La doctrina de la Palabra

La doctrina de la Palabra de Dios comienza con una afirmación fundamental: Dios se revela. El Dios vivo, eterno — mostrar la definición de INF038 y trascendente, no está en silencio. Toma la iniciativa de darse a conocer, de hablar, de entrar en relación con la humanidad. Sin esta iniciativa divina, el hombre no podría conocer nada de Dios, porque:

La Palabra de Dios es, pues, el medio por el cual Dios sale de su invisibilidad para hacerse accesible.

1. La necesidad de la revelación

El ser humano, limitado y marcado por el pecado, no puede alcanzar a Dios por sus propios esfuerzos. La razón, la filosofía o la intuición religiosa no bastan. Es Dios quien debe darse a conocer. La revelación es un acto de gracia: Dios habla porque quiere ser conocido, amado y adorado. La Palabra de Dios es, pues, un don, un acto de amor por el cual Dios se desvela e invita al hombre a entrar en comunión con él.

2. Las formas de la revelación

La Biblia distingue dos grandes formas de revelación: la revelación general y la revelación especial.

a) La revelación general

Dios se da a conocer a todos los hombres por la creación y por la conciencia.

y:

Esta revelación muestra que hay un Dios poderoso, sabio y justo. Pero no revela ni su nombre ni su plan de salvación.

b) La revelación especial

Como la revelación general es insuficiente para conducir al hombre a la salvación, Dios habla de manera más precisa y más personal. Esta revelación especial se encuentra en la Escritura inspirada y alcanza su cumbre en Jesucristo.

• La Palabra escrita: «Toda la Escritura es inspirada por Dios» 2 Timoteo 3.16.
• La Palabra encarnada: «El Verbo se hizo carne» Juan 1.14.

La revelación especial no es solamente un mensaje: es un encuentro con el Dios vivo.

3. La Palabra como acto de Dios

En la Biblia, la Palabra de Dios nunca es pasiva. Es viva, eficaz, creadora.

La Palabra crea, ordena, juzga, salva y transforma. Siempre cumple lo que Dios quiere Isaías 55.11.

Así, la Palabra no es solamente un discurso: es la acción misma de Dios.
Revela a Dios, pero también cumple su obra en el mundo y en el corazón del hombre — mostrar la definición de INF155.

4. La Palabra como fundamento de la fe

La fe cristiana descansa enteramente en la Palabra de Dios.

Sin la Palabra no hay conocimiento de Dios, ni salvación, ni crecimiento espiritual. La Palabra es la luz que ilumina el camino del creyente, el alimento de su alma y la autoridad suprema para su vida.

La Palabra de Dios es el medio por el cual Dios se revela, habla, actúa y salva. Es indispensable para la fe, para el conocimiento de Dios y para la vida cristiana. Comprender la revelación divina es, pues, el primer paso esencial para abordar la naturaleza, la autoridad y la inspiración de la Escritura, que exploraremos en los puntos siguientes.

Para comprender la Palabra de Dios no basta saber que Dios habla: hay que comprender también qué es esta Palabra. La Biblia presenta la Palabra de Dios como algo vivo, poderoso, con autoridad y perfectamente fiable. No es simplemente un conjunto de palabras o de informaciones: es la expresión misma de Dios, el reflejo de su carácter y el instrumento de su acción. La naturaleza de la Palabra de Dios es, pues, esencial para captar su autoridad, su fiabilidad y su papel en la vida del creyente.

1. La Palabra de Dios es viva y eficaz

La Palabra de Dios no es estática. Actúa, transforma, convence, ilumina y juzga.
La Escritura afirma:

Esta Palabra penetra el corazón humano, revela las intenciones profundas y produce la fe. Nunca queda sin efecto:

La Palabra es, pues, una fuerza activa, un instrumento por el cual Dios cumple su obra en el mundo.

2. La Palabra de Dios es verdadera e infalible

Porque Dios es verdad, su Palabra es enteramente verdadera.
Jesús dice:

La Palabra de Dios no engaña, no se contradice y no puede fallar. Refleja perfectamente el carácter de Dios: fiel, justo, puro e inmutable.

Esta verdad no es solamente doctrinal: es existencial. La Palabra es un fundamento sólido sobre el cual el creyente puede edificar su vida.

3. La Palabra de Dios tiene autoridad

Porque viene de Dios, la Palabra posee una autoridad absoluta. No es una opinión entre otras, ni un simple testimonio humano: es la voz misma del Señor.
«Así dice el Eterno — mostrar la definición de INF038» es la expresión recurrente de los profetas.

La Escritura es inspirada por Dios 2 Timoteo 3.16, lo que significa que lleva su autoridad divina. Es la norma última de la fe y de la vida.
Jesús mismo se somete a la Escritura y la utiliza como autoridad suprema San Mateo 4.4.

La autoridad de la Palabra no es opresiva: es liberadora, porque revela la verdad que hace libres Juan 8.32.

4. La Palabra de Dios es clara y accesible

La Biblia enseña que la Palabra de Dios puede ser comprendida por quienes la leen con fe y humildad.

Esto no significa que todo sea fácil o superficial, sino que Dios habla de manera inteligible. La claridad de la Palabra es un acto de gracia: Dios quiere ser comprendido, no ocultarse.

Esta claridad es suficiente para conducir a la salvación, a la fe y a la vida cristiana.

5. La Palabra de Dios es suficiente

La Palabra de Dios contiene todo lo necesario para conocer a Dios, para ser salvo y para vivir según su voluntad.

La suficiencia de la Palabra significa que no debe añadirse nada para completar la revelación divina. La Biblia no necesita ser corregida, completada ni reemplazada. Es completa, perfecta y plenamente adaptada a las necesidades del pueblo de Dios.

La Palabra de Dios es viva, verdadera, con autoridad, clara y suficiente. Refleja el carácter de Dios y actúa con poder en el mundo y en el corazón del creyente. Comprender su naturaleza es indispensable para captar su autoridad, su inspiración y su papel central en la vida cristiana. El punto siguiente profundizará precisamente en la inspiración de la Escritura, es decir, la manera en que Dios dio su Palabra escrita.

La doctrina de la inspiración es central para comprender la naturaleza y la autoridad de la Biblia. Responde a una pregunta fundamental: ¿cómo pueden los escritos bíblicos ser a la vez palabras humanas y la Palabra de Dios? La inspiración afirma que Dios condujo soberanamente a los autores humanos de la Escritura de modo que sus escritos son verdaderamente su Palabra, perfectamente fiable, con autoridad y digna de confianza.

1. La definición bíblica de la inspiración

El texto clave se encuentra en:

El término «inspirada» significa literalmente soplada por Dios.
La Escritura no es simplemente una colección de reflexiones religiosas: es el producto del soplo divino. Dios es el autor último de la Biblia, aunque utilice autores humanos.

Pedro confirma esta verdad:

La inspiración es, pues, un acto del Espíritu Santo, que garantiza que lo que los autores escribieron es exactamente lo que Dios quería comunicar.

2. La inspiración verbal y plenaria

La teología cristiana ha reconocido dos dimensiones esenciales de la inspiración:

a) Inspiración verbal

Dios no inspiró solamente las ideas generales, sino las palabras mismas de la Escritura.
Jesús dice:

y funda argumentos teológicos en una sola palabra o en un tiempo verbal San Mateo 22.32.

Esto muestra que cada palabra cuenta.

b) Inspiración plenaria

Toda la Escritura es inspirada, no solamente algunas partes.
Los relatos históricos, las profecías, los salmos, las cartas apostólicas: todo es Palabra de Dios.

La inspiración no varía en intensidad según los libros o los autores.
Es total y uniforme.

3. La inspiración concurrente: Dios y el hombre juntos

La inspiración no niega la humanidad de los autores bíblicos.
Dios no dictó mecánicamente los textos.
Utilizó:

• Su personalidad,
• Su estilo,
• Su cultura,
• Su vocabulario,
• Su contexto histórico.

Pablo escribe como Pablo, David como David, Juan como Juan.
Y sin embargo, Dios dirige soberanamente sus escritos, de modo que lo que escriben es exactamente lo que Dios quiere decir.

Esto es lo que se llama la inspiración concurrente u orgánica.

4. La inspiración garantiza la autoridad y la infalibilidad de la Escritura

Porque la Escritura es inspirada, es:

• Verdadera (no engaña),
• Fiable (no falla),
• Con autoridad (manda sobre la fe y la vida),
• Suficiente (contiene todo lo necesario para la salvación).

Jesús mismo reconoce esta autoridad cuando dice:

y se somete a la Escritura como norma suprema.

La inspiración fundamenta, pues, la autoridad de la Biblia.
Si la Escritura viene de Dios, lleva la autoridad de Dios.

5. La inspiración es única e irrepetible

La inspiración bíblica es un acto histórico único.
Dios ya no inspira hoy nuevos escritos al mismo nivel que la Escritura.
La Biblia es completa, cerrada, suficiente.
Constituye el canon definitivo de la revelación escrita.

Esto no significa que Dios ya no hable, sino que ya no da una revelación normativa comparable a la Escritura.
La Palabra escrita sigue siendo la norma última.

La inspiración de la Escritura garantiza que la Biblia es verdaderamente la Palabra de Dios, dada por el Espíritu Santo, transmitida por autores humanos y perfectamente fiable. Es el fundamento de su autoridad, de su verdad y de su poder. Comprender la inspiración es indispensable para captar por qué la Biblia es la norma suprema de la fe y de la vida cristiana. El punto siguiente abordará, pues, naturalmente la autoridad de la Escritura, que se deriva directamente de su inspiración.

Porque la Escritura es inspirada por Dios, posee una autoridad absoluta, única y definitiva. La autoridad bíblica significa que la Biblia es la norma suprema de la fe y de la vida del creyente. No es simplemente una guía espiritual o un testimonio religioso: es la Palabra del Dios vivo, que manda la obediencia, ilumina la conciencia y dirige a la Iglesia. Comprender la autoridad de la Escritura es esencial para captar por qué la Biblia ocupa un lugar central en la fe cristiana.

1. La autoridad se deriva de la inspiración

La Escritura obtiene su autoridad no de la Iglesia, ni de la tradición, ni de la experiencia humana, sino de su origen divino.

Si Dios habla, entonces su Palabra posee la autoridad del mismo Dios.

Jesús trata la Escritura como una autoridad absoluta. Cuando es tentado, responde:

Para el Mesías Jesús, lo que dice la Escritura, lo dice Dios.

Así, la autoridad bíblica es una consecuencia directa de la inspiración.

2. La autoridad de la Escritura es suprema

La Biblia es la norma última de la fe y de la vida.
Está por encima de:

• la tradición,
• la razón,
• la experiencia,
• las emociones,
• las instituciones humanas.

Esto no significa que esos elementos sean inútiles, sino que deben estar sometidos a la Escritura.
Como dice el apóstol Juan:

La Biblia no es una voz entre otras: es la voz soberana.

3. La autoridad de la Escritura es clara y suficiente

Porque la Palabra es clara, puede ser comprendida por quienes la leen con fe.

Porque es suficiente, contiene todo lo necesario para conocer a Dios, ser salvo y vivir según su voluntad.

La autoridad bíblica no necesita, pues, ser completada con revelaciones adicionales ni con tradiciones humanas.

4. La autoridad de la Escritura es infalible e inmutable

La Biblia no se equivoca y no puede engañar.

Porque refleja el carácter de Dios, es:

• Verdadera,
• Fiable,
• Inmutable,
• Permanente.

Las circunstancias cambian, las culturas evolucionan, pero la Palabra de Dios permanece la misma.
Es una roca sólida en un mundo inestable.

5. La autoridad de la Escritura se ejerce en la vida del creyente y de la Iglesia

La autoridad bíblica no es teórica: es práctica.
Se ejerce en:

• La doctrina (lo que creemos),
• La moral (lo que hacemos),
• La adoración (cómo servimos a Dios),
• La misión (cómo anunciamos el Evangelio),
• La vida cotidiana (nuestras decisiones, nuestros valores, nuestras prioridades).

La Iglesia no está por encima de la Palabra: está bajo la Palabra.
El creyente no es juez de la Palabra: es juzgado por ella.

La autoridad de la Escritura se deriva de su inspiración divina. La Biblia es la norma suprema, infalible y suficiente para la fe y la vida. Manda la obediencia, ilumina la conciencia y guía a la Iglesia. El punto siguiente abordará naturalmente la canonicidad de la Escritura, es decir, cómo Dios constituyó y preservó la colección de los libros inspirados que forman la Biblia.

La doctrina del canon responde a una pregunta esencial: ¿cómo sabemos qué libros pertenecen a la Palabra inspirada de Dios?
La palabra canon significa «regla», «norma» o «medida». El canon bíblico designa el conjunto de los libros reconocidos como inspirados y con autoridad para la fe y la vida. El canon no es una invención humana: es el reconocimiento por parte del pueblo de Dios de los escritos que Dios mismo ha dado.

1. El canon como obra de Dios

El canon no es en primer lugar el resultado de una elección humana, sino de una iniciativa divina.
Dios inspira ciertos escritos, y esos escritos llevan en sí mismos las marcas de su origen divino. El pueblo de Dios no crea el canon: reconoce lo que Dios ha inspirado.

Jesús mismo reconoce la autoridad del canon del Antiguo Testamento tal como existía en su época. Habla de «la Ley, los Profetas y los Salmos» San Lucas 24.44, las tres grandes divisiones del canon hebreo — mostrar la definición de INF045.

2. El canon del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento ya estaba ampliamente fijado en la época de Jesús.
Los libros reconocidos eran los recibidos por el pueblo de Israel, escritos por profetas o por hombres encargados por Dios. Jesús y los apóstoles citan estos libros como Escritura (gr. graphè), es decir, como Palabra inspirada.

Los criterios de reconocimiento incluían:

• El origen profético (un autor encargado por Dios),
• La conformidad doctrinal (acuerdo con la revelación ya dada),
• El uso en el pueblo de Dios,
• El testimonio interno (el poder y la verdad del texto).

Los libros llamados «apócrifos — mostrar la definición de INF029» nunca fueron reconocidos como inspirados por el judaísmo, ni por Jesús, ni por los apóstoles.

3. El canon del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento se formó en torno a la persona y la obra de Jesucristo.
Los apóstoles, testigos directos del Cristo resucitado, recibieron la autoridad de transmitir su Palabra. El Mesías Jesús les promete:

Los escritos apostólicos fueron, pues, recibidos como Palabra de Dios desde su origen.
Pedro habla de las cartas de Pablo como «Escrituras»:

al mismo nivel que el Antiguo Testamento.

Los criterios de reconocimiento del canon del Nuevo Testamento fueron:

• La apostolicidad (escrito por un apóstol o un colaborador cercano),
• La ortodoxia (acuerdo con la enseñanza de Jesús y de los apóstoles),
• La universalidad (uso en las Iglesias),
• El testimonio interior del Espíritu.

El canon del Nuevo Testamento fue ampliamente reconocido desde el siglo II y plenamente fijado en el siglo IV, no por invención, sino por reconocimiento.

4. El canon está cerrado

La revelación bíblica es completa.
La inspiración cesó con los apóstoles y sus colaboradores cercanos.
Ningún escrito posterior puede añadirse al canon, porque la revelación normativa está concluida.

La Escritura termina con esta advertencia:

Esto no concierne solamente al Apocalipsis, sino al principio mismo del cierre de la revelación.

5. El canon como fundamento de la autoridad bíblica

Porque el canon reúne los escritos inspirados, constituye la norma última para la fe y la vida.
No hay otra fuente — mostrar la definición de INF043 de autoridad igual a la Escritura.
La tradición, la experiencia, la razón y las autoridades eclesiásticas deben ser evaluadas a la luz del canon.

El canon es, pues, un don de Dios a su pueblo: garantiza que poseemos la Palabra completa, fiable y suficiente para conocer a Dios y caminar con él.

El canon de la Escritura es el conjunto de los libros inspirados, reconocidos por el pueblo de Dios como Palabra divina. Es el fruto de la obra soberana de Dios y el fundamento de la autoridad bíblica. El canon está cerrado, completo y es suficiente. El punto siguiente abordará naturalmente la iluminación, es decir, la obra del Espíritu Santo que permite al creyente comprender y acoger la Palabra inspirada.

1. La necesidad de la iluminación

El hombre natural, entregado a sí mismo, no puede comprender las cosas espirituales.
Pablo afirma:

El problema no es intelectual, sino espiritual.
La Palabra es clara, pero el corazón humano está oscurecido por el pecado.
Hace falta, pues, una obra interior de Dios para que la Palabra sea comprendida como Palabra de vida.

2. La obra del Espíritu en la inteligencia

El Espíritu Santo ilumina la inteligencia del creyente.
Pablo ora para que Dios dé «espíritu de sabiduría y de revelación… alumbrando los ojos de vuestro entendimiento»

El Espíritu no da una nueva revelación, sino que abre la mente para comprender la revelación ya dada.
Hace la Palabra luminosa, coherente, viva.
Permite captar el sentido, el alcance y la belleza de la Escritura.

3. La obra del Espíritu en el corazón

La iluminación no es solamente intelectual: es también afectiva y moral.
El Espíritu:

• convence de pecado Juan 16.8,
• inclina el corazón a amar la verdad,
• da el deseo de obedecer,
• transforma los afectos.

Sin el Espíritu, la Palabra puede ser comprendida exteriormente, pero rechazada interiormente.
Con el Espíritu, se convierte en alimento, en gozo, en luz.

4. La iluminación y la fe

La fe misma es fruto de la iluminación.

Pero para que esta Palabra sea recibida con fe, hace falta la obra del Espíritu.
Él abre el corazón, como con Lidia:

La iluminación hace eficaz la Palabra en la vida del creyente.

5. La iluminación y la santificación

El Espíritu utiliza la Palabra para transformar al creyente.
El Mesías Jesús ora:

La santificación no es un esfuerzo humano aislado: es la obra del Espíritu por la Palabra.
La iluminación hace la Palabra no solamente comprensible, sino operante, produciendo:

• El arrepentimiento,
• El crecimiento espiritual,
• La sabiduría,
• La perseverancia.

La iluminación es la obra indispensable del Espíritu Santo que permite al creyente comprender, amar y obedecer la Palabra inspirada. Sin el Espíritu, la Biblia sigue siendo un libro cerrado; con el Espíritu, se convierte en una luz viva que transforma la vida. El punto siguiente abordará naturalmente la interpretación de la Escritura, es decir, la manera en que el creyente, iluminado por el Espíritu, debe leer y comprender la Palabra con fidelidad.

Después de haber afirmado que la Escritura es inspirada, con autoridad, canónica e iluminada por el Espíritu, es esencial comprender cómo debe ser leída e interpretada. La interpretación de la Escritura (o hermenéutica) busca discernir el sentido querido por Dios a través de los autores humanos. Porque la Biblia es la Palabra de Dios, debe ser interpretada con respeto, rigor, humildad y dependencia del Espíritu Santo. Una buena interpretación es indispensable para evitar los errores, las deformaciones y las lecturas subjetivas.

1. El papel central del Espíritu Santo en la interpretación

El Espíritu que inspiró la Escritura es también el que ilumina su comprensión.

La interpretación no es un ejercicio puramente intelectual.
Sin el Espíritu, se puede leer la Biblia sin captar su profundidad espiritual.
Con el Espíritu, la Palabra se convierte en luz, sabiduría y verdad.

El Espíritu no da un sentido nuevo, sino que abre los ojos para comprender el sentido que Dios quiso.

2. La Escritura interpreta la Escritura

Porque la Biblia es un todo coherente, inspirado por un solo Espíritu, los pasajes claros iluminan los pasajes más difíciles.
Es un principio fundamental de la interpretación cristiana.

• Los textos oscuros nunca deben contradecir los textos claros.
• Las doctrinas deben establecerse sobre el conjunto de la Escritura, no sobre un versículo aislado.
• El sentido de un pasaje debe estar en armonía con la teología bíblica global.

Jesús y los apóstoles utilizan constantemente la Escritura para explicar la Escritura.

3. El sentido literal: lo que el texto quería decir

El sentido primero de un pasaje es el sentido querido por el autor, en su contexto histórico, literario y cultural.
Este sentido literal no se opone al sentido espiritual: es su base.

Para encontrar este sentido, hay que tener en cuenta:

• El contexto inmediato (los versículos anteriores y posteriores),
• El contexto del libro,
• El género literario (relato, poesía, profecía, carta…),
• El contexto histórico,
• La gramática y el vocabulario.

Dios habló en lenguas humanas, en situaciones reales.
Respetar este marco es respetar la Palabra.

4. El sentido cristocéntrico: toda la Escritura apunta a Cristo

El Mesías Jesús afirma que toda la Escritura habla de él:

Esto significa que:

• El Antiguo Testamento prepara y anuncia a Cristo,
• Los Evangelios revelan a Cristo,
• Las Epístolas explican la obra de Cristo,
• El Apocalipsis muestra la victoria final de Cristo.

Interpretar bíblicamente es mantener siempre a Cristo en el centro.

5. La interpretación debe conducir a la obediencia

La Biblia no es un libro para analizar solamente: es una Palabra para creer y poner en práctica.

Una interpretación fiel:

• Conduce al arrepentimiento,
• Alimenta la fe,
• Transforma la vida,
• Ilumina las decisiones,
• Edifica la Iglesia.

Si la interpretación se queda en lo teórico, no alcanza su meta.

6. La Iglesia como comunidad interpretativa

La interpretación no es solamente individual.
Dios dio su Palabra a su pueblo, y no a lectores aislados.

La Iglesia:

• Guarda la Palabra,
• Enseña la Palabra,
• Corrige los errores,
• Transmite la sana doctrina.

Los creyentes de hoy se benefician también de dos mil años de reflexión teológica.
La interpretación debe ser, pues, humilde, enraizada en la comunión de los santos.

La interpretación de la Escritura es un acto espiritual, intelectual y comunitario. Depende del Espíritu Santo, respeta el sentido querido por Dios, se apoya en el conjunto de la Escritura, mantiene a Cristo en el centro y conduce a la obediencia. El punto siguiente abordará naturalmente la autoridad práctica de la Palabra en la vida del creyente, o, si lo prefieres, podemos concluir este capítulo y preparar la transición hacia la doctrina de la creación.

Después de haber estudiado la naturaleza, la inspiración, la autoridad, el canon, la iluminación y la interpretación de la Escritura, es esencial considerar el lugar concreto que la Palabra debe ocupar en la vida del creyente y de la Iglesia. La Biblia no es solamente un texto que hay que conocer: es una Palabra viva, destinada a transformar, guiar y alimentar al pueblo de Dios. La autoridad de la Escritura se hace real cuando la Palabra moldea el pensamiento, los afectos, las decisiones y la conducta del creyente.

1. La Palabra como alimento espiritual

La Biblia es el alimento indispensable de la vida cristiana.
El Mesías Jesús dice:

Como el cuerpo necesita alimento cotidiano, el alma necesita la Palabra para vivir, crecer y perseverar.
La Palabra:

• Fortalece la fe,
• Alimenta la esperanza,
• Renueva el amor,
• Afirma la perseverancia.

Un cristiano que descuida la Palabra se debilita espiritualmente.

2. La Palabra como luz para la vida

La Palabra ilumina el camino del creyente.

Guía:

• Las decisiones morales,
• Las decisiones importantes,
• Las relaciones,
• Las prioridades,
• La vocación.

La Palabra no siempre da respuestas inmediatas a todas las preguntas, pero forma una sabiduría que permite discernir la voluntad de Dios.

3. La Palabra como instrumento de santificación

La santificación es la obra de Dios en el creyente, pero se realiza por la Palabra.
El Mesías Jesús ora:

La Palabra:

• Revela el pecado,
• Llama al arrepentimiento,
• Transforma los afectos,
• Renueva la mente,
• Moldea el carácter.

Es la herramienta principal del Espíritu Santo para hacer al creyente semejante a Cristo.

4. La Palabra como arma espiritual

En el combate espiritual, la Palabra es el arma ofensiva del creyente.
Pablo habla de «la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios»

Permite:

• Resistir las tentaciones,
• Rechazar las mentiras,
• Afirmar la fe,
• Combatir el error.

El Mesías Jesús mismo utiliza la Palabra para vencer a Satanás en el desierto.

5. La Palabra en el centro de la vida de la Iglesia

La Iglesia es una comunidad formada, alimentada y dirigida por la Palabra.
Los apóstoles se dedicaban «a la oración y al ministerio de la Palabra»

La Palabra debe ser central en:

• La predicación,
• La enseñanza,
• La alabanza,
• La disciplina,
• La misión,
• La comunión fraternal.

Una Iglesia que se aleja de la Palabra pierde su luz y su fuerza.

6. La Palabra como fuente de gozo y de comunión con Dios

La Palabra no es solamente un deber: es un gozo.

Por la Palabra, Dios habla a su pueblo.
Leer la Biblia es entrar en una comunión viva con Dios, escuchar su voz, recibir su paz y saborear su presencia.

Conclusión

La autoridad práctica de la Palabra se manifiesta cuando el creyente la lee, la medita, la ama y le obedece. La Palabra alimenta, ilumina, santifica, protege y alegra. Es indispensable para la vida cristiana y para el testimonio de la Iglesia. La doctrina de la Palabra de Dios no es, pues, solamente una verdad que hay que conocer: es una realidad que hay que vivir cada día.

El siguiente paso natural será concluir este capítulo y preparar la transición hacia la doctrina de la creación, puesto que es por su Palabra como Dios crea, ordena y sostiene el universo.

Después de haber contemplado la Palabra de Dios en su naturaleza, su inspiración, su autoridad y su acción vivificante, es natural volverse hacia la primera gran manifestación de esta Palabra en la historia: la creación. La Biblia abre su relato con esta afirmación fundadora: «Dijo Dios… y fue así» Génesis 1.3. La creación no es, pues, solamente un acto de poder, sino un acto de Palabra. El mundo existe porque Dios habló.

Así, la doctrina de la Palabra prepara directamente la doctrina de la creación. La Palabra que revela es también la Palabra que crea, ordena y sostiene el universo. Comprender la creación exige, pues, comprender la Palabra por la cual Dios llama a todas las cosas a la existencia. Al pasar de la Palabra a la creación, seguimos el movimiento mismo de la Escritura: del Dios que habla al mundo que responde a su voz.

La doctrina de la creación nos permitirá explorar cómo Dios, por su Palabra, dio forma al universo, estableció el orden del mundo, creó al hombre a su imagen y puso el marco de toda la historia de la salvación.