האם אירוע זה מתרחש מיד לאחר דברי ישוע המשיח (PER122, PER123 ו־PER124), למחרת או אף כעבור כמה ימים?
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 11.29, המציין שההמון התאסף, מרמז שמדובר ביום אחר.
אנשים מקרב ומורי התורה נמצאים שם כדי לחזות בנס בעצמם.
שאלה זו מעוררת תגובה אצל ישוע, שכן הוא כבר עשה ניסים רבים באזור כפר נחום. ראוי לשאול אם נס נוסף אכן יספק ראיה חדשה.
ישוע המשיח לא ביקש להציג מופעים מרהיבים, ולכל נס שעשה הייתה מטרה מוגדרת, שמעולם לא נועדה לספק את סקרנותם של אנשים מסוימים.
הוא ינהג באופן דומה כלפי הורדוס אנטיפס, שגם רצה לראות ניסים (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 23.8), וכן כלפי מי שיבקשו ממנו לרדת מן הצלב כדי שיוכלו להאמין בו (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 27.40-42).
הניסים אינם מטרתו העיקרית של ישוע כמשיח, ואף אינם הוכחה למשיחיותו; מסר הבשורה הוא העומד במרכז.
ישוע המשיח אינו מסתפק בסירוב בלבד, אלא מזכיר את נס יונה כתשובתו היחידה. יהיה צורך להמתין כשני עשורים כדי למצוא הסברים מפורטים בסיפורו של לוקס.
יש להדגיש שהפנייתו של ישוע המשיח לסיפור הנביא יונה מאשרת את אמיתות האירועים, שהיו מוכרים היטב באותה תקופה.
יש לציין שבעקבות הכרזתו של יונה חזרו תושבי נינוה בתשובה (יוֹנָה 3.5). לעומתם, לתושבי כפר נחום אין כל תירוץ להישאר בחוסר אמונה. אף שיונה לא עשה ניסים, מסרו התקבל. כאן, לעומת זאת, בן האלוהים מכריז את הבשורה בליווי ניסים, ובכל זאת העם עדיין אינו חוזר בתשובה. אילו ראיות נוספות נחוצות?
לפי הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.41, כל האנשים האלה יצטרכו לתת דין וחשבון, שכן הם יושוו לתושבי נינוה. נוסף על כך, ישוע המשיח מוצג כגדול מן הנביא יונה.
אך על איזה אות מדבר ישוע המשיח? למעשה, הוא יציע להם אפשרות לחזות בנס. בהזכירו את שלושת הימים ושלושת הלילות שהנביא יונה שהה במעי הדג, הוא מתייחס למותו ולתחייתו שלו, אירוע יוצא דופן.
בנספח ANN035 שכותרתו: שלושת הימים ושלושת הלילות, אנו מספקים הסבר מפורט לטקסט חשוב זה בקשר לדמותו של יונה.
אנו מבחינים בגישה מובחנת של ישוע, שמתי מדגיש במיוחד, המתייחסת ישירות להתנגדותן של הרשויות הדתיות. נראה שכעת היחסים בין ישוע ל־ מידרדרים, והאווירה נעשית רוויית עימותים יותר ויותר.