ANN020

De regelgeving van de visserij

Het artikel beschrijft de visserij in de tijd van Jezus, met name op het Meer van Tiberias in Galilea, en onderzoekt het economische en geestelijke belang ervan. Het beschrijft de fiscale lasten die op de vissers drukten en de spanningen met de Romeinen. Het meer is cruciaal voor de lokale bronnen van bestaan, maar staat voor milieuproblemen.

13 min Galilea visserij Meer van Tiberias belastingen 7 verzen 4 boeken

Voor meer informatie

U kunt raadplegen:

Inleiding

De synoptische evangeliën richten zich vooral op de bediening van de Messias Jezus in Galilea, met name in de streek van Kafarnaüm. Om zijn werk in Judea te leren kennen, met name in de streek van Betanië en Enon, moet men zich tot het evangelie van de apostel Johannes wenden.

Galilea geniet een klimaat dat zeer gunstig is voor de landbouw, en een overvloed aan vis in het , ook wel het Meer van Tiberias of van Gennesaret genoemd.

Daarom oefende het merendeel van de apostelen beroepen uit die met de visserij op dit meer verband hielden.

Alle handelstransacties, ook de visserij, waren aan belastingen onderworpen. Zelfs het zout, dat werd gebruikt om vis te conserveren, werd belast.

Deze studie wil benadrukken hoe zwaar de belastingdruk op het volk woog, waardoor een afkeer van de overheid ontstond, en met name van de .

I. Het Meer van Tiberias

Het meer ligt in het noordoosten van Israël, in Beneden-Galilea, op ongeveer 200 meter onder zeeniveau. Daardoor is het een van de laagste punten op aarde die niet door de oceaan bedekt zijn.

Het Meer van Tiberias is ongeveer 21 km lang en 13 km breed, met een maximale diepte van ongeveer 43 meter. Het is het grootste zoetwatermeer van Israël.

Het meer is beroemd om zijn betekenis in het Nieuwe Testament. Verschillende belangrijke gebeurtenissen uit het leven van Jezus Christus, zoals het lopen over het water, de gestilde storm en de wonderbare vangst, zouden zich op of nabij zijn wateren hebben afgespeeld.

Het Meer van Tiberias wordt hoofdzakelijk gevoed door de Jordaan en is een levensbelangrijke van water voor Israël. Het speelt een cruciale rol in de watervoorziening van het land.

Het meer staat bekend om zijn biodiversiteit, met name om de vissoorten die er leven, waarvan sommige in de Bijbel worden genoemd, zoals de barbeel en de ‘sint-pietersvis’. De visserij is lange tijd een belangrijke economische activiteit geweest voor de gemeenschappen rond het meer.

Zoals veel wateren in de wereld kampt het Meer van Tiberias tegenwoordig met milieuproblemen, met name de daling van de waterspiegel door overexploitatie en droogte, alsook vervuiling.

Kortom, het Meer van Tiberias is niet alleen een plek van grote natuurlijke schoonheid, maar ook een plaats van immense historische en geestelijke betekenis, terwijl het tevens van vitaal belang is voor de watervoorraden van Israël.

II. De overvloed aan vis

Het , rijk aan vis, vormt de belangrijkste van economische activiteit in de streek, ondersteunt talrijke gezinnen en vergemakkelijkt de uitvoer. In de buurt van Kafarnaüm zijn installaties voor visconservering gevestigd, waar de vis doorgaans wordt gedroogd of gezouten voor een betere bewaring.

Israëlische studies hebben tot 27 verschillende vissoorten in het meer vastgesteld. In de tijd van de apostelen overheersten drie soorten: de sardine, de barbeel en de sint-pietersvis. De sardines, die vaak in dit meer werden gevangen, vormden het basisvoedsel van de arme bevolking en waren waarschijnlijk de twee vissen die de jongen had meegebracht met de vijf broden Markus 6.39.

De barbeel, die op de bodem van het water leeft en tot 25 cm lang kan worden, is moeilijker te vangen en vormt een belangrijk deel van de professionele netvisserij, net als de sint-pietersvis.

Deze laatste, die tot 45 cm lang kan worden en 1,5 kg kan wegen, speelt een cruciale rol in het evenwicht van het ecosysteem van het meer dankzij zijn voeding van algen.

De 153 grote vissen die door Johannes 21.11 worden genoemd, waren waarschijnlijk sint-pietersvissen, wat neerkwam op een uitzonderlijke vangst van bijna 200 kg.

De vissers gebruikten verschillende soorten netten. Werpnetten werden met de hand in ondiep water uitgeworpen, terwijl sleepnetten werden gebruikt om in dieper water te vissen.

Er werd vaak ’s nachts gevist, waarbij de vissers lange uren op het meer doorbrachten, zoals het verhaal van de wonderbare vangst vertelt, waarin Jezus Petrus vraagt zijn netten uit te werpen na een vruchteloze nacht.

Met boten kunnen verder afgelegen gebieden worden bereikt voor een rijkere vangst. De aankoop van een boot lag echter vaak buiten financieel bereik, waardoor sommigen gedwongen waren te huren.

Vissen vanaf de oever leverde minder op, en velen werkten voor eigenaars van vloten. Ondanks de overvloed aan vis in die tijd was de financiële stabiliteit van deze visserijbedrijven broos.

De twee wonderbare vangsten die in de evangeliën worden beschreven, laten zien dat de vissers soms, zelfs na lange uren werk, met lege handen terugkeerden Lukas 5.5.

De vissers gebruikten relatief kleine boten om op het meer te varen en hun netten uit te werpen. Een voorbeeld van dit type boot werd in 1986 ontdekt nabij het en wordt vaak de ‘Boot van Jezus’ genoemd.

Hoewel er geen bewijs is dat hij aan Jezus of zijn leerlingen toebehoorde, geeft hij een goed beeld van de grootte en de stijl van de vissersboten van die tijd.

De toenemende armoede van de door belastingen verpletterde bevolking veroorzaakte in de tijd van de Messias Jezus uittochten van de bevolking naar Galilea, waar de natuurlijke overvloed de mensen hielp te overleven.

Ondanks alles leidde de overbevissing in het tot een snelle afname van de visbestanden.

III. De apostelen als vissers

Verscheidene apostelen van Jezus waren van beroep visser voordat ze hem volgden. Onder hen zijn de bekendste Simon Petrus en zijn broer Andreas, evenals Jakobus en Johannes, de zonen van Zebedeüs.

Deze mannen woonden en werkten aan de oevers van het , een streek die bekendstond om haar bloeiende visserij.

Deze vissers van het sloten zich aaneen in gilden, die sterk van de visserij afhingen. Deze gemeenschappen waren vaak hechte netwerken van families en vrienden die samenwerkten.

In de evangeliën, met name in dat van Mattheüs 4.18-22, vinden we het verslag van hun roeping. Jezus ontmoet Simon (die later Petrus zou worden genoemd) en Andreas terwijl zij een net in het meer uitwerpen, want zij waren vissers.

Hij zei tegen hen:

Mattheüs 4.19 (De Heilige Schrift 1917) :
En Hij zeide tot hen: Volgt Mij na, en Ik zal u vissers der mensen maken.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Markus 1.17 (De Heilige Schrift 1917) :
En Jezus zeide tot hen: Volgt Mij na, en Ik zal maken, dat gij vissers der mensen zult worden.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Kort daarna ziet hij twee andere broers, Jakobus, de zoon van Zebedeüs, en zijn broer Johannes, in een boot met hun vader Zebedeüs, bezig hun netten te herstellen. Ook hen roept hij, en zij volgen hem, en laten hun boot en hun vader achter.

Deze ervaring met de visserij heeft waarschijnlijk hun karakter, hun uithoudingsvermogen en hun vermogen om hard te werken gevormd. Bovendien gebruikt Jezus in zijn onderwijs vaak de en de lessen uit de visserij, waarbij hij hen toespreekt in een taal die zij goed begrijpen.

Het idee van ‘mensen vissen’ bijvoorbeeld wijst op het bijeenbrengen van mensen in het koninkrijk van God, een begrip dat zij, gezien hun dagelijkse beroep, gemakkelijk konden vatten.

IV. De visserij en de belastingen

We kunnen ons Zebedeüs, de man van Salome en de vader van Jakobus en Johannes, voorstellen als een rijke ondernemer. Hij heeft werknemers en meerdere boten, maar dat betekent niet dat hij fabelachtige inkomsten had.

In die tijd legde de koning inderdaad zeer hoge belastingen rechtstreeks op de visserij. Matteüs, de belastinginner, kent waarschijnlijk het bedrijf van Zebedeüs en zonen, dat in Kafarnaüm werkte.

Dit tafereel uit Markus 1.19-20 speelt zich af in Kafarnaüm. Levi, die ook Matteüs wordt genoemd, de schrijver van het evangelie, kent de wetgeving goed, omdat hij ook belast is met het innen van de belasting op de visserij.

Al deze bedragen zijn bestemd voor degene die zich voor koning uitgeeft, Herodes Antipas. De Romeinse macht had hem deze gunst verleend om de belastingen op de visserij persoonlijk te behouden, om zijn weelderige levensstijl te bekostigen.

De bevolking van die tijd is onderworpen aan een ondraaglijke belastingdruk. Onder die omstandigheden begrijpen we beter het permanente opstandige klimaat en de angst van de leiders om een opstand van de Joden te ontketenen.

De Messias Jezus zal, als hij langs het tolhuis van Kafarnaüm komt, Matteüs, ook Levi genoemd, roepen om hem te volgen. Uit deze roeping leiden we af dat de Messias Jezus al een of meer gesprekken met Matteüs had gehad, hoewel daarvan geen geschreven spoor is overgebleven.

We stellen vast dat sommige Joden er niet voor terugdeinsden voor de Romeinse bezetter te werken, wat leidde tot hun afwijzing door de bevolking. Deze collaborateurs werden over het algemeen gehaat door hun medeburgers.

Conclusie

De voornaamste zorg van het Romeinse gezag ten aanzien van de veroverde landen was de inning van de verschillende belastingen. Het handhaafde daarom een zekere politieke en sociale vrede, want elke opstand of oproer kon deze inkomstenbronnen alleen maar belemmeren.

De bevolking werd in de tijd van de Messias Jezus gebukt onder allerlei belastingen en heffingen ten gunste van de , de koning of de religieuze autoriteiten. De visserij werd dus in de gaten gehouden, en het Romeinse leger nam het zo nodig op zich de weerspannigen te herinneren aan de verplichting deze belastingen te betalen.

Deze situatie leidde tot een algemene verarming van de bevolking en tot uittochten naar de weelderige provincie Galilea. Uit al deze informatie kunnen we afleiden dat de apostelen en de Messias Jezus niet in overvloed leefden, evenals de overgrote meerderheid van de mensen van die tijd.