Los textos de San Mateo 24.3-51 y Marcos 13.1-37 presentan un discurso escatológico común, pero con matices propios de cada evangelista. Comparten una estructura similar y anuncian los mismos acontecimientos principales, pero difieren en el estilo, el desarrollo y los añadidos específicos.
Puntos en común entre Mateo y Marcos
Los dos relatos comienzan en el , después de que Jesús salió del Templo. Los discípulos le preguntan en privado sobre la destrucción del Templo, la venida del Mesías y el fin del mundo. Jesús responde con un discurso profético estructurado en tres tiempos: las señales precursoras, la gran tribulación y la venida del Hijo del Hombre.
En los dos textos encontramos :
El anuncio de falsos mesías y falsos profetas que engañarán con señales.
Guerras, hambres y terremotos, calificados como «principio de dolores».
La persecución de los discípulos, entregados a las autoridades y llamados a dar testimonio.
La mención de la abominación desoladora, señal de un giro dramático.
El llamado a huir sin volver atrás, sobre todo para los más vulnerables.
Una tribulación sin igual, acortada por causa de los escogidos.
Señales cósmicas: el oscurecimiento del sol, la caída de las estrellas.
La venida del Hijo del Hombre en gloria, con la reunión de los escogidos.
La imagen de la , que anuncia la cercanía del acontecimiento.
El llamado a la vigilancia, porque el día y la hora son desconocidos.
Estos elementos muestran que Mateo y Marcos transmiten una tradición común, probablemente procedente de una enseñanza oral de Jesús, estructurada en torno a la vigilancia escatológica.
Diferencias y elementos propios de Mateo
Mateo desarrolla más el discurso, con un estilo más didáctico y estructurado. Añade varios elementos ausentes en Marcos:
Un énfasis en el amor que se enfría y la iniquidad que crece (San Mateo 24.12).
El anuncio de que el Evangelio será proclamado en todo el mundo antes del fin (San Mateo 24.14).
Una separación final: dos personas una al lado de la otra, una tomada y la otra dejada (San Mateo 24.40-41).
La del siervo fiel y del siervo infiel, que concluye el discurso (.45–51).
Un tono más moral y pastoral, con exhortaciones a la fidelidad en la espera.
Mateo insiste en la responsabilidad individual, la perseverancia y la preparación interior. Su relato es más largo (1.079 palabras frente a 855 en Marcos), lo que refleja su preocupación catequética.
Diferencias y elementos propios de Marcos
Marcos, más conciso, privilegia un estilo narrativo y directo. Introduce detalles específicos:
Nombra a los cuatro discípulos presentes: Pedro, Jacobo, Juan y Andrés (Marcos 13.3).
Insiste en el papel del Espíritu Santo en el testimonio de los discípulos (Marcos 13.11).
Menciona al portero que vela, imagen propia de Marcos (Marcos 13.34).
Concluye con una exhortación universal: «Lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad» (Marcos 13.37).
Marcos pone el acento en la urgencia, la misión y la vigilancia colectiva. Su estilo es más sobrio, pero denso, con una tensión dramática más marcada.
En resumen
Mateo y Marcos transmiten una misma enseñanza de Jesús sobre el fin de los tiempos, pero con intenciones teológicas distintas:
Mateo busca instruir y exhortar: desarrolla las implicaciones morales y espirituales.
Marcos quiere alertar y movilizar: insiste en la vigilancia y la misión en la prueba.