PER074

שאלת תלמידי יוחנן המטביל על הצום

המאמר בוחן את שאלת תלמידי יוחנן על הצום ואת תשובת ישוע, ומדגיש את המעבר מן היהדות המסורתית לקשר האישי עם האל המייחד את הנצרות.

5 דקות צום תלמידי יוחנן ישוע הברית החדשה 3 פסוקים 3 ספרים

עיון

ניתן לעיין ב:

טקסטים מקראיים

מתי

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 9.14-15 (תנ״ך עברי מודרני)

ויגשו אליו תלמידי יוחנן ויאמרו מדוע אנחנו והפרושים צמים הרבה ותלמידיך אינם צמים׃

ויאמר אליהם ישוע איך יוכלו בני החפה להתאבל בעוד החתן עמהם הנה ימים באים ולקח מאתם החתן ואז יצומו׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

מרקוס

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.18-20 (תנ״ך עברי מודרני)

ותלמידי יוחנן והפרושים היו צמים ויבאו ויאמרו אליו מדוע תלמידי יוחנן ותלמידי הפרושים צמים ותלמידיך אינם צמים׃

ויאמר אליהם ישוע איך יוכלו בני החפה לצום בעוד החתן עמהם כל ימי היות החתן עמהם לא יוכלו לצום׃

הנה ימים באים ולקח מאתם החתן ואז יצומו בימים ההם׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

לוקס

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 5.33-35 (תנ״ך עברי מודרני)

ויאמרו אליו הן תלמידי יוחנן צמים הרבה ואמרים תחנות וגם תלמידי הפרושים עשים כן ותלמידיך אכלים ושתים׃

ויאמר אליהם התוכלו אנס בני החפה לצום והחתן עוד עמהם׃

ואולם ימים באים ולקח מאתם החתן אז יצומו בימים ההמה׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

יוחנן

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

מקום: כפר נחום בגליל וכל סביבתה

תאריך: כל האירועים האלה מתרחשים בשנת 31

שיטת העבודה: חוזרים למרקוס

הערה על שיטת העבודה: ממקמים כעת את שני אירועי מרקוס: שאלות תלמידי יוחנן ו־ הבד החדש

תלמידי יוחנן הנאמנים שואלים על ישוע. חברתו ואורח חייו מסקרנים אותם.

שאלת תלמידי יוחנן המטביל על הצום

הערות

התנהגות ישוע ותלמידיו מפתיעה את אנשי וגם את תלמידי יוחנן. אכילה עם נדחים ואי־קיום הצום שבתורה נראים מנוגדים לחיי דת למופת.

לוקס ניצל את שאלת אנשי בסעודת מתי לשלב שתי שאלות. תלמידי יוחנן, כנראה מאזור בית עניה שמעבר לירדן במרחק כחמישה ימי הליכה, מתעניינים בישוע.

תלמידי הנביא הכלוא ואולי כבר מת נדהמים: ישוע אוכל ושותה עם כולם, שלא כיוחנן. הם עדיין קבוצה בשמו; היעלמותו לא פיזרה אותם. אי־הצום מוסדר בחוק מזעזע: מדוע תלמידי המורה חורגים? לא להכשילו כאנשי , אלא להבין.

התשובה מפתיעה וקשה לפרש ולקבל. ישוע מציג עצמו כחתן בקרב אורחיו, ולכן הצום אינו מתאים כלל.

מה פירוש המטפורה? ההמשך יגלה את המסר: היחסים בין האדם לאל כפי שמתוארים ביהדות משתנים מן היסוד בבוא ישוע.

מצוות משה מגיעות לסיומן וחיים חדשים במחויבות מרצון מחליפים חובות. זו ההוראה ל־ (PER046) ולנקדימון (PER041).

מתגלה ההבדל הגדול בין יהדות לנצרות: טבע הקשר עם האל משתנה, והטקסים מפנים מקום לקשר אישי בלב המאמין, מושב הרגשות, וברוחו.

המסר שינוי גדול להם. אך איש, אפילו מורם, לא דיבר כישוע. הוא אינו הוזה; דבריו וטיעוניו עקביים ומרשימים.

ב״החתן יילקח מהם״ הוא כבר מבשר את מותו. אז הצום יהיה מועיל ואף נחוץ.

La question des disciples de Jean le baptiste sur le jeûne. Cet article explore la question du jeûne posée par les disciples de Jean le Baptiste et la réponse apportée par Jésus, soulignant le passage du judaïsme traditionnel à une relation personnelle avec Dieu, distincte dans le christianisme. Commentaires. Le comportement de Jésus, considéré comme le Messie, ainsi que celui de ses disciples, suscite l’étonnement non seulement chez les Pharisiens, mais également chez les disciples de Jean le Baptiste. Le partage d’un repas avec des individus jugés indésirables et la non-observance du jeûne prescrit par la loi juive semblent être en totale contradiction avec une vie religieuse exemplaire. Luc a saisi l’opportunité de la question posée par les Pharisiens lors du banquet offert par Matthieu pour regrouper ces deux interrogations. Ces disciples de Jean le Baptiste, probablement originaires de la région de Béthanie, située de l’autre côté du Jourdain, à environ cinq jours de marche, manifestent leur intérêt pour Jésus. Ces disciples du Prophète, qui est alors emprisonné et peut-être même décédé à ce moment-là, sont grandement surpris par la vie du Messie Jésus. En effet, celui-ci mange et boit avec tout un chacun, ce que Jean le Baptiste n’aurait jamais fait. Nous notons qu’à ce moment-là, ils constituent toujours un groupe : « les disciples de Jean le Baptiste ». Nous en déduisons que la disparition de leur maître n’a pas dispersé ses fidèles. Dans ce contexte, la non-observance du jeûne, réglementé par la loi juive, soulève de nombreuses questions et choque visiblement ces hommes. Pourquoi les disciples de ce nouveau Maître dérogent-ils à cette règle ? La question n’est pas posée dans le but de mettre Jésus en défaut, comme le faisaient régulièrement les Pharisiens, mais bien pour comprendre. La réponse, surprenante, semble difficile à interpréter et à accepter pour ces disciples de Jean le Baptiste. Jésus se présente comme l’époux qui préside au milieu de ses convives. Dans ces conditions, le jeûne semble totalement déplacé. Mais que signifie exactement cette métaphore ? La suite de ce récit nous aidera à découvrir le message du Maître. La relation entre l’homme et Dieu, telle qu’elle est décrite dans le Judaïsme, change radicalement avec la venue de Jésus. Toutes les prescriptions de la loi de Moïse arrivent maintenant à leur terme. Une nouvelle vie, basée sur un engagement volontaire, succède à cette suite d’obligations. Nous retrouvons ici l’enseignement donné à la Samaritaine (PER046) et à Nicodème (PER041). Ce texte nous permet également de découvrir la grande différence entre le Judaïsme et le Christianisme. La nature même de la relation entre l’homme et son Dieu change. Les rites laissent maintenant place à une relation personnelle au niveau du cœur, siège des sentiments, et de l’esprit du croyant. Ce message constitue un grand changement pour ces disciples de Jean. Malgré tout, ils constatent que jamais un homme, même leur maître, n’a parlé comme Jésus. Ils ne sont pas en face d’un illuminé, bien au contraire, les propos et l’argumentation sont cohérents et même impressionnants. En précisant : « le marié leur sera enlevé », Jésus annonce déjà sa mort. À partir de ce moment, il sera utile et même nécessaire de jeûner.