In Openbaring 6.1-8 zegt bij het openen van elk van de eerste vier zegels een van de vier levende wezens: „Kom” (of „Kom en zie”, volgens sommige vertalingen).
Twee hoofdinterpretaties
-
Roep gericht tot Johannes (de ziener)
Betekenis: de levende wezens nodigen Johannes uit dichterbij te komen en het visioen te aanschouwen dat zich zal ontvouwen.
Argument: de taak van Johannes is te „zien” en te „vertellen” wat hij aanschouwt. Het „Kom” is dus een liturgische uitnodiging om deel te hebben aan de openbaring.
Gevolg: dit onderstreept dat de openbaring door bemiddeling van Johannes aan de gemeente wordt gegeven.
-
Roep gericht tot de ruiter
Betekenis : de levende wezens roepen de ruiter om naar buiten te komen en zijn opdracht te vervullen.
Argument: onmiddellijk na het „Kom” verschijnen het paard en zijn ruiter. Het woord werkt als een bevel om op te treden.
Gevolg: dit onderstreept dat de oordelen worden in gang gezet door het goddelijk gezag, doorgegeven door de levende wezens.
Taalkundige nuance
Het Grieks zegt eenvoudig „Erchou” = „Kom”.
De tekst vermeldt niet uitdrukkelijk tot wie het gericht is.
Beide lezingen zijn mogelijk, en veel uitleggers erkennen een dubbele functie:
Voor Johannes: uitnodiging om te zien.
Voor de ruiter: bevel om uit te gaan.
Theologische reikwijdte
Als het tot Johannes is gericht: dit benadrukt de profetische roeping, zien en doorgeven.
Als het tot de ruiter is gericht: dit benadrukt de goddelijke soevereiniteit; de oordelen worden alleen op hemels bevel in gang gezet.
Geïntegreerde lezing: de twee betekenissen vullen elkaar aan. Johannes wordt uitgenodigd te zien wat God beveelt, en de ruiters gaan uit omdat God hen roept.
Samenvatting
Wanneer de levende wezens „Kom” zeggen, kan de tekst tegelijk worden begrepen als een uitnodiging aan Johannes (kom en aanschouw) en als een bevel aan de ruiter (kom en handel). Deze dubbelzinnigheid is bewust: ze onderstreept dat de openbaring aan de profeet wordt gegeven, maar dat de oordelen ook door het goddelijk gezag in gang worden gezet.