Die drei Ausbildungsjahre und das zweite Jahr Nebukadnezars

Daniel 1 legt die Dauer der Ausbildung fest:

„Der König bestimmte ihnen für jeden Tag einen Anteil von den Speisen seiner Tafel und von dem Wein, den er trank, und wollte sie drei Jahre lang erziehen lassen, nach deren Ablauf sie vor dem König dienen sollten.“ (Daniel 1.5)

Daniel 2 liefert dann eine zeitliche Angabe:

„Im zweiten Jahr der Regierung Nebukadnezars hatte Nebukadnezar Träume.“ (Daniel 2.1)

Beim ersten Lesen erscheint eine Schwierigkeit.

Wie kann Daniel eine dreijährige Ausbildung abgeschlossen haben und in die Ereignisse von Daniel 2 eingreifen, wenn diese schon im zweiten Jahr Nebukadnezars geschehen?

Man darf das Problem nicht künstlich beseitigen.

Daniel 1 stellt eine klare Abfolge dar:

Auswahl der jungen Judäer;

dreijährige Ausbildung;

Vorstellung vor Nebukadnezar;

Anerkennung ihrer Weisheit;

Eintritt in den Dienst des Königs.

Daniel 2 scheint dann ein Ereignis zu erzählen, das sich im zweiten Regierungsjahr Nebukadnezars zugetragen hat.

Eine Lesart, die ausschließlich unsere moderne Weise verwendet, volle Jahre zu zählen, könnte daher den Eindruck einer Unvereinbarkeit erwecken.

Die erste Vorsichtsmaßnahme besteht darin, die drei Jahre von Daniel 1.5 nicht automatisch als einen Zeitraum von sechsunddreißig vollen Monaten zu verstehen.

In antiken Chronologien kann ein in einer Erzählung genanntes Jahr einem Teil eines Kalenderjahres entsprechen.

Ein Zeitraum, der am Ende eines Jahres beginnt, ein ganzes Jahr lang andauert und am Anfang eines dritten endet, kann so drei Kalenderjahre berühren, ohne drei volle Jahre zu dauern.

Diese Unterscheidung ist wesentlich, um die Chronologie der Stelle zu verstehen.

Nebukadnezar besteigt 605 v. Chr. nach dem Tod seines Vaters Nabopolassar den Thron.

Im babylonischen System bildet der Zeitraum zwischen seiner Thronbesteigung und dem Beginn seines ersten offiziellen Jahres sein Thronbesteigungsjahr.

Dieser Zeitraum wird also nicht als sein erstes Regierungsjahr gezählt.

Das erste offizielle Jahr beginnt mit dem darauffolgenden babylonischen Neujahr.

Diese Zählweise erzeugt eine Verschiebung zwischen der tatsächlich seit der Thronbesteigung des Herrschers verstrichenen Zeit und der offiziellen Nummer seines Regierungsjahres.

Wenn Daniel im Thronbesteigungsjahr Nebukadnezars nach Babylon kommt, kann seine Ausbildung in diesem Zeitraum beginnen.

Sie setzt sich dann im ersten offiziellen Jahr des Königs fort.

Sie kann schließlich in seinem zweiten offiziellen Jahr enden.

Die Abfolge wäre dann ungefähr:

Antrittsjahr Nebukadnezars: Beginn der Ausbildung;

erstes Jahr Nebukadnezars: Fortsetzung der Ausbildung;

zweites Jahr Nebukadnezars: Abschluss der Ausbildung und Ereignisse von Daniel 2.

Die „drei Jahre“ von Daniel 1 und das „zweite Jahr“ von Daniel 2 sind also nicht notwendig unvereinbar.

Der Mechanismus lässt sich folgendermaßen darstellen:

Diese Tabelle ist bewusst vereinfacht.

Sie veranschaulicht den chronologischen Mechanismus, ohne den Anspruch zu erheben, den genauen Monat der Ankunft Daniels, seiner Prüfung oder des Traums Nebukadnezars zu bestimmen.

Eine inklusive Zählung lässt auch den Ausdruck „drei Jahre“ verstehen.

Das Anfangsjahr wird als erster Abschnitt gezählt, auch wenn es nicht vollständig ist.

Das folgende Jahr bildet den zweiten.

Der Teil des darauffolgenden Jahres bildet den dritten.

Eine Dauer, die Teile von drei Kalenderjahren umfasst, kann so als dreijährige Ausbildung beschrieben werden, ohne sechsunddreißig Monaten zu entsprechen.

Der Text nennt weder den Tag noch den Monat, in dem Daniel seine Ausbildung beginnt.

Er nennt ebenso wenig den genauen Zeitpunkt seiner Ankunft in Babylon.

Daniel 1.1 liefert ein Regierungsjahr.

Daniel 1.5 liefert die vorgesehene Dauer der Ausbildung.

Aber keine Angabe erlaubt es, die Anzahl der Monate zwischen diesen beiden Ereignissen genau zu berechnen.

Jede genauere Rekonstruktion muss daher als ungefähr dargestellt werden.

Daniel 1.18 erklärt:

„Als die Zeit um war, die der König bestimmt hatte, dass man sie vor ihn bringen sollte, führte sie der Oberste der Kämmerer vor Nebukadnezar.“

Der Text bestätigt also, dass die vorgesehene Zeit zu Ende geht.

Aber er liefert kein absolutes Datum für diese Audienz.

Man weiß nur, dass sie nach der vorgeschriebenen Ausbildung stattfindet.

Dieses Fehlen eines genauen Datums verbietet es, eine monatsgenaue Chronologie zu erstellen.

Daniel 1.19 berichtet:

„Der König redete mit ihnen; und unter allen diesen jungen Männern wurde keiner gefunden wie Daniel, Hananja, Mischael und Asarja. So traten sie in den Dienst des Königs.“

Der erzählerische Fortgang ist klar.

Auf die Ausbildung folgt eine Prüfung.

Die Prüfung führt zur Aufnahme in den königlichen Dienst.

Daniel 2 kann daher als die erste große Krise gelesen werden, die nach dieser Eingliederung erzählt wird.

Nebukadnezar befiehlt, die Fachleute seines Hofes zusammenzurufen, um die Deutung seines Traums zu erhalten (Daniel 2.2).

Nachdem sie die Forderung des Königs nicht erfüllen können, befiehlt dieser die Tötung der Weisen Babylons (Daniel 2.12).

Die Erzählung fügt hinzu:

„Der Befehl wurde bekanntgemacht: Die Weisen sollten getötet werden; und man suchte Daniel und seine Gefährten, um sie umzubringen.“ (Daniel 2.13)

Daniel und seine Gefährten werden also hinreichend dieser Kategorie zugerechnet, um von dem Erlass betroffen zu sein.

Die institutionelle Zugehörigkeit Daniels zur Welt der Weisen bedeutet nicht, dass er alle ihre religiösen oder wahrsagerischen Praktiken teilte.

Daniel 2 stellt gerade einen Unterschied zwischen ihnen und ihm fest.

Die Weisen erklären ihre Unfähigkeit (Daniel 2.10-11).

Daniel seinerseits sucht die Antwort beim Gott des Himmels (Daniel 2.17-19).

Die Erzählung stellt also weniger zwei Stufen der Intelligenz einander gegenüber als zwei Quellen der Erkenntnis.

Wenn das zweite Jahr Nebukadnezars notwendig als „zwischen zwölf und vierundzwanzig Monate nach seiner Thronbesteigung“ verstanden würde, bliebe eine erhebliche Schwierigkeit.

Aber so funktioniert das babylonische System mit Thronbesteigungsjahr nicht.

Das Thronbesteigungsjahr bildet einen eigenen Zeitraum.

Das zweite offizielle Jahr kann also spürbar mehr als zwei Kalenderjahre nach dem Beginn des Jahres anfangen, in dem Nebukadnezar den Thron bestieg.

Dieser Unterschied verringert die Schwierigkeit erheblich.

Nebukadnezar besteigt den Thron nicht am ersten Tag eines modernen, am 1. Januar beginnenden Jahres.

Seine Thronbesteigung geschieht im Lauf des Jahres.

Der Anfangszeitraum vor seinem ersten offiziellen Jahr kann also als erster Teil der Chronologie der Ausbildung Daniels dienen.

Genau das droht unsere moderne Nummerierung zu verdecken, wenn wir „zweites Jahr“ lesen, als handle es sich einfach um das zweite Kalenderjahr nach 605.

Vorsicht bleibt nötig.

Das Buch enthält keine Anmerkung, die das in jedem Vers verwendete chronologische System ausdrücklich erklärt.

Die Erklärung über das Thronbesteigungsjahr und die inklusive Zählung ist eine in sich stimmige Harmonisierung.

Sie darf jedoch nicht in eine von Daniel ausdrücklich gegebene Information verwandelt werden.

Der Unterschied zwischen dem, was der Text behauptet, und der chronologischen Rekonstruktion, die es erlaubt, seine Angaben zu verbinden, muss sichtbar bleiben.

Eine andere Erklärung wurde bisweilen erwogen.

Daniel und seine Gefährten könnten schon vor dem förmlichen Abschluss ihrer Ausbildung zur allgemeinen Gruppe der Weisen gerechnet worden sein.

Der Erlass von Daniel 2 hätte sie dann als Mitglieder dieser Einrichtung in Ausbildung betreffen können.

Diese Hypothese würde die Schwierigkeit ebenfalls verringern.

Sie wird jedoch vom erzählerischen Fortgang von Daniel 1 weniger unmittelbar gestützt, der ihre Prüfung vor ihrer Aufnahme in den königlichen Dienst darstellt.

In seiner jetzigen Gestalt stellt das Buch Daniel 1 als ein vollständiges einleitendes Kapitel dar.

Die Ausbildung endet.

Die jungen Männer werden geprüft.

Sie treten in den königlichen Dienst.

Daniel 2 beginnt dann mit dem Traum Nebukadnezars.

Die natürlichste Lesart der Erzählung besteht also darin, Daniel 2 als nach dem Abschluss der Ausbildung liegend zu verstehen.

Es ist vorzuziehen, wenn möglich, eine chronologische Lösung zu suchen, die mit diesem Fortgang vereinbar ist, statt sogleich anzunehmen, dass Daniel 2 mitten in Daniel 1 spielt.

Die Hypothese einer im Thronbesteigungsjahr begonnenen Ausbildung erlaubt es, diese Abfolge beizubehalten.

Daniel beginnt seine Ausbildung 605 v. Chr.

Er setzt sie im ersten offiziellen Jahr Nebukadnezars fort.

Er schließt sie im Lauf des zweiten offiziellen Jahres ab.

Der Traum von Daniel 2 kann dann nach seiner Aufnahme in den königlichen Dienst stattfinden und dennoch noch zum zweiten Jahr des Herrschers gehören.

Auf dieser Grundlage lassen sich die Ereignisse von Daniel 2 ungefähr um 603/602 v. Chr. ansetzen, je nach Umrechnungssystemen und der Art, die betreffenden Zeiträume zu zählen.

Dieses Datum muss ungefähr bleiben.

Der biblische Text liefert ein Regierungsjahr, kein vollständiges modernes Datum.

Es ist daher vorzuziehen, Formulierungen wie „um 603/602 v. Chr.“ zu verwenden, statt vorzugeben, ein genaues Datum zu bestimmen.

Nimmt man, nur als Arbeitshypothese, ein Alter von etwa vierzehn Jahren bei seiner Ankunft in Babylon um 605 v. Chr. an, wäre Daniel am Ende seiner Ausbildung ungefähr sechzehn oder siebzehn Jahre alt.

Er könnte also bei den Ereignissen von Daniel 2 noch sehr jung sein.

Aber kein Vers nennt sein Alter.

Diese Schätzung hängt völlig von der Ausgangshypothese über sein Alter zur Zeit der Verschleppung ab.

Sie darf daher niemals als sichere biblische Angabe dargestellt werden.

Wenn Daniel tatsächlich noch sehr jung ist, wird der Gegensatz zu den etablierten Weisen Babylons besonders eindrücklich.

Die erfahrenen Fachleute des Hofes können dem König nicht antworten.

Daniel, erst kürzlich ausgebildet, gibt dennoch nicht vor, von Natur aus geistig überlegen zu sein.

Er erbittet Zeit und fordert seine Gefährten auf, die Barmherzigkeit des Gottes des Himmels zu erflehen (Daniel 2.16-18).

Das Geheimnis wird ihm dann offenbart (Daniel 2.19).

Die Erzählung schreibt die Lösung so Gott zu und nicht dem Alter, der Erfahrung oder dem Rang Daniels.

Als er vor Nebukadnezar erscheint, stellt Daniel klar:

„Das Geheimnis, das der König verlangt, können weder Weise noch Beschwörer noch Magier noch Wahrsager dem König offenbaren. Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart.“ (Daniel 2.27-28)

Er fügt noch hinzu:

„Mir ist dieses Geheimnis nicht deshalb offenbart worden, weil in mir eine größere Weisheit wäre als in allen Lebenden.“ (Daniel 2.30)

Daniel 2 bestätigt so, was Daniel 1.17 bereits vorbereitet hatte.

Die Ausbildung erklärt die Anwesenheit Daniels am Hof.

Die Offenbarung erklärt seine Fähigkeit, das Geheimnis zu enthüllen.

Daniel 1.17 stellt klar:

„Daniel verstand sich auf alle Gesichte und Träume.“

Diese Angabe wäre überflüssig, wenn sie nicht das Folgende vorbereitete.

Schon in Daniel 2 empfängt Nebukadnezar einen Traum.

Der Leser weiß bereits, dass Daniel auf diesem Gebiet eine besondere Fähigkeit besitzt.

Der Übergang zwischen den beiden Kapiteln ist also sorgfältig vorbereitet.

Die chronologischen Angaben sind dem Aufbau der Erzählung nicht fremd.

Daniel kommt als Gefangener.

Er wird ausgebildet.

Er wird geprüft.

Er tritt in den Dienst des Königs.

Dann ereignet sich eine Krise, die die institutionelle Weisheit Babylons nicht lösen kann.

Daniel, von Babylon ausgebildet, aber für die Offenbarung vom Gott Israels abhängig, wird dann zum Ausleger des königlichen Geheimnisses.

Daniel 1 und Daniel 2 bilden so einen stimmigen Fortgang.

Mehrere Angaben sind ausdrücklich:

Daniel und seine Gefährten sollen drei Jahre Ausbildung erhalten (Daniel 1.5).

Sie werden Nebukadnezar nach Ablauf der festgesetzten Zeit vorgestellt (Daniel 1.18).

Sie werden in den Dienst des Königs aufgenommen (Daniel 1.19).

Der Traum Nebukadnezars wird in sein zweites Regierungsjahr gesetzt (Daniel 2.1).

Daniel und seine Gefährten sind von dem gegen die Weisen gerichteten Erlass betroffen (Daniel 2.13).

Diese Angaben müssen alle in der chronologischen Rekonstruktion beibehalten werden.

Der Text gibt nicht an:

den Monat der Ankunft Daniels in Babylon;

den Monat, in dem seine Ausbildung beginnt;

die genaue Anzahl der Monate, die den „drei Jahren“ entspricht;

das genaue Datum seiner Prüfung;

noch den Monat des Traums Nebukadnezars.

Die Rekonstruktion mit Thronbesteigungsjahr und inklusiver Zählung erlaubt es, die Angaben zu verbinden.

Sie verwandelt die fehlenden Elemente jedoch nicht in Gewissheiten.

Eine wissenschaftliche Formulierung kann daher beibehalten werden:

„Die in Daniel 1.5 erwähnte dreijährige Ausbildung erfordert nicht unbedingt volle sechsunddreißig Monate. Wenn sie im Antrittsjahr Nebukadnezars im Jahr 605 v. Chr. beginnt, sich während seines ersten offiziellen Jahres fortsetzt und im Lauf seines zweiten Jahres endet, kann Daniel seine Ausbildung vor den Ereignissen von Daniel 2 abgeschlossen haben und sich dennoch noch im zweiten offiziellen Jahr des Königs befinden. Diese Rekonstruktion stellt eine schlüssige chronologische Harmonisierung dar, ohne sich auf den Monat genau belegen zu lassen.“

Diese Formulierung wird sowohl den Angaben des Textes als auch den Grenzen der Rekonstruktion gerecht.

Daniel 1.5 ; Daniel 1.17 ; Daniel 1.18 ; Daniel 1.19 ; Daniel 2.1 ; Daniel 2.2 ; Daniel 2.10-11 ; Daniel 2.12 ; Daniel 2.13 ; Daniel 2.16-18 ; Daniel 2.17-19 ; Daniel 2.19 ; Daniel 2.27-28 ; Daniel 2.30.