PER286

Tägliche Lehre im Tempel

Die Perikope 286 beschreibt die tägliche Lehre Jesu im Tempel von Jerusalem während der Passahwoche (Montag, 28. März 33 n. Chr.). Sie stützt sich hauptsächlich auf Lukas 19,47-48 und zeigt den wachsenden Gegensatz zwischen den bewundernden Volksmengen und den feindlich gesinnten religiösen Autoritäten — Schriftgelehrte, Hohenpriester, Sadduzäer und Pharisäer —, die Jesus zum Schweigen bringen wollen, weil seine Botschaft vom Reich Gottes ihre etablierte Macht bedroht.

3 Min. Lehre Jesu Tempel von Jerusalem Karwoche religiöse Autoritäten jüdisches Volk 1 Vers 1 Buch

Weiterführende Lektüre

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Markus
Markus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Lukas
Lukas 19.47-48 ( 1912)

Und er lehrte täglich im Tempel. Aber die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Vornehmsten im Volk trachteten ihm nach, wie sie ihn umbrächten;

und fanden nicht, wie sie ihm tun sollten, denn das Volk hing ihm an und hörte ihn.

Johannes
Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt

Technische Einzelheiten

Jahr 33

Ort: Der Vorhof des Tempels von Jerusalem

Datum: Montag, 28. März 33 n. Chr.

Vorgehensweise: Wir fahren mit Matthäus fort

Anmerkung zum Vorgehen: Matthäus ist der Einzige, der diese Lehren im Tempel festhält

Karte von Jerusalem und Umgebung
Balkendiagramm Montag

Der Messias Jesus verkündet seine Botschaft im Tempel von Jerusalem.

Kommentare

Auch wenn die beschriebenen Ereignisse an einem Montag stattfinden, deutet alles darauf hin, dass Jesus, der Messias, und seine Jünger jeden Tag zum Tempel von Jerusalem gingen. Er war für sie ein zentraler Ort, nicht nur des Gebets, sondern vor allem der Lehre. Dort, mitten in den Menschenmengen, die sich zum Passahfest versammelt hatten, nutzte Jesus jede Gelegenheit, die gute Nachricht vom Reich Gottes zu verkünden. Die Pilger kamen von überallher, und jeder wollte diesen Mann hören, dessen Wort die Seelen berührte und die Hoffnung auf eine neue Welt weckte.

Lukas hebt in seinem Bericht sogleich die Reaktion der religiösen Autoritäten hervor. Die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten waren zutiefst beunruhigt. Ihr Zorn wuchs in dem Maße, wie der Einfluss Jesu zunahm. Aus Furcht, ihre Autorität über das Volk zu verlieren, suchten sie unablässig nach einem Weg, ihn endgültig zum Schweigen zu bringen, und zogen sogar seinen Tod in Betracht. Doch sie zögerten, denn das Volk, fasziniert und aufmerksam, hing an jedem seiner Worte. Die Menge erkannte in ihm einen Propheten, vielleicht sogar mehr, und die Führer wussten, dass eine brutale Verhaftung einen Aufruhr auslösen könnte.

Lukas erklärt in seinem Evangelium sorgfältig, wer diese verschiedenen religiösen Gruppen sind: die Schriftgelehrten, Kenner des Gesetzes; die Lehrer, Hüter der Überlieferung; die , die der priesterlichen Aristokratie entstammen; und die , eifrige Verfechter der rituellen Reinheit. Seine Sorgfalt rührt daher, dass er für ein nichtjüdisches Publikum schreibt, das mit diesen Unterschieden wenig vertraut ist.

So bilden sich deutlich zwei Lager: auf der einen Seite das Volk, begeistert und genährt von den Worten des Messias Jesus, das in ihm ein neues Licht findet; auf der anderen die religiösen Autoritäten, beunruhigt und eifersüchtig, die in ihm eine unmittelbare Bedrohung für ihre Macht und ihre Privilegien sehen. Die Atmosphäre wird immer angespannter, an der Schnittstelle zwischen Geistlichem und Politischem, während die Verkündigung des Himmelreichs die bestehende Ordnung erschüttert.