אפשר לקשור בין האירועים שהתרחשו על ההר לבין שאלה זו. אכן, פטרוס, יעקב ויוחנן ראו את משה ואת אליהו (קטע PER193 : ההשתנות) על הר זה, שזוהה כהר חרמון.
La vision du prophète Élie leur rappelle le passage de l'Écriture (
Verset(s) introuvable(s) : 23-24
) qui évoque sa venue avant celle du Messie. Il est donc probable que ce soit Pierre, Jacques ou Jean qui ait posé cette question, avec une forte probabilité pour Pierre selon nos analyses.
התלמידים מבינים את תשובת הרבי כמכוונת ליוחנן המטביל.
Conformément à sa pratique habituelle, Matthieu établit le lien entre Elie et Jean le Baptiste, validant ainsi l'accomplissement de la prophétie de
Verset(s) introuvable(s) : 23-24
. Marc corrobore les affirmations de Matthieu.
שיחה קצרה זו מתקיימת בעת שהם יורדים מההר. הם עדיין לא הגיעו אל ההמולה של ההמון.
L'identification de Jean-Baptiste comme le prophète annoncé en
Verset(s) introuvable(s) : 23-24
se fait progressivement dans les Evangiles. Plusieurs passages éclairent cette révélation :
- הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 1.17, annonce que Jean-Baptiste viendra "avec l'esprit et la puissance d'Élie" pour préparer le peuple à la venue du Seigneur.
- הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 11.13-14, où Jésus lui-même affirme que Jean est l'Élie qui devait venir, si on accepte cette interprétation.
- הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 17.10-13, après la transfiguration, où Jésus explique à ses disciples qu'Élie est déjà venu sous la figure de Jean-Baptiste, mais qu'il n'a pas été reconnu.
- הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 9.13, reprend ici ce que dit הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 17.10-13.
קטעים אלה מראים שההכרה ביוחנן המטביל כנביא שנאמר עליו באה דרך דברי ישוע והאירועים בשירותו.