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INF145 Miracles

Fait un miracle

Ce type de demande, un signe venant du ciel pour éprouver le Messie Jésus, se retrouve dans plusieurs passages des Évangiles, notamment : Luc 11.16…

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Publiée
15/08/2025
Mise à jour
15/08/2025

Fait un miracle

Ce type de demande, un signe venant du ciel pour éprouver le Messie Jésus, se retrouve dans plusieurs passages des Évangiles, notamment :

Luc 11.16 « Et d'autres, pour l'éprouver, demandaient de lui un signe venant du ciel. »

Matthieu 12.38 « Alors quelques-uns des scribes et des pharisiens prirent la parole et dirent : Maître, nous voudrions te voir faire un miracle. »

Matthieu 16.1 « Les pharisiens et les sadducéens abordèrent Jésus et, pour le mettre à l’épreuve, lui demandèrent de leur faire voir un signe venant du ciel. »

Marc 8.11 « Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec lui ; ils lui demandaient un signe venant du ciel, pour le mettre à l’épreuve. »

Contexte et signification

Ces demandes de signes ne sont pas des expressions de foi, mais des tentatives de mise à l’épreuve. Le Messie Jésus y répond souvent en dénonçant l’hypocrisie ou en affirmant que le seul signe donné sera celui de Jonas, c’est-à-dire sa mort et sa résurrection.

Lexique
Les pharisiens
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
Sadducéens
Les Sadducéens étaient un groupe aristocratique et sacerdotal du judaïsme antique (200 av. J.-C. – 70 ap. J.-C.), contrôlant le Temple de Jérusalem et le Sanhédrin. Ils acceptaient uniquement le Pentateuque, niaient la résurrection des morts et l'existence des anges. Présents quinze fois dans le Nouveau Testament, ils jouèrent un rôle clé dans la condamnation de Jésus, notamment à travers Caïphe et Anne. Leur disparition coïncide avec la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF001
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://www.schilo.org/inf145-fait-un-miracle/, exportée le 28/10/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.