ANX011

Il terzo anno di Ioiakim e il quarto anno di Geremia

Daniele apre il suo racconto con un’indicazione precisa: «Nel terzo anno del regno di Ioiakim, re di Giuda, Nabucodonosor, re di Babilonia, marciò…

29 min 38 versetti 3 libri

1. Il problema cronologico

Daniele apre il suo racconto con un’indicazione precisa:

«Nel terzo anno del regno di Ioiakim, re di Giuda, Nabucodonosor, re di Babilonia, marciò contro Gerusalemme e l’assediò.» (Daniele 1.1)

Geremia, da parte sua, fornisce un altro punto di riferimento:

«Nel quarto anno di Ioiakim, figlio di Giosia, re di Giuda, che era il primo anno di Nabucodonosor, re di Babilonia.» (Geremia 25.1)

Geremia 46 associa anch’esso la battaglia di Carchemis a questo quarto anno:

«... Nabucodonosor, re di Babilonia, sconfisse l’esercito del faraone Neco nel quarto anno di Ioiakim, figlio di Giosia, re di Giuda.» (Geremia 46.2)

Presi isolatamente, i testi sembrano dunque collocare gli eventi in due anni diversi del regno di Ioiakim.

La difficoltà va tuttavia formulata con precisione: Geremia 46.2 data esplicitamente la battaglia di Carchemis, mentre Daniele 1.1 parla di un intervento contro Gerusalemme. I due testi non descrivono dunque esattamente lo stesso evento, anche se appartengono al medesimo contesto storico.

2. Le tre indicazioni da mettere in relazione

Tre dati devono essere considerati insieme.

Daniele 1.1: terzo anno di Ioiakim e intervento di Nabucodonosor contro Gerusalemme.

Geremia 25.1: quarto anno di Ioiakim corrispondente al primo anno di Nabucodonosor.

Geremia 46.2: sconfitta dell’esercito egiziano a Carchemis durante il quarto anno di Ioiakim.

La questione presenta dunque due aspetti distinti.

Il primo riguarda la differenza tra il terzo e il quarto anno di Ioiakim.

Il secondo riguarda l’articolazione storica tra la vittoria di Carchemis e l’intervento babilonese contro Giuda.

Questi due problemi vanno distinti prima di essere avvicinati.

3. L’anno 605 a.C.: una successione di eventi

L’anno 605 a.C. costituisce una svolta maggiore nella storia del Vicino Oriente.

Non bisogna tuttavia trattarlo come se tutti gli eventi che vi sono associati fossero avvenuti simultaneamente.

La sequenza generale può essere ricostruita così:

1. Nabucodonosor comanda l’esercito babilonese mentre suo padre Nabopolassar regna ancora a Babilonia.

2. Le forze babilonesi affrontano l’esercito egiziano a Carchemis, sull’Eufrate.

3. L’esercito egiziano è sconfitto e i Babilonesi proseguono la loro avanzata verso sud.

4. La Siria-Palestina passa progressivamente sotto il dominio babilonese.

5. Giuda, fino ad allora sottomesso all’influenza egiziana, si trova direttamente esposto alla nuova potenza dominante.

6. La morte di Nabopolassar induce Nabucodonosor a tornare rapidamente a Babilonia per prendere possesso del trono.

Daniele 1.1-2 deve essere ricollocato in questa trasformazione politica generale.

4. Carchemis non è l’invasione di Gerusalemme

La battaglia di Carchemis e l’intervento contro Gerusalemme devono dunque essere chiaramente distinti.

Carchemis si trova sull’Eufrate, molto a nord di Giuda.

La battaglia oppone principalmente Babilonia ed Egitto.

Gerusalemme non è il teatro di questo scontro.

Daniele 1.1 descrive una tappa diversa:

«Nabucodonosor, re di Babilonia, marciò contro Gerusalemme e l’assediò.»

Sarebbe dunque scorretto scrivere che Daniele 1.1 racconta la battaglia di Carchemis.

È più esatto dire che la vittoria di Carchemis crea le condizioni geopolitiche che permettono l’intervento babilonese contro Giuda.

5. Da Carchemis a Giuda

La vittoria riportata sull’Egitto modifica immediatamente i rapporti di forza in tutta la regione.

Giuda era stato posto sotto il dominio egiziano dopo la morte di Giosia.

Il faraone Neco aveva deposto Ioacaz e insediato Ioiakim sul trono (2 Re 23.33-35).

La sconfitta egiziana a Carchemis significa dunque per Ioiakim la perdita della potenza straniera da cui dipendeva il suo regno.

L’espansione babilonese verso sud pone allora Giuda nella sfera di dominio di Nabucodonosor.

È in questa transizione che conviene collocare Daniele 1.

6. Che cosa significa allora «l’invasione» del 605?

Il termine «invasione» deve essere usato con precisione.

Non bisogna necessariamente immaginare nel 605 a.C. la distruzione completa di Gerusalemme che avverrà parecchi anni dopo.

Daniele 1.1-2 descrive un intervento contro Gerusalemme nel corso del quale Ioiakim passa sotto il dominio babilonese e una parte degli oggetti del Tempio viene portata via.

Daniele 1.3-6 colloca inoltre a Babilonia dei giovani giudei appartenenti in particolare alla famiglia reale e alla nobiltà.

Questo intervento costituisce dunque una prima tappa del dominio babilonese su Giuda.

Va distinto dalla deportazione molto più ampia del 597 a.C. e dalla distruzione di Gerusalemme nel 586 a.C.

7. Tre tappe principali del dominio babilonese su Giuda

Per evitare ogni confusione, è utile distinguere tre grandi tappe.

Verso il 605 a.C.: dopo Carchemis, Babilonia impone il suo dominio nella regione; Daniele 1 colloca in questo contesto l’intervento contro Gerusalemme, il trasferimento di alcuni oggetti del Tempio e la presenza di Daniele e dei suoi compagni a Babilonia (Daniele 1.1-6).

597 a.C.: Gerusalemme è presa sotto Ioiachin; il re, la sua famiglia, i dignitari, gli artigiani e una parte consistente della popolazione sono deportati (2 Re 24.10-16).

586 a.C.: dopo la rivolta di Sedecia, Gerusalemme e il Tempio sono distrutti e interviene una nuova deportazione (2 Re 25.1-12).

L’intervento riferito in Daniele 1 appartiene dunque all’inizio del processo, e non al suo compimento.

8. Perché il 605 resta il punto di riferimento principale

La data del 605 a.C. resta tuttavia essenziale.

Corrisponde al momento in cui l’equilibrio politico della regione si sposta a favore di Babilonia.

Carchemis costituisce il grande evento militare che rende possibile questa trasformazione.

Geremia conferma che questa battaglia si svolge nel quarto anno di Ioiakim (Geremia 46.2).

Geremia 25.1 associa inoltre questo quarto anno al primo anno di Nabucodonosor.

Daniele 1 pone proprio all’inizio di questo nuovo periodo l’intervento babilonese contro Gerusalemme.

La data del 605 non deve dunque essere intesa come la data di un solo evento, ma come il punto di riferimento cronologico di una sequenza di sconvolgimenti militari e politici.

9. La morte di Nabopolassar e l’ascesa di Nabucodonosor

Un altro evento importante interviene nel corso di questo stesso periodo: la morte di Nabopolassar, padre di Nabucodonosor.

Nabucodonosor, che comanda gli eserciti babilonesi, deve tornare a Babilonia per assicurarsi la successione.

Diventa allora ufficialmente re.

Questa situazione spiega perché il 605 sia un anno particolarmente complesso per la cronologia.

Nabucodonosor può comparire successivamente negli eventi di quest’anno come principe ereditario che comanda l’esercito e poi come re di Babilonia.

Daniele 1.1 lo designa con il titolo con cui è noto nel racconto: «re di Babilonia».

10. «Terzo anno» e «quarto anno»

Una volta chiarita questa sequenza storica, la differenza tra Daniele e Geremia può essere esaminata con maggiore precisione.

Daniele parla del terzo anno di Ioiakim.

Geremia parla del suo quarto anno.

Questa differenza può essere spiegata da due metodi di computo degli anni di regno.

In un sistema con anno di ascesa, il periodo compreso tra l’arrivo del re al potere e l’inizio del nuovo anno ufficiale costituisce un anno di ascesa che non è numerato come primo anno.

In un sistema senza anno di ascesa, questo stesso periodo può essere contato immediatamente come primo anno.

Diventa allora possibile uno scarto di una unità.

11. Lo stesso intervallo può ricevere due numerazioni

Il principio può essere rappresentato semplicemente.

In un computo con anno di ascesa:

anno di ascesa → primo anno → secondo anno → terzo anno.

In un computo che conta subito l’anno di ascesa:

primo anno → secondo anno → terzo anno → quarto anno.

Lo stesso intervallo storico può dunque essere chiamato «terzo anno» in un sistema e «quarto anno» nell’altro.

Questa spiegazione permette di avvicinare Daniele 1.1 a Geremia 25.1 e Geremia 46.2 senza eliminare la reale differenza di formulazione tra i testi.

12. Una distinzione indispensabile per la cronologia di Daniele

La cronologia deve dunque evitare una formulazione troppo semplificata come:

«Nel 605, Nabucodonosor vince a Carchemis e invade Gerusalemme.»

Questa frase potrebbe dare l’impressione che si tratti di un solo evento militare.

Una formulazione più precisa sarebbe:

«Nel 605 a.C., la vittoria babilonese di Carchemis provoca il crollo del dominio egiziano in Siria-Palestina. Nel movimento di espansione che segue, Giuda passa sotto il dominio babilonese; Daniele 1 colloca in questo contesto l’intervento di Nabucodonosor contro Gerusalemme e il trasferimento di Daniele e dei suoi compagni a Babilonia.»

Questa formulazione rispetta meglio la successione storica degli eventi.

13. Ciò che è certo e ciò che resta ricostruito

La distinzione tra i dati e la loro ricostruzione resta indispensabile.

Dati biblici certi:

Daniele 1.1 colloca l’intervento contro Gerusalemme nel terzo anno di Ioiakim.

Geremia 46.2 colloca la vittoria di Carchemis nel quarto anno di Ioiakim.

Geremia 25.1 associa il quarto anno di Ioiakim al primo anno di Nabucodonosor.

Daniele 1.2 menziona il trasferimento di una parte degli oggetti del Tempio.

Daniele 1.3-6 presenta Daniele e i suoi compagni nel quadro della corte babilonese.

Ricostruzione storica:

la messa in relazione di questi dati porta a ricollocare Daniele 1 nella sequenza politica aperta da Carchemis nel 605 a.C.

Questa distinzione permette di mantenere un’argomentazione accademica senza chiedere alle fonti più di quanto dicano.

Conclusione dell’appendice

La data del 605 a.C. deve essere intesa come il quadro di una sequenza storica, e non come la data di un evento unico.

La battaglia di Carchemis costituisce anzitutto la svolta militare principale. La vittoria di Nabucodonosor provoca l’arretramento dell’Egitto e permette a Babilonia di estendere il suo dominio verso la Siria-Palestina.

Giuda, fino ad allora posto sotto forte influenza egiziana, si trova allora a confrontarsi con la potenza babilonese. È in questo contesto che Daniele 1 colloca l’intervento contro Gerusalemme, il trasferimento di alcuni oggetti del Tempio e l’arrivo di Daniele e dei suoi compagni nel mondo babilonese.

Questo primo intervento non va confuso con la grande deportazione del 597 a.C., né con la distruzione di Gerusalemme e del Tempio nel 586 a.C.

La differenza tra il «terzo anno» di Daniele e il «quarto anno» di Geremia può allora essere compresa a partire dai diversi metodi antichi di computo dei regni.

La ricostruzione più coerente può dunque essere riassunta così:

Carchemis nel 605 a.C. → arretramento dell’Egitto → avanzata babilonese verso sud → passaggio di Giuda sotto il dominio babilonese → intervento contro Gerusalemme riferito da Daniele 1.

Questa articolazione permette di collocare Daniele 1 nel suo contesto storico senza confondere la battaglia di Carchemis, l’intervento del 605, la deportazione del 597 e la distruzione finale del 586 a.C.

Riferimenti biblici citati

2 Re 23.33-35 ; 2 Re 24.10-16 ; 2 Re 25.1-12 ; Geremia 25.1 ; Geremia 46.2 ; Daniele 1.1 ; Daniele 1.1-2 ; Daniele 1.1-6 ; Daniele 1.2 ; Daniele 1.3-6.

La troisième année de Jojakim et la quatrième année de Jérémie. Daniel ouvre son récit par une indication précise : « La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha… 1. Le problème chronologique. Daniel ouvre son récit par une indication précise : « La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem et l’assiégea. » (Daniel 1, verset 1) Jérémie fournit de son côté un autre repère : « La quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, c’était la première année de Nebucadnetsar, roi de Babylone. » (Jérémie 25, verset 1) Jérémie 46 associe également la bataille de Karkemish à cette quatrième année : « ... Nebucadnetsar, roi de Babylone, battit l’armée du pharaon Néco la quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda. » (Jérémie 46, verset 2) Pris isolément, les textes semblent donc placer les événements dans deux années différentes du règne de Jojakim. La difficulté doit cependant être formulée avec précision : Jérémie 46, verset 2 date explicitement la bataille de Karkemish, tandis que Daniel 1, verset 1 parle d’une intervention contre Jérusalem. Les deux textes ne décrivent donc pas exactement le même événement, même s’ils appartiennent au même contexte historique. 2. Les trois indications à mettre en relation. Trois données doivent être considérées ensemble. Daniel 1, verset 1 : troisième année de Jojakim et intervention de Nebucadnetsar contre Jérusalem. Jérémie 25, verset 1 : quatrième année de Jojakim correspondant à la première année de Nebucadnetsar. Jérémie 46, verset 2 : défaite de l’armée égyptienne à Karkemish pendant la quatrième année de Jojakim. La question comporte donc deux aspects distincts. Le premier concerne la différence entre la troisième et la quatrième année de Jojakim. Le second concerne l’articulation historique entre la victoire de Karkemish et l’intervention babylonienne contre Juda. Ces deux problèmes doivent être distingués avant d’être rapprochés. 3. L’année 605 avant Jésus-Christ : une succession d’événements. L’année 605 avant Jésus-Christ constitue un tournant majeur dans l’histoire du Proche-Orient. Il ne faut cependant pas la traiter comme si tous les événements qui lui sont associés s’étaient produits simultanément. La séquence générale peut être reconstruite ainsi : 1. Nebucadnetsar commande l’armée babylonienne alors que son père Nabopolassar règne encore à Babylone. 2. Les forces babyloniennes affrontent l’armée égyptienne à Karkemish, sur l’Euphrate. 3. L’armée égyptienne est vaincue et les Babyloniens poursuivent leur progression vers le sud. 4. La Syrie-Palestine passe progressivement sous la domination babylonienne. 5. Juda, jusque-là soumis à l’influence égyptienne, se trouve directement exposé à la nouvelle puissance dominante. 6. La mort de Nabopolassar conduit Nebucadnetsar à retourner rapidement à Babylone afin d’y prendre possession du trône. Daniel 1, versets 1 à 2 doit être replacé dans cette transformation politique générale. 4. Karkemish n’est pas l’invasion de Jérusalem. La bataille de Karkemish et l’intervention contre Jérusalem doivent donc être clairement distinguées. Karkemish se trouve sur l’Euphrate, très au nord de Juda. La bataille oppose principalement Babylone et l’Égypte. Jérusalem n’est pas le théâtre de cet affrontement. Daniel 1, verset 1 décrit une étape différente : « Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem et l’assiégea. » Il serait donc incorrect d’écrire que Daniel 1, verset 1 raconte la bataille de Karkemish. Il est plus exact de dire que la victoire de Karkemish crée les conditions géopolitiques permettant l’intervention babylonienne contre Juda. 5. De Karkemish à Juda. La victoire remportée sur l’Égypte modifie immédiatement le rapport des forces dans toute la région. Juda avait été placé sous la domination égyptienne après la mort de Josias. Le pharaon Néco avait destitué Joachaz et installé Jojakim sur le trône (2 Rois 23, versets 33 à 35). La défaite égyptienne à Karkemish signifie donc pour Jojakim la perte de la puissance étrangère dont dépendait son royaume. L’expansion babylonienne vers le sud place alors Juda dans la sphère de domination de Nebucadnetsar. C’est dans cette transition qu’il convient de situer Daniel 1. 6. Que signifie alors « l’invasion » de 605 ?. Le terme « invasion » doit être employé avec précision. Il ne faut pas nécessairement imaginer en 605 avant Jésus-Christ la destruction complète de Jérusalem qui aura lieu plusieurs années plus tard. Daniel 1, versets 1 à 2 décrit une intervention contre Jérusalem au cours de laquelle Jojakim passe sous la domination babylonienne et une partie des objets du Temple est emportée. Daniel 1, versets 3 à 6 place également à Babylone des jeunes Judéens appartenant notamment à la famille royale et à la noblesse. Cette intervention constitue donc une première étape de la domination babylonienne sur Juda. Elle doit être distinguée de la déportation beaucoup plus importante de 597 avant Jésus-Christ et de la destruction de Jérusalem en 586 avant Jésus-Christ. 7. Trois étapes principales de la domination babylonienne sur Juda. Pour éviter toute confusion, il est utile de distinguer trois grandes étapes. Vers 605 avant Jésus-Christ : après Karkemish, Babylone impose sa domination dans la région ; Daniel 1 situe dans ce contexte l’intervention contre Jérusalem, le transfert de certains objets du Temple et la présence de Daniel et de ses compagnons à Babylone (Daniel 1, versets 1 à 6). 597 avant Jésus-Christ : Jérusalem est prise sous Jojakin ; le roi, sa famille, les responsables, les artisans et une partie importante de la population sont déportés (2 Rois 24, versets 10 à 16). 586 avant Jésus-Christ : après la révolte de Sédécias, Jérusalem et le Temple sont détruits et une nouvelle déportation intervient (2 Rois 25, versets 1 à 12). L’intervention rapportée en Daniel 1 appartient donc au commencement du processus, et non à son aboutissement. 8. Pourquoi 605 reste le repère principal. La date de 605 avant Jésus-Christ demeure néanmoins essentielle. Elle correspond au moment où l’équilibre politique de la région bascule au profit de Babylone. Karkemish constitue le grand événement militaire qui rend possible cette transformation. Jérémie confirme que cette bataille se déroule dans la quatrième année de Jojakim (Jérémie 46, verset 2). Jérémie 25, verset 1 associe également cette quatrième année à la première année de Nebucadnetsar. Daniel 1 place précisément au commencement de cette nouvelle période l’intervention babylonienne contre Jérusalem. La date de 605 ne doit donc pas être comprise comme la date d’un seul événement, mais comme le repère chronologique d’une séquence de bouleversements militaires et politiques. 9. La mort de Nabopolassar et l’accession de Nebucadnetsar. Un autre événement majeur intervient au cours de cette même période : la mort de Nabopolassar, père de Nebucadnetsar. Nebucadnetsar, qui commande les armées babyloniennes, doit retourner à Babylone pour assurer sa succession. Il devient alors officiellement roi. Cette situation explique pourquoi 605 constitue une année particulièrement complexe pour la chronologie. Nebucadnetsar peut apparaître successivement dans les événements de cette année comme prince héritier commandant l’armée puis comme roi de Babylone. Daniel 1, verset 1 le désigne par le titre sous lequel il est connu dans le récit : « roi de Babylone ». 10. « Troisième année » et « quatrième année ». Une fois cette séquence historique clarifiée, la différence entre Daniel et Jérémie peut être examinée plus précisément. Daniel parle de la troisième année de Jojakim. Jérémie parle de sa quatrième année. Cette différence peut s’expliquer par deux méthodes de computation des années royales. Dans un système avec année d’accession, la période comprise entre l’arrivée du roi au pouvoir et le commencement de la nouvelle année officielle constitue une année d’accession qui n’est pas numérotée comme première année. Dans un système sans année d’accession, cette même période peut être immédiatement comptée comme la première année. Un décalage d’une unité devient alors possible. 11. Le même intervalle peut recevoir deux numérotations. Le principe peut être représenté simplement. Dans une computation avec année d’accession : année d’accession → première année → deuxième année → troisième année. Dans une computation qui compte immédiatement l’année d’accession : première année → deuxième année → troisième année → quatrième année. Le même intervalle historique peut donc être appelé « troisième année » dans un système et « quatrième année » dans l’autre. Cette explication permet de rapprocher Daniel 1, verset 1 de Jérémie 25, verset 1 et Jérémie 46, verset 2 sans supprimer la différence réelle de formulation entre les textes. 12. Une distinction indispensable pour la chronologie de Daniel. La chronologie doit donc éviter une formulation trop simplifiée telle que : « En 605, Nebucadnetsar gagne Karkemish et envahit Jérusalem. » Cette phrase pourrait donner l’impression qu’il s’agit d’un seul événement militaire. Une formulation plus précise serait : « En 605 avant Jésus-Christ, la victoire babylonienne de Karkemish provoque l’effondrement de la domination égyptienne en Syrie-Palestine. Dans le mouvement d’expansion qui suit, Juda passe sous la domination babylonienne ; Daniel 1 situe dans ce contexte l’intervention de Nebucadnetsar contre Jérusalem et le transfert de Daniel et de ses compagnons à Babylone. » Cette formulation respecte mieux la succession historique des événements. 13. Ce qui est certain et ce qui demeure reconstruit. La distinction entre les données et leur reconstruction reste indispensable. Données liques certaines : Daniel 1, verset 1 situe l’intervention contre Jérusalem dans la troisième année de Jojakim. Jérémie 46, verset 2 situe la victoire de Karkemish dans la quatrième année de Jojakim. Jérémie 25, verset 1 associe la quatrième année de Jojakim à la première année de Nebucadnetsar. Daniel 1, verset 2 mentionne le transfert d’une partie des objets du Temple. Daniel 1, versets 3 à 6 présente Daniel et ses compagnons dans le cadre de la cour babylonienne. Reconstruction historique : la mise en relation de ces données conduit à replacer Daniel 1 dans la séquence politique ouverte par Karkemish en 605 avant Jésus-Christ. Cette distinction permet de conserver une argumentation académique sans demander aux sources davantage qu’elles ne disent. Conclusion de l’annexe. La date de 605 avant Jésus-Christ doit être comprise comme le cadre d’une séquence historique, et non comme la date d’un événement unique. La bataille de Karkemish constitue d’abord le tournant militaire majeur. La victoire de Nebucadnetsar provoque le recul de l’Égypte et permet à Babylone d’étendre sa domination vers la Syrie-Palestine. Juda, jusque-là placé sous forte influence égyptienne, se retrouve alors confronté à la puissance babylonienne. C’est dans ce contexte que Daniel 1 situe l’intervention contre Jérusalem, le transfert de certains objets du Temple et l’arrivée de Daniel et de ses compagnons dans le monde babylonien. Cette première intervention ne doit pas être confondue avec la grande déportation de 597 avant Jésus-Christ, ni avec la destruction de Jérusalem et du Temple en 586 avant Jésus-Christ. La différence entre la « troisième année » de Daniel et la « quatrième année » de Jérémie peut alors être comprise à partir des différentes méthodes antiques de computation des règnes. La reconstruction la plus cohérente peut donc être résumée ainsi : Karkemish en 605 avant Jésus-Christ → recul de l’Égypte → progression babylonienne vers le sud → passage de Juda sous domination babylonienne → intervention contre Jérusalem rapportée par Daniel 1. Cette articulation permet de situer Daniel 1 dans son contexte historique sans confondre la bataille de Karkemish, l’intervention de 605, la déportation de 597 et la destruction finale de 586 avant Jésus-Christ. Références liques citées 2 Rois 23, versets 33 à 35 ; 2 Rois 24, versets 10 à 16 ; 2 Rois 25, versets 1 à 12 ; Jérémie 25, verset 1 ; Jérémie 46, verset 2 ; Daniel 1, verset 1 ; Daniel 1, versets 1 à 2 ; Daniel 1, versets 1 à 6 ; Daniel 1, verset 2 ; Daniel 1, versets 3 à 6.