La curación del cojo relatada en Hechos 3.1-11 constituye el primer milagro realizado públicamente por los apóstoles después de Pentecostés. Lucas le concede gran importancia, porque este acontecimiento marca el comienzo del ministerio milagroso de Pedro y de Juan y sirve de introducción al segundo gran discurso de Pedro (Hechos 3.12-26).
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El contexto
Pedro y Juan suben al Templo a « , la hora novena », es decir, hacia las tres de la tarde (Hechos 3.1). Esta precisión muestra que los discípulos seguían frecuentando el Templo y participando en la vida religiosa judía (Hechos 2.46).
En la entrada llamada « la », encuentran a un hombre inválido de nacimiento que era llevado cada día para pedir limosna (Hechos 3.2). Más adelante, Lucas precisa que tenía más de cuarenta años (Hechos 4.22). Su discapacidad era, pues, antigua y bien conocida por la población de Jerusalén.
El hecho de que estuviera colocado cerca de una entrada concurrida aumentaba sus posibilidades de recibir donativos. Los judíos consideraban la limosna una obra meritoria (San Mateo 6.1-4).
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Una curación inesperada
El cojo espera recibir dinero (Hechos 3.5). Pedro le responde:
« No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda » (Hechos 3.6).
Esta palabra subraya varias verdades:
- los apóstoles no poseen riqueza material;
- el milagro no se atribuye a un poder personal;
- toda la autoridad pertenece al Mesías Jesús resucitado.
Pedro insiste, por otra parte, unos instantes después:
« ¿Por qué nos miráis a nosotros, como si por nuestro propio poder o piedad hubiésemos hecho andar a este hombre? » (Hechos 3.12).
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Una curación inmediata y completa
Pedro toma al hombre por la mano derecha (Hechos 3.7). Lucas, médico de profesión (Colosenses 4.14), describe el milagro con precisión:
« Al instante se le afirmaron los pies y los tobillos » (Hechos 3.7).
El vocabulario empleado sugiere el restablecimiento completo de las articulaciones y de los músculos. No se trata de una mejoría progresiva, sino de una curación instantánea.
El hombre:
- se levanta;
- anda;
- salta;
- alaba a Dios (Hechos 3.8).
Estos detalles recuerdan varias profecías mesiánicas:
«Entonces el cojo saltará como un ciervo» (Isaías 35.6).
Lucas muestra así que las obras realizadas por Jesús continúan a través de sus apóstoles (Juan 14.12).
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Un milagro público e incuestionable
A diferencia de algunos milagros realizados en un ámbito más privado, este se produce ante numerosos testigos.
Todos reconocen al antiguo mendigo que solía estar junto a la (Hechos 3.9-10). Más tarde, los miembros del se verán obligados ellos mismos a reconocer la realidad del milagro:
« Un milagro evidente ha sido hecho por ellos, y es notorio a todos los habitantes de Jerusalén, y no podemos negarlo » (Hechos 4.16).
No se trata, pues, de una simple afirmación de los discípulos, sino de un hecho públicamente conocido.
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Un paralelo con el ministerio de Jesús
Esta curación recuerda varios milagros realizados anteriormente por Jesús:
- el paralítico de Capernaúm (Marcos 2.1-12);
- el paralítico de (Juan 5.1-9);
- los numerosos cojos sanados durante su ministerio (San Mateo 15.30-31).
Como su Maestro, Pedro actúa con sencillez, sin ceremonia particular y sin buscar su propia gloria.
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¿Había realizado Pedro ya milagros?
Sí. Durante el ministerio terrenal de Jesús, los Doce ya habían recibido autoridad para sanar a los enfermos (San Mateo 10.1; San Lucas 9.1-2). Sin embargo, en los Evangelios no se menciona ningún milagro concreto realizado por Pedro.
La curación del cojo en Hechos 3.1-11 es, por tanto, el primer milagro apostólico descrito con detalle después de la resurrección y de Pentecostés.
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Un alcance simbólico
Varios comentaristas han observado que este cojo puede simbolizar a la humanidad incapaz de salvarse a sí misma.
- Es cojo desde su nacimiento (Hechos 3.2).
- Depende totalmente de los demás.
- Espera una ayuda material.
- Finalmente recibe algo mucho más grande.
Esta curación ilustra la restauración que Dios ofrece por medio de Jesucristo (Hechos 4.10-12).
Resumen
La curación del cojo en Hechos 3.1-11 es:
- el primer milagro público de los apóstoles después de Pentecostés;
- una prueba de la resurrección y de la autoridad del Mesías Jesús;
- el cumplimiento de las profecías de Isaías;
- un milagro público reconocido incluso por los adversarios de los apóstoles;
- el acontecimiento que desencadena las primeras persecuciones contra la Iglesia (Hechos 4.1-3);
- una señal que anuncia la restauración espiritual ofrecida a todos los que vienen a Cristo.
Así, desde los primeros capítulos de Hechos, Lucas muestra que la obra de Jesús no se detuvo en la Ascensión: Cristo sigue actuando a través de sus testigos, con el poder del Espíritu Santo.