פרק 1 מתוך 28 · נוסח הכתובת (הטיטולוס)?

  1. פרק 1: נוסח הכתובת (הטיטולוס)?
  2. פרק 2: היום המדויק של סעודת הפסח האחרונה?
  3. פרק 3: מה אומר שר המאה כאשר ישוע מת?
  4. פרק 4: האם שר המאה בא אל ישוע באופן אישי?
  5. פרק 5: האם מישהו מלבד ישוע עלה לשמים?
  6. פרק 6: מבוא
  7. פרק 7: מי אביו של יוסף?
  8. פרק 8: מי אביו של שאלתיאל?
  9. פרק 9: מי אביו של עוזיהו?
  10. פרק 10: העייר והאתון?
  11. פרק 11: גילויו של פטרוס?
  12. פרק 12: מפגש ישוע ופטרוס?
  13. פרק 13: בת יאיר
  14. פרק 14: המקל למסע
  15. פרק 15: יוחנן המטביל שקם לתחייה?
  16. פרק 16: האם יוחנן זיהה את ישוע?
  17. פרק 17: ספקותיו של יוחנן המטביל?
  18. פרק 18: עדות ישוע?
  19. פרק 19: מתי עלה ישוע השמימה?
  20. פרק 20: כמה פעמים התרחק ישוע מתלמידיו כדי להתפלל?
  21. פרק 21: מה היו דברי התפילה השנייה של ישוע?
  22. פרק 22: באיזו שפה דיבר ישוע?
  23. פרק 23: האם האבן שעל הקבר כבר הייתה מגולגלת כשהנשים הגיעו?
  24. פרק 24: המקל למסע
  25. פרק 25: שאור הפרושים
  26. פרק 26: דבר אלהים או דבר משה?
  27. פרק 27: בקשת שלומית
  28. פרק 28: התאנה המקוללת
  1. CTD034 נוסח הכתובת על הצלב?

    המאמר עוסק בהבדלים בבשורות באשר לכתובת על צלבו של ישוע (הטיטולוס), ומסביר שהם משקפים נוסחים לשוניים שונים ובמציאות משלימים זה את זה ולא סותרים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 15.26 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ומכתב דבר אשמתו כתוב למעלה מלך היהודים׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  2. CTD038 היום המדויק של סעודת הפסח האחרונה?

    המאמר בוחן את הסתירות הנראות לעין בין הבשורות בנוגע לכרונולוגיה של הצליבה ביחס לפסח. לוחות השנה היהודיים השונים מסבירים את ההבדלים הללו, ומאפשרים להסיק שהטקסטים מתיישבים זה עם זה.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 19.14 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ואז היתה הכנת הפסח והשעה כשעה הששית ויאמר אל היהודים הנה מלככם והם צעקו טול טול צלב אתו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  3. CTD042 מה אומר שר המאה כאשר ישוע מת?

    המאמר בוחן את הסתירה לכאורה בבשורות בעניין דברי שר המאה במות ישוע. בעוד שלוקס מדגיש את חפותו, מרקוס מדגיש את ההכרה בישוע כבן האלוהים. נקודות מבט אלה חושפות את הריבוי התאולוגי של הבשורות ומבטאות את חפותו של ישוע ואת מותו המושיע. המבשרים מוסרים דברים משמעותיים בהתאם למטרותיהם התאולוגיות.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.51 (תנ״ך עברי מודרני) :
    והנה נקרעה פרכת ההיכל מלמעלה למטה לשנים קרעים והארץ נרעשה והסלעים נבקעו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  4. CTD045 האם שר המאה בא אל ישוע באופן אישי?

    המאמר בוחן סתירה לכאורה בין מתי ללוקס בנוגע לפגישה בין ישוע לבין שר המאה בכפר נחום. מתי מתאר פגישה ישירה, ואילו לוקס מזכיר אנשי קשר מתווכים. ההבדלים מוסברים בעיקרון הייצוג, בהתקדמות האירועים ובסגנונות הכתיבה השונים. שינויים אלה אינם משנים את עיקרם של הסיפורים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.5-13 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויהי כבאו אל כפר נחום ויגש אליו שר מאה אחד ויתחנן לו לאמר׃אדני הנה נערי נפל למשכב בביתי והוא נכה אברים ומענה עד מאד׃ויאמר ישוע אליו אבא וארפאהו׃ויען שר המאה ויאמר אדני נקלתי מבאך בצל קורתי אך דבר נא רק דבר ונרפא נערי׃כי אנכי איש נתון תחת השלטון וגם יש תחת ידי אנשי צבא ואמרתי לזה לך והלך ולזה בוא ובא ולעבדי עשה זאת ועשה׃וישמע ישוע ויתמה ויאמר אל ההלכים אחריו אמן אמר אני לכם גם בישראל לא מצאתי אמונה גדולה כזאת׃ואני אמר לכם רבים יבאו ממזרח וממערב ויסבו עם אברהם ויצחק ויעקב במלכות השמים׃אבל בני המלכות המה יגרשו אל החשך החיצון שם תהיה היללה וחרוק השנים׃ויאמר ישוע אל שר המאה לך וכאמונתך כן יהיה לך וירפא נערו בשעה ההיא׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  5. CTD046 האם מישהו מלבד ישוע עלה לשמים?

    המאמר בוחן את הסתירה הנראית לעין בין דבריו של ישוע ביוחנן 3.13 לבין סיפור העלאתו של אליהו במלכים ב 2.11. הוא מסביר שישוע מדבר על סמכות אלוהית ייחודית ועל התגלות שמימית שרק הוא מחזיק בה, ואילו אליהו מועלה בנס בידי אלוהים. למונח "שמים" יש משמעויות שונות, והגישה הסופית אל נוכחות אלוהים קשורה רק לישוע.

    אִגֶּרֶת אֶל־הָעִבְרִים 11.5 (תנ״ך עברי מודרני) :
    באמונה לקח חנוך לבלתי ראותו המות ואיננו כי לקח אתו אלהים והועד עליו לפני הלקחו כי את האלהים התהלך׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  6. CTD001 מבוא

    המאמר בוחן את הסתירות הנתפסות בבשורות, וטוען שהן משקפות את עומקה של ההתגלות המקראית ולא טעויות. למרות הפערים הנראים לעין, הבשורות נתפסות כסיפורים אמיתיים ועקביים, המובטחים בהשראה אלוהית. האתרים המפיצים סתירות זוכים לביקורת על חוסר ניתוח.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 17.17 (תנ״ך עברי מודרני) :
    קדש אתם באמתך דברך אמת הוא׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  7. CTD002 מי אביו של יוסף?

    המאמר בוחן את הסתירה לכאורה בעניין אביו של יוסף, בעלה של מרים, בין מתי ללוקס. הוא מציע שמתי מציג את שושלתו של יוסף ולוקס את שושלתה של מרים, וכך נפתר הפער. הדבר מראה את הלכידות ואת ההשלמה בין הבשורות.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 3.23-38 (תנ״ך עברי מודרני) :
    והוא ישוע בהחלו היה כבן שלשים שנה ויחשבהו לבן יוסף בן עלי׃בן מתת בן לוי בן מלכי בן יני בן יוסף׃בן מתתיה בן אמוץ בן נחום בן חסלי בן נגי׃בן מחת בן מתתיה בן שמעי בן יוסף בן יודה׃בן יוחנן בן רישא בן זרבלל בן שאלתיאל בן גרי׃בן מלכי בן אדי בן קוסם בן אלמדם בן ער׃בן יוסי בן אליעזר בן יורים בן מתת בן לוי׃בן שמעון בן יהודה בן יוסף בן יונם בן אליקים׃בן מליא בן מינא בן מתתה בן נתן בן דוד׃בן ישי בן עובד בן בעז בן שלמון בן נחשון׃בן עמינדב בן ארם בן חצרון בן פרץ בן יהודה׃בן יעקב בן יצחק בן אברהם בן תרח בן נחור׃בן שרוג בן רעו בן פלג בן עבר בן שלח׃בן קינן בן ארפכשד בן שם בן נח בן למך׃בן מתושלח בן חנוך בן ירד בן מהללאל בן קינן׃בן אנוש בן שת בן אדם בן אלהים׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  8. CTD004 מי אביו של שאלתיאל?

    המאמר בוחן את הסתירה לכאורה בבשורות בעניין אביו של שאלתיאל. הוא מציע להבין את הפער בשושלת היוחסין כהבדל בהיגיון קביעת הקרבה בימי המקרא, ולא כסתירה.

    בְּמִדְבַּר 27.1-11 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ותקרבנה בנות צלפחד בן חפר בן גלעד בן מכיר בן מנשה למשפחת מנשה בן יוסף ואלה שמות בנתיו מחלה נעה וחגלה ומלכה ותרצה׃ותעמדנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאם וכל העדה פתח אהל מועד לאמר׃אבינו מת במדבר והוא לא היה בתוך העדה הנועדים על יהוה בעדת קרח כי בחטאו מת ובנים לא היו לו׃למה יגרע שם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן תנה לנו אחזה בתוך אחי אבינו׃ויקרב משה את משפטן לפני יהוה׃ויאמר יהוה אל משה לאמר׃כן בנות צלפחד דברת נתן תתן להם אחזת נחלה בתוך אחי אביהם והעברת את נחלת אביהן להן׃ואל בני ישראל תדבר לאמר איש כי ימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לבתו׃ואם אין לו בת ונתתם את נחלתו לאחיו׃ואם אין לו אחים ונתתם את נחלתו לאחי אביו׃ואם אין אחים לאביו ונתתם את נחלתו לשארו הקרב אליו ממשפחתו וירש אתה והיתה לבני ישראל לחקת משפט כאשר צוה יהוה את משה׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  9. CTD005 מי אביו של עוזיהו?

    מאמר זה בוחן את הסתירה לכאורה בין מתי 1:8 לדברי הימים ב 26:1 בעניין אביו של עוזיהו. אף שמתי מציין את יורם כאביו של עוזיהו, דברי הימים ב מציינים שהוא אמציהו. המונח “בן” יכול לציין צאצא רחוק, ושושלות היוחסין של מתי מקוצרות מטעמים תאולוגיים.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 17.17 (תנ״ך עברי מודרני) :
    קדש אתם באמתך דברך אמת הוא׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  10. CTD011 העייר והאתון?

    המאמר CTD011 משיב על סתירה לכאורה במספר החיות בכניסת ישוע לירושלים. מרקוס ולוקס מזכירים גור חמור, ומתי מזכיר אתון וגורהּ. המחבר מראה שאין זו סתירה אלא הבדל במוקד: מתי, הכותב לקהל יהודי, מדגיש את הגשמתה המילולית של נבואת זכריה 9.9. ישוע רכב על חיה אחת בלבד, הגור, אך נוכחות האתון מוזכרת בשל הקשרה הנבואי והמעשי.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 19.34-35 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויאמרו האדון צריך לו׃ויביאהו אל ישוע וישליכו את בגדיהם על העיר וירכיבו עליו את ישוע׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  11. CTD012 גילויו של פטרוס?

    המאמר CTD012 משיב על סתירה לכאורה בין יוחנן 1.41 למתי 16.17 בעניין גילוי זהותו המשיחית של ישוע בידי פטרוס. שני הקטעים מתארים למעשה שני שלבים משלימים: הכרזה אנושית ראשונה מפי אנדראס, ואחריה גילוי אלוהי פנימי שישוע עצמו אישר. אמונתו של פטרוס היא דרך מתפתחת, לא אירוע יחיד.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 16.17 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויען ויאמר אליו אשריך שמעון בר יונה כי בשר ודם לא גלה לך את זאת כי אם אבי שבשמים׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  12. CTD013 מפגש ישוע ופטרוס?

    המאמר CTD013 משיב על השגה קלאסית: היכן פגש ישוע לראשונה את פטרוס ואת אנדראס? מתי ממקם את המפגש בגליל, ויוחנן על גדות הירדן. המאמר מראה שמדובר בשני שלבים נפרדים: מפגש ראשון ביהודה (יוחנן), ואחריו קריאה סופית בגליל (מתי). שני הסיפורים משלימים ואינם סותרים, והם ממחישים את ההתקדמות ההדרגתית של קריאת התלמידים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 4.19 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויאמר אליהם לכו אחרי ואשימכם לדיגי אנשים׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  13. CTD014 בת יאיר

    המאמר CTD014 בוחן את הסתירה לכאורה בין מתי 9.18 למרקוס 5.23 בעניין מצבה של בת יאיר. מתי מציין שהיא מתה, ומרקוס שהיא גוססת. הניתוח מראה שהסיפורים משלימים: מרקוס מתאר התקדמות סיפורית שבה המוות מתרחש בדרך, ואילו מתי מתמצת את האירוע ומציג ישירות את המצב הסופי. אין סתירה, אלא שני סגנונות כתיבה נפרדים המספרים על אותו נס.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 9.18 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויהי הוא מדבר אליהם את אלה והנה אחד השרים בא וישתחו לו ויאמר עתה זה מתה בתי בא נא ושים את ידך עליה ותחיה׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  14. CTD015 המקל למסע

    המאמר CTD015 משיב על השגה אסלאמית בעניין סתירה לכאורה בבשורות: האם ישוע התיר או אסר את המקל בשליחות התלמידים? מרקוס 6.8 מתיר, ומתי 10.9-10 ולוקס 9.3 נראים כאוסרים. הניתוח מראה שמתי ולוקס מנסחים את העיקרון הכללי של הסתפקות במועט, ואילו מרקוס מבהיר שהמקל, חפץ יומיומי שכבר היה בידיהם, אינו נכלל באיסור זה. אין אפוא סתירה, אלא השלמה בין ההוראות.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 6.8 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויצו אותם אשר לא ישאו מאומה לדרך זולתי מקל לבדו לא תרמיל ולא לחם ולא נחשת בחגורה׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  15. CTD016 יוחנן המטביל קם לתחייה?

    המאמר CTD016 בוחן את הסתירה לכאורה בין מתי 14.2, מרקוס 6.14 ולוקס 9.7-9 בעניין דעתו של הורדוס אנטיפס על ישוע. לוקס מציג את הורדוס בספק, ואילו מתי ומרקוס מוסרים את הצהרתו הפרטית המדמה את ישוע ליוחנן המטביל שקם לתחייה. המחבר מראה שאין סתירה אלא השלמה סיפורית, המוסברת במגבלות העריכה של המאה הראשונה.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.7-9 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וישמע הורדוס שר הרבע את כל אשר נעשה על ידו ותפעם רוחו כי יש אשר אמרו יוחנן קם מן המתים׃ויש שאמרו אליהו נראה ואחרים אמרו נביא קם מן הקדמונים׃ויאמר הורדוס הן אנכי נשאתי את ראש יוחנן מעליו ומי אפוא הוא אשר אני שמע עליו כזאת ויבקש לראותו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  16. CTD017 האם יוחנן זיהה את ישוע?

    המאמר בוחן את שאלת הכרתו של יוחנן המטביל בישוע, בהשוואה בין הסיפורים של מתי ושל יוחנן, הנראים סותרים אך הם למעשה משלימים.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 1.31-33 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ואני לא ידעתיו כי אם בעבור יגלה בישראל באתי אני לטבל במים׃ויעד יוחנן ויאמר חזיתי הרוח כדמות יונה ירדת משמים ותנח עליו׃ואני לא ידעתיו אולם השלח אתי לטבל במים הוא אמר אלי את אשר תראה הרוח ירדת ונחה עליו הנה זה הוא אשר יטבל ברוח הקדש׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  17. CTD018 ספקותיו של יוחנן המטביל?

    המאמר בוחן את הסתירה לכאורה בין הבשורה על פי יוחנן לבשורה על פי מתי בעניין הכרתו של יוחנן המטביל בישוע כמשיח. הוא מסיק שאין זו סתירה אלא התפתחות של הבנה נוכח ציפיות משיחיות שלא התמלאו.

    יְשַׁעְיָהוּ 61.1 (תנ״ך עברי מודרני) :
    רוח אדני יהוה עלי יען משח יהוה אתי לבשר ענוים שלחני לחבש לנשברי לב לקרא לשבוים דרור ולאסורים פקח קוח׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  18. CTD019 עדות ישוע?

    המאמר 'CTD019 - עדותו של ישוע?' מנתח סתירה לכאורה בבשורת יוחנן בנוגע לעדותו של ישוע. ישוע מכיר בכללים המשפטיים האנושיים אך מדגיש את האמת האלוהית של זהותו. ביוחנן 5,31 הוא מתיישר עם הקריטריונים האנושיים של אמיתות, ואילו ביוחנן 8,14 הוא מצהיר על תוקפה של עדותו האלוהית.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 8.17-18 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וגם בתורתכם כתוב כי עדות שני אנשים נאמנה היא׃אני הוא המעיד עלי וגם האב אשר שלחני יעידני׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  19. CTD029 מתי עלה ישוע השמימה?

    מאמר זה בוחן את הסתירה הנראית לעין בין לוקס 23.43 ליוחנן 20.17 בנוגע לעלייתו של ישוע. הוא מציע שהמילה "היום" מציינת את ודאות ההבטחה האלוהית ולא פעולה מיידית, ומדגיש את ההרמוניה של הבשורות כשבוחנים אותן בהקשרן האסכטולוגי.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.43 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויאמר ישוע אליו אמן אמר אני לך כי היום תהיה עמדי בגן עדן׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  20. CTD040 כמה פעמים התרחק ישוע מתלמידיו כדי להתפלל?

    המאמר עוסק בסיפורי הבשורות על תפילותיו של ישוע בגת שמנים. בעוד מתי ומרקוס מספרים על שלוש נסיגות של ישוע כדי להתפלל, לוקס מזכיר רק אחת, ומדגים גישה תאולוגית ייחודית, אך בלי לסתור את הבשורות האחרות.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.32-42 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויבאו אל חצר גת שמני שמו ויאמר אל תלמידיו שבו לכם פה עד אשר אתפלל׃ויקח אתו את פטרוס ואת יעקב ואת יוחנן ויחל להשמים ולמוג׃ויאמר אליהם נפשי מרה לי עד מות עמדו פה ושקדו׃ויעבר משם מעט והלאה ויפל ארצה ויתפלל אשר אם יוכל היות תעבר נא מעליו השעה הזאת׃ויאמר אבא אבי הכל תוכל העבר נא מעלי את הכוס הזאת אך לא את אשר אני רוצה כי אם את אשר אתה׃ויבא וימצאם ישנים ויאמר אל פטרוס שמעון התישן הכי לא יכלת לשקד שעה אחת׃שקדו והתפללו פן תבאו לידי נסיון הן הרוח היא חפצה והבשר רפה׃ויסף לסור ויתפלל באמרו עוד הפעם כדברים ההמה׃וישב וימצאם שנית ישנים כי עיניהם היו כבדות ולא ידעו מה יענהו׃ויבא פעם שלישית ויאמר אליהם מעתה נומו ונוחו רב לי כי באה השעה הנה בן האדם נמסר בידי חטאים׃קומו ונלכה הנה המוסר אותי קרב׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  21. CTD041 מה היו דברי התפילה השנייה של ישוע?

    המאמר בוחן שני סיפורי בשורות על תפילתו השנייה של ישוע בגן גת שמנים. מתי מפרט ניסוח מדויק, ואילו מרקוס מסכם את עצם התפילה. שתי הגרסאות ממחישות מסר יסודי אחד ומשלים על רצונו של ישוע למלא את רצון אלוהים.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 14.39 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויסף לסור ויתפלל באמרו עוד הפעם כדברים ההמה׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  22. CTD043 באיזו שפה דיבר ישוע?

    המאמר CTD043 משיב על הסתירה לכאורה בין מתי (“אֵלִי, אֵלִי…”) למרקוס (“אֱלוֹהִי, אֱלוֹהִי…”) בעניין זעקת ישוע על הצלב. הניתוח הלשוני מראה שישוע דיבר ארמית (כפי שמעיד “שבקתני” בשני הטקסטים) ושההבדל בין “אֵלִי” (צורה עברית) ל“אֱלוֹהִי” (צורה ארמית) משקף פשוט את התאמתו של כל מבשר לקוראיו. אין שום סתירה.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 1.1 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ספר תולדת ישוע המשיח בן דוד בן אברהם׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  23. CTD051 האם האבן שעל הקבר כבר הייתה מגולגלת כשהנשים הגיעו?

    סיפורי הבשורות על אבן הקבר של ישוע נבחנים: מרקוס, לוקס ויוחנן מוצאים אותה כבר מגולגלת, ואילו מתי מתאר מלאך המזיז אותה. המאמר מראה שסיפורים אלה משלימים ואינם סותרים.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 24.2 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וימצאו את האבן גלולה מן הקבר׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  24. CTD067 המקל למסע

    המאמר בוחן את הסתירה הנראית לעין בבשורות בנוגע לשימוש במקל במסעות שליחות, תוך השוואה בין סיפורי מתי, מרקוס ולוקס, ומציע פירוש הרמוני.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 9.3 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויאמר להם אל תקחו מאומה לדרך לא מטות ולא תרמיל ולא לחם ולא כסף ואל יהיה לאיש מכם שתי כתנות׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  25. CTD069 שאור הפרושים

    המאמר בוחן את מגוון ההצגות בבשורות של אזהרת ישוע מפני “שאור הפרושים”, ובוחן את ההבדלים התרבותיים והתאולוגיים אצל מתי, מרקוס ולוקס.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 8.14-21 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וישכחו לקחת אתם לחם ולא היה להם באניה בלתי אם ככר לחם אחת׃ויזהר אותם לאמר ראו השמרו לכם משאר הפרושים ומשאר הורדוס׃ויחשבו ויאמרו איש אל רעהו על כי לחם אין אתנו׃וידע ישוע ויאמר להם מה תחשבו על כי לחם אין לכם העוד לא תשכילו ולא תבינו ולבכם עודנו מטמטם׃עינים לכם ולא תראו ואזנים לכם ולא תשמעו ולא תזכרו׃כאשר פרסתי את חמשת ככרות הלחם לחמשת אלפי איש כמה סלים מלאי פתותים נשאתם ויאמרו אליו שנים עשר׃ובשבע לארבעת אלפי איש כמה דודים מלאי פתותים נשאתם ויאמרו אליו שבעה׃ויאמר אליהם איך לא תבינו׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  26. CTD072 דבר האלוהים או דבר משה?

    המאמר בוחן הבדל בין מתי למרקוס בנוגע לגירושין. הוא מסביר שישוע פונה בדרכים שונות בהתאם לקהלו: היהודים, שאצלם התורה האלוהית קשורה מהותית למשה, ובני הגויים, שאצלם ההזכרה הישירה של משה מובנת יותר. שתי הבשורות נחשבות נאמנות למרות גישתן הייחודית.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 19.3-6 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויגשו אליו הפרושים לנסותו לאמר היוכל איש לשלח את אשתו על כל דבר׃ויען ויאמר אליהם הלא קראתם כי עשה בראשית זכר ונקבה עשה אתם׃ואמר על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו שניהם לבשר אחד׃אם כן אינם עוד שנים כי אם בשר אחד לכן את אשר חבר האלהים אל יפרידנו האדם׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  27. CTD074 בקשתה של שלומית

    המאמר מנתח את סיפורי מתי ומרקוס על בקשת שלומית ובניה יעקב ויוחנן למקום מועדף במלכות אלוהים. ההבדלים נבחנים כדי להראות שאינם מהווים סתירה אלא השלמה. כל בשורה מציעה נקודת מבט ייחודית, ובכך מעשירה את הבנת האירוע.

    הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 10.35-37 (תנ״ך עברי מודרני) :
    ויקרבו אליו יעקב ויוחנן בני זבדי ויאמרו רבי אותה נפשנו כי תעשה לנו את אשר נשאל ממך׃ויאמר אליהם מה אויתם כי אעשה לכם׃ויאמרו אליו תנה לנו לשבת אחד לימינך ואחד לשמאלך בכבודך׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים

  28. CTD076 עץ התאנה הארור

    המאמר מנתח את הסתירה המקראית לכאורה בין סיפורי מתי ומרקוס על התאנה המקוללת, ומסיק ששתי נקודות המבט מציעות הבנה משלימה של אותו אירוע.

    הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 13.6 (תנ״ך עברי מודרני) :
    וישא משלו ויאמר איש אחד היתה לו תאנה נטועה בכרמו ויבא לבקש בה פרי ולא מצא׃
    תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org
    קרא עוד

    רמה: בינונית קהל: בינוניים