_3 Het huis is volgens ons dat van Maria, de moeder van Johannes, bijgenaamd Marcus. Handelingen 12.12.
_4 De paasmaaltijd begint op donderdagavond, na 18 uur. Voor de Joden is het al vrijdag (Markus 14.17, Mattheüs 26.20, Lukas 22.14-18). Het is dus niet de officiële seder, die op vrijdagavond zal plaatsvinden Johannes 18.28.
_5 De maaltijd eindigt op vrijdagochtend vóór zonsopgang, tussen middernacht en 2.30 uur.
_6 Judas Iskariot is vertrokken vóór het einde van deze maaltijd. Johannes 13.30.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Pas aan het einde van de maaltijd toont Simon Petrus zich zoals wij hem kennen: impulsief, vurig, bereid zijn Heer koste wat het kost te verdedigen. Hij zal later, in de Olijftuin, niet aarzelen zijn zwaard te trekken, in de overtuiging goed te doen door Jezus, de Messias, te beschermen (Johannes 18.10).
Zijn gehechtheid is oprecht, maar zijn onderscheidingsvermogen is beperkt. Hij gelooft geen moment dat hij zijn Meester zou kunnen verloochenen, ondanks de uitdrukkelijke waarschuwingen van Jezus (Lukas 22.33-34). Dit gevoel van trouw wordt waarschijnlijk gedeeld door andere leerlingen, die terughoudender zijn, maar even toegewijd.
Lucas benadrukt dat de dood van de Messias nabij is. Geconfronteerd met deze aankondiging stellen Simon Petrus en een andere leerling voor in te grijpen met hun zwaarden (Lukas 22.38). Hun reactie laat zien dat ze nog ver verwijderd zijn van het begrip van de geestelijke omvang van de situatie. Ze denken aan een lichamelijke strijd, terwijl Jezus, de Messias, een geestelijke overwinning voorbereidt.
Ondanks de herhaalde uitleg van de Messias over zijn zending, lijden, sterven, opstaan, begrijpen de leerlingen de diepe zin van zijn komst niet (Lukas 9.22, Mattheüs 16.21). Ze blijven gehecht aan een aardse visie op het koninkrijk en hopen op een veroverende Messias in plaats van een lijdende Knecht (Jesaja 53.3-5).
Het :
Is zowel vastberaden als vol wijsheid. Hij weet dat de komende gebeurtenissen, zijn gevangenneming, zijn kruisiging, zijn opstanding, de ware onthullers van zijn identiteit en zijn zending zullen zijn. Hij probeert hen niet verder te overtuigen met woorden, maar door de vervulling van de Schriften.
Pas na de opstanding zullen de leerlingen de strekking van het kruis en de verlossing die door de Zoon van God wordt aangeboden volledig begrijpen (Johannes 3.16-17, Lukas 24.45-47). Hun geloof zal dan niet gegrondvest zijn op wapens, maar op de kracht van het offer en van de goddelijke liefde.
Johannes voegt nu 6 onderwijspunten toe die elkaar zullen opvolgen. Het zijn ook de afscheidswoorden van de Meester aan zijn discipelen.
1 De Messias Jezus is de weg die naar de hemel leidt.
2 Hij kondigt de komst van de Heilige Geest aan.
3 Hij vergelijkt zichzelf met de wijnstok.
4 Hij waarschuwt voor de toekomstige vervolgingen.
5 Hij troost zijn discipelen.
6 Hij besluit met een gebed, als een afscheid.
Johannes let erop de laatste onderrichtingen van de Messias Jezus getrouw weer te geven en plaatst ze vlak voor zijn arrestatie. Volgens onze analyses is de groep al aangekomen op de . We nemen deze zes elementen daarom op in onze synopsis om er een uitvoerig commentaar bij te geven.
Deze passage laat nogmaals het belang en de rijkdom van de geschriften van Johannes zien. Zijn grondige kennis van de andere evangeliën stelt hem in staat de inhoud ervan harmonieus aan te vullen en een nauwkeuriger beeld van de gebeurtenissen te geven.
De laatste woorden van een mens hebben altijd een bijzondere intensiteit. In deze tekst zijn we getuige van de laatste onderwijzingen van de Meester, gekenmerkt door een unieke diepgang en plechtigheid.