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Zaccheo vuole vedere il Messia Gesù

L'articolo esplora la storia di Zaccheo a Gerico, che, desideroso di vedere Gesù, sale su un sicomoro. Gesù nota Zaccheo e soggiorna in casa sua, incarnando la sua missione di redenzione. Questo racconto si inserisce nel periodo tra Hanukkah e la Pasqua, comprendendo eventi chiave come il miracolo di Lazzaro. L'articolo presenta un'analisi esegetica e teologica, sottolineando la dimensione universale del messaggio di Gesù.

6 min Zaccheo Gesù Gerico salvezza Luca 19 3 versetti 2 libri

Consultazione

Puoi consultare:

Testi biblici

Matteo

Matteo (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Marco

Marco (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Luca

Luca 19.1-10 (Riveduta 1927 (Luzzi))

E Gesù, essendo entrato in Gerico, attraversava la città.

Ed ecco, un uomo, chiamato per nome Zaccheo, il quale era capo dei pubblicani ed era ricco,

cercava di veder chi era Gesù, ma non poteva a motivo della folla, perché era piccolo di statura.

Allora corse innanzi, e montò sopra un sicomoro, per vederlo, perch’egli avea da passar per quella via.

E come Gesù fu giunto in quel luogo, alzati gli occhi, gli disse: Zaccheo, scendi presto, perché oggi debbo albergare in casa tua.

Ed egli s’affrettò a scendere e lo accolse con allegrezza.

E veduto ciò, tutti mormoravano, dicendo: E’ andato ad albergare da un peccatore!

Ma Zaccheo, presentatosi al Signore, gli disse: Ecco, Signore, la metà de’ miei beni la do ai poveri; e se ho frodato qualcuno di qualcosa gli rendo il quadruplo.

E Gesù gli disse: Oggi la salvezza è entrata in questa casa, poiché anche questo è figliuolo d’Abramo:

poiché il Figliuol dell’uomo è venuto per cercare e salvare ciò che era perito.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Giovanni

Giovanni (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Dettagli tecnici

Luogo: Città di Gerico

Data: Febbraio dell'anno 33

Metodo di lavoro: Seguiamo Luca

Nota sul metodo di lavoro: Luca è il solo a riportare questa storia di Zaccheo

Un uomo di piccola statura ricorre a un mezzo radicale per vedere Gesù nonostante la folla.

Cronologia

In questo viaggio verso Gerusalemme all'inizio del 33, il Messia Gesù, accompagnato dai suoi discepoli e da persone vicine, arriva a Gerico poco prima di febbraio-marzo. Questa tappa, narrata da Luca, precede la risurrezione di Lazzaro a Betania, in casa di . L'atmosfera a Gerico è animata, come mostra la guarigione del cieco Bartimeo. Questo spostamento avviene prima della Pasqua del 1º aprile dell'anno 33, perché il Messia Gesù deve ancora risuscitare Lazzaro e poi soggiornare a Efraim.

Commenti

Luca sottolinea con precisione che il Messia Gesù, accompagnato dai suoi discepoli, attraversa Gerico (Luca 19.1. Questo spostamento si inserisce nel percorso che lo conduce a Gerusalemme, all'inizio dell'anno 33. Lo scopo di questo viaggio è recarsi in casa di , dove Lazzaro è appena morto.

L'atmosfera è animata: molte persone sono fuori, e l'episodio della guarigione di Bartimeo, il cieco che portava il suo mantello (Marco 10.50), mostra che siamo a febbraio o a marzo. Passati i grandi freddi di gennaio, la scena si svolge probabilmente a febbraio o all'inizio di marzo.

Non si tratta del pellegrinaggio di Pasqua, che avrà luogo il 1^º aprile dell'anno 33. Infatti, prima di questo evento, il Messia Gesù deve risuscitare Lazzaro, poi si ritirerà per un tempo a Efraim, in Samaria.

Il racconto di Luca 19.1-10 si svolge a Gerico, una città prospera e strategica situata sulla strada che porta a Gerusalemme, e Luca colloca questo episodio subito prima dell'ingresso messianico per mostrare come la salvezza si manifesti concretamente prima della passione.

Zaccheo, capo dei pubblicani e uomo ricco, è presentato come un personaggio socialmente disprezzato, considerato un collaboratore dei , un peccatore pubblico e un uomo impuro, e la sua piccola statura, menzionata da Luca, simboleggia tanto la sua incapacità fisica di vedere Gesù quanto la sua piccolezza sociale e morale.

Eppure cerca attivamente di vedere chi è Gesù, e la sua corsa, insieme al gesto di salire su un sicomoro, rivelano una sete interiore e un'umiltà inattesa in un uomo del suo rango. Il Messia Gesù, alzando gli occhi verso di lui, ribalta la dinamica: non è più Zaccheo che cerca Gesù, ma Gesù che lo vede, lo chiama per nome e dichiara che deve fermarsi a casa sua, un «bisogna» che esprime una necessità divina e mostra che l'incontro non è un caso, ma un atto voluto di salvezza.

L'accoglienza gioiosa di Zaccheo manifesta la presenza della salvezza, e la sua risposta immediata, dare la metà dei suoi beni ai poveri e restituire il quadruplo a coloro che ha frodato, supera largamente le esigenze della Legge e mostra che la sua conversione è autentica, concreta e sociale.

Nel frattempo la folla mormora vedendo il Messia Gesù entrare in casa di un peccatore, rivelando la propria incomprensione della logica del Regno e contrastando con lo sguardo del Messia Gesù, che non giudica ma restaura.

Il Messia Gesù conclude proclamando che la salvezza è entrata nella casa di Zaccheo e affermando che anch'egli è figlio di Abramo, reintegrando così un escluso nel popolo dell'alleanza, prima di riassumere la sua missione dichiarando che il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto.

Questo brano mette in luce che la grazia precede la conversione, che la salvezza passa attraverso una relazione personale con il Messia Gesù, che trasforma concretamente la vita e i comportamenti, che il Messia Gesù capovolge le norme sociali andando verso gli esclusi, e che la gioia accompagna sempre l'irruzione della salvezza.

Ricorda infine che nessuno è troppo lontano per essere raggiunto, che la conversione implica riparazione e generosità, e che bisogna scegliere tra lo sguardo che mormora e quello che chiama per nome.

Zachée veut voir le Messie Jésus. L'article explore l'histoire de Zachée à Jéricho, qui, désireux de voir Jésus, monte un sycomore. Jésus remarque Zachée et séjourne chez lui, incarnant sa mission de rédemption. Ce récit s'insère dans la période entre Hanoucca et Pessa’h, comprenant des événements clés comme le miracle de Lazare. L'article présente une analyse exégétique et théologique, soulignant la dimension universelle du message de Jésus. Chronologie. Lors de ce voyage vers Jérusalem début 33, le Messie Jésus, accompagné de ses disciples et de proches, arrive à Jéricho peu avant février-mars. Cette étape, relatée par Luc, précède la résurrection de Lazare à Béthanie chez Marthe et Marie. L’atmosphère à Jéricho est animée, comme le montre la guérison de l’aveugle Bartimée. Ce déplacement intervient avant la Pâque du 1er avril de l'an 33, car le Messie Jésus doit encore ressusciter Lazare puis séjourner à Ephraïm. Commentaires. Luc souligne avec précision que le Messie Jésus, accompagné de ses disciples, traverse Jéricho (Luc 19, verset 1. Ce déplacement s’inscrit dans le parcours qui le mène vers Jérusalem, au début de l’année 33. L’objectif de ce voyage est de se rendre chez Marthe et Marie, où Lazare vient de mourir. L’atmosphère est animée : de nombreuses personnes sont dehors, et l’épisode de la guérison de Bartimée, l’aveugle qui portait son manteau (Marc 10, verset 50), témoigne que nous somme en février ou mars. Les grands froids de janvier étant passés, la scène se déroule probablement en février ou en tout début mars. Il ne s’agit pas du pèlerinage de la Pâque, qui aura lieu le 1er avril de l'an 33. En effet, avant cet événement, le Messie Jésus doit ressusciter Lazare, puis il partira pour un temps à Ephraïm, en Samarie. Le récit de Luc 19.1‑10 se déroule à Jéricho, une ville prospère et stratégique située sur la route qui mène à Jérusalem, et Luc place cet épisode juste avant l’entrée messianique pour montrer comment le salut se manifeste concrètement avant la passion. Zachée, chef des collecteurs d’impôts et homme riche, est présenté comme un personnage socialement méprisé, considéré comme un collaborateur des Romains, un pécheur public et un homme impur, et sa petite taille, mentionnée par Luc, symbolise autant son incapacité physique à voir Jésus que sa petitesse sociale et morale. Pourtant, il cherche activement à voir qui est Jésus, et sa course ainsi que son geste de grimper dans un sycomore révèlent une soif intérieure et une humilité inattendue pour un homme de son rang. Le Messie Jésus, en levant les yeux vers lui, inverse la dynamique : ce n’est plus Zachée qui cherche Jésus, mais Jésus qui le voit, l’appelle par son nom et déclare qu’il doit demeurer dans sa maison, un « il faut » qui exprime une nécessité divine et montre que la rencontre n’est pas un hasard mais un acte voulu du salut. L’accueil joyeux de Zachée manifeste la présence du salut, et sa réponse immédiate, donner la moitié de ses biens aux pauvres et restituer quatre fois plus à ceux qu’il a lésés, dépasse largement les exigences de la Loi et montre que sa conversion est authentique, concrète et sociale. Pendant ce temps, la foule murmure en voyant le Messie Jésus entrer chez un pécheur, révélant son incompréhension face à la logique du Royaume et contrastant avec le regard du Messie Jésus, qui ne juge pas mais restaure. Le Messie Jésus conclut en proclamant que le salut est entré dans la maison de Zachée et en affirmant qu’il est lui aussi fils d’Abraham, réintégrant ainsi un exclu dans le peuple de l’alliance, avant de résumer sa mission en déclarant que le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Ce passage met en lumière que la grâce précède la conversion, que le salut passe par une relation personnelle avec le Messie Jésus, qu’il transforme concrètement la vie et les comportements, que le Messie Jésus renverse les normes sociales en allant vers les exclus, et que la joie accompagne toujours l’irruption du salut. Il rappelle enfin que personne n’est trop loin pour être rejoint, que la conversion implique réparation et générosité, et qu’il faut choisir entre le regard qui murmure et celui qui appelle par le nom.