Successione profetica della fine dei tempi

Queste due espressioni bibliche corrispondono a due periodi diversi.

La «fine dei tempi» corrisponde alla fine di un lungo periodo compreso fra la prima e la seconda venuta del nostro Signore Gesù Cristo, periodo durante il quale Egli edifica la sua Chiesa (Matteo 16.18).

Troviamo in tutta la Scrittura, e più particolarmente nel Nuovo Testamento, diverse espressioni sinonime della «fine dei tempi»:

- «Ma chi avrà perseverato sino alla fine sarà salvato» Matteo 24.13

- «negli ultimi giorni» 2 Timoteo 3.1

- «in questi giorni, che sono gli ultimi» Ebrei 1.2

- «l'ultima ora» 1 Giovanni 2.18

- «alla fine dei tempi» Giuda 1.18.

La nozione biblica della fine dei tempi evoca un periodo temporale durante il quale un evento fondamentale, il rapimento della Chiesa, innescherà una successione di sconvolgimenti, e questo fino alla fine del mondo.

È fondamentale comprendere bene l'ordine e la successione degli eventi riguardanti la fine dei tempi; questa corretta comprensione passa attraverso un'identificazione precisa di ciascuno di questi eventi specifici e particolari, per il loro modo di attuazione, il periodo della loro manifestazione e il loro scopo.

Notiamo che gli eventi che si svolgeranno riguarderanno, nell'ordine seguente:

1.1 L'Assemblea di Dio, il Corpo di Cristo, la Chiesa:

1.2 Israele

1.3 Le nazioni

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Questo «Giorno» comincia con il rapimento della Chiesa:

La partenza della Chiesa è la prima fase della prima risurrezione (1 Tessalonicesi 4.13-18) e avviene prima della tribolazione e della grande tribolazione. Il primo rapimento riguarda dunque la Sposa di Cristo; altri gruppi di persone prenderanno parte alla prima risurrezione, come vedremo in seguito.

Qui la salvezza dei giusti non viene messa in discussione (Romani 8.1). È il luogo delle ricompense sotto forma di corone:

- «una corona incorruttibile» 1 Corinzi 9.25, 1 Pietro 5.4

- «una corona di gloria» 1 Tessalonicesi 2.19

- «una corona di giustizia» 2 Timoteo 4.8

- «una corona della vita» Giacomo 1.12, Apocalisse 2.10.

Tutte le nostre vittorie, tutte le nostre ricompense appartengono al Signore, perché tutto viene da lui, tutto è possibile per mezzo di lui e tutto torna giustamente a lui,

È l'inizio della tribolazione sulla terra, della durata di tre anni e mezzo, cui seguirà la grande tribolazione per altri tre anni e mezzo (Daniele 7.25, Daniele 9.27, Apocalisse 7.14, Apocalisse 13.5, Apocalisse 13.7, Apocalisse capitoli 15, 16, 17).

A metà della tribolazione, 144.000 uomini appartenenti alle dodici tribù d'Israele vengono segnati con il sigillo divino (Apocalisse 7.4). Saranno rapiti a metà della grande tribolazione (Apocalisse 14.1, Apocalisse capitoli 3 e 4).

L'apostolo Giovanni vede le loro anime sotto l'altare (Apocalisse 6.9-11); risusciteranno dopo la grande tribolazione insieme ai martiri di questo terribile periodo (Apocalisse 20.4).

I 144.000 segnati con il sigillo e custoditi durante la grande tribolazione, poi il loro rapimento in cielo, le conversioni dei martiri delle diverse tribolazioni e la loro risurrezione confermano la presenza dello Spirito Santo, che regolerà le azioni dell'antichrist — afficher la définition INF265 durante il suo terribile regno.

Un'altra fase della prima risurrezione è quella dei due testimoni, che eserciteranno il loro ministero per 1.260 giorni (42 mesi o 3 anni e mezzo) (Apocalisse 11.3-12). Vinti dalla bestia immonda dell'abisso, i due testimoni risuscitano e «salgono al cielo nella nube» sotto gli occhi dei loro nemici (Apocalisse 11.7, Apocalisse capitoli 11 e 12).

Alla fine della grande tribolazione, tutti i giusti della Prima Alleanza (gli amici dello Sposo, Giovanni 3.29) e tutti i martiri della tribolazione e della grande tribolazione che fanno parte della Sposa risusciteranno (Apocalisse 19.2, Apocalisse 20.4). Allora cominceranno le noces de l’Agneau — afficher la définition INF201 (Apocalisse 19.7-9), seguite da una cena (Apocalisse 19.9; la Cena (significa la cena), che fa riferimento al pasto del Signore, (1 Corinzi 11.20) dove tutti i partecipanti avranno prima indossato l'habit de noces — afficher la définition INF199 (Matteo 22.2, Matteo 22.11-12). La storia dell'umanità non terminerà con un funerale, ma con un matrimonio (Apocalisse 19.7-8).

Fra gli eserciti di Gog, re di Magog (Ezechiele 38.2), e gli eserciti celesti al seguito di Cristo, accompagnati da tutti gli eletti (Apocalisse 19.11-16, Apocalisse capitoli 19, 20 e 21), avrà luogo una delle più grandi battaglie di tutta la storia dell'umanità: la battaglia di Armaghedon. Si svolgerà nella valle di Giosafat (oggi nota come pianura di Esdrelon). Con l'obiettivo di sterminare Israele, questi eserciti internazionali, radunati per iniziativa di Satana, dell'antichrist — afficher la définition INF265 e del falso profeta, saranno annientati.

La vittoria sugli eserciti di Gog sarà seguita dal ritorno glorioso di Cristo sul mont des Oliviers — afficher la définition INF305. Egli stabilirà poi il suo regno di 1.000 anni a partire dall'attuale Gerusalemme (Apocalisse 20.1-3). Alla fine del Millennio, il nostro Signore Gesù Cristo e tutti i giusti risaliranno al cielo; Satana sarà liberato dalla sua prigione (Apocalisse 20.7). Sedurrà e trascinerà per un'ultima volta l'umanità che non si è convertita durante il Millennio, per rivoltarla contro Israele.

Sarà un fuoco che scende dal cielo ad annientare gli eserciti satanici di Gog e Magog (Apocalisse 20.9-10). Satana, condannato per l'eternità, raggiungerà nello stagno di fuoco e zolfo la bestia (l'antichrist — afficher la définition INF265) e il falso profeta.

La terra, svuotata di tutti i suoi abitanti, sarà distrutta. Allora avrà luogo il giudizio universale di coloro che parteciperanno alla seconda risurrezione. Saranno condannati per l'eternità a vivere senza Dio Apocalisse 20.11-15). Appariranno poi un nuovo cielo e una nuova terra (Apocalisse 21.1).

Dalla nuova terra, a partire dalla nuova Gerusalemme splendente di gloria, inizierà l'eternità di pace e di gioia alla presenza del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, con tutti i redenti (Apocalisse 21.2-4).

Questo studio è stato realizzato dal pastore Alain Michel Trichard. Lo ringraziamo per la sua cortese partecipazione.