ANN020

Die Regelung der Fischerei

Der Artikel beschreibt die Fischerei zur Zeit Jesu, insbesondere am See Tiberias in Galiläa, und untersucht ihre wirtschaftliche und geistliche Bedeutung. Er schildert die steuerlichen Lasten der Fischer und die Spannungen mit den Römern. Der See ist für die örtlichen Ressourcen entscheidend, steht aber vor ökologischen Herausforderungen.

13 Min. Galiläa Fischerei See Tiberias Steuern 7 Verse 4 Bücher

Weitere Informationen

Sie können nachlesen:

Einleitung

Die synoptischen Evangelien konzentrieren sich hauptsächlich auf den Dienst des Messias Jesus in Galiläa, besonders in der Gegend von Kapernaum. Wer sein Wirken in Judäa kennenlernen möchte, insbesondere in der Gegend von Betanien und Änon, muss sich auf das Evangelium des Apostels Johannes beziehen.

Galiläa genießt ein für die Landwirtschaft sehr günstiges Klima sowie einen Fischreichtum im , der auch See Tiberias oder See Genezareth genannt wird.

Deshalb übten die meisten Apostel berufliche Tätigkeiten aus, die mit der Fischerei auf diesem See zusammenhingen.

Alle Handelsgeschäfte, einschließlich der Fischerei, unterlagen Steuern. Sogar das Salz, das zur Haltbarmachung des Fisches verwendet wurde, wurde besteuert.

Diese Studie will hervorheben, wie sehr der Steuerdruck auf dem Volk lastete und so eine Abneigung gegen die Obrigkeit hervorrief, besonders gegen die .

I. Der See Tiberias

Der See liegt im Nordosten Israels, in Niedergaliläa, etwa 200 Meter unter dem Meeresspiegel. Damit ist er einer der tiefsten Punkte der Erde, die nicht vom Ozean bedeckt sind.

Der See Tiberias ist etwa 21 km lang und 13 km breit und hat eine maximale Tiefe von etwa 43 Metern. Er ist der größte Süßwassersee Israels.

Der See ist berühmt für seine Bedeutung im Neuen Testament. Mehrere wichtige Ereignisse aus dem Leben Jesu Christi, wie das Wandeln auf dem Wasser, die Stillung des Sturms und der wunderbare Fischfang, sollen sich auf oder nahe seinen Gewässern abgespielt haben.

Der See Tiberias wird hauptsächlich vom Jordan gespeist und ist eine lebenswichtige für die Wasserversorgung Israels. Er spielt eine entscheidende Rolle für die Wasserversorgung des Landes.

Der See ist bekannt für seine Artenvielfalt, besonders für die Fischarten, die dort leben, von denen einige in der Bibel erwähnt werden, wie die Barbe und der „Petersfisch“. Die Fischerei war lange Zeit eine wichtige Wirtschaftstätigkeit für die Gemeinschaften rund um den See.

Wie viele Gewässer der Welt sieht sich der See Tiberias heute mit Umweltproblemen konfrontiert, insbesondere mit dem Absinken des Wasserspiegels infolge von Übernutzung und Dürre sowie mit Verschmutzung.

Kurz gesagt ist der See Tiberias nicht nur ein Ort von großer natürlicher Schönheit, sondern auch ein Ort von immenser historischer und geistlicher Bedeutung und zugleich lebenswichtig für die Wasserressourcen Israels.

II. Der Fischreichtum

Der , reich an Fischen, ist die wichtigste der wirtschaftlichen Tätigkeit der Region, ernährt zahlreiche Familien und erleichtert den Export. In der Nähe von Kapernaum wurden Anlagen zur Fischverarbeitung errichtet, in denen der Fisch in der Regel getrocknet oder gesalzen wird, um ihn besser haltbar zu machen.

Israelische Studien haben bis zu 27 verschiedene Fischarten im See festgestellt. Zur Zeit der Apostel dominierten drei Arten: die Sardine, die Barbe und der Petersfisch. Die Sardinen, die oft in diesem See gefangen wurden, waren das Grundnahrungsmittel der armen Bevölkerung und waren wahrscheinlich die beiden Fische, die der kleine Junge zusammen mit den fünf Broten mitgebracht hatte Markus 6.39.

Die Barbe, die am Grund des Wassers lebt und bis zu 25 cm lang werden kann, ist schwerer zu fangen und macht, ebenso wie der Petersfisch, einen bedeutenden Teil der berufsmäßigen Netzfischerei aus.

Letzterer, der bis zu 45 cm lang werden und 1,5 kg wiegen kann, spielt dank seiner Ernährung von Algen eine entscheidende Rolle für das Gleichgewicht des Ökosystems des Sees.

Die 153 großen Fische, die von Johannes 21.11 erwähnt werden, waren wahrscheinlich Petersfische, was einen außergewöhnlichen Fang von fast 200 kg darstellte.

Die Fischer benutzten verschiedene Arten von Netzen. Wurfnetze wurden von Hand im flachen Wasser ausgeworfen, während Schleppnetze zum Fischen in tieferem Wasser dienten.

Der Fischfang fand oft nachts statt, wobei die Fischer lange Stunden auf dem See verbrachten, wie die Geschichte vom wunderbaren Fischfang erzählt, in der Jesus Petrus nach einer erfolglosen Nacht auffordert, seine Netze auszuwerfen.

Mit Booten kann man weiter entfernte Gebiete für einen reicheren Fang erreichen. Der Kauf eines Bootes überstieg jedoch oft die finanziellen Möglichkeiten, sodass manche darauf angewiesen waren, eines zu mieten.

Das Fischen vom Ufer aus brachte geringere Erträge, und viele arbeiteten für Besitzer von Fischerflotten. Trotz des Fischreichtums jener Zeit war die finanzielle Stabilität dieser Fischereibetriebe brüchig.

Die beiden wunderbaren Fischzüge, die in den Evangelien beschrieben werden, zeigen, dass die Fischer manchmal selbst nach langen Stunden Arbeit mit leeren Händen zurückkehrten Lukas 5.5.

Die Fischer benutzten relativ kleine Boote, um auf dem See zu fahren und ihre Netze auszubringen. Ein Beispiel für diese Art von Boot wurde 1986 nahe dem entdeckt und wird oft das „Boot Jesu“ genannt.

Obwohl es keinen Beweis dafür gibt, dass es Jesus oder seinen Jüngern gehörte, vermittelt es einen guten Eindruck von der Größe und der Bauweise der Fischerboote jener Zeit.

Die wachsende Armut der von Steuern erdrückten Bevölkerung führte zur Zeit des Messias Jesus zu Auswanderungswellen nach Galiläa, wo der natürliche Reichtum den Menschen beim Überleben half.

Trotzdem führte die Überfischung im zu einem raschen Rückgang der Fischbestände.

III. Die Apostel als Fischer

Mehrere Apostel Jesu waren von Beruf Fischer, bevor sie ihm nachfolgten. Zu den bekanntesten unter ihnen gehören Simon Petrus und sein Bruder Andreas sowie Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus.

Diese Männer lebten und arbeiteten am Ufer vom , einer Gegend, die für ihre blühende Fischerei bekannt war.

Diese Fischer vom schlossen sich zu Zünften zusammen, die stark von der Fischerei abhingen. Diese Gemeinschaften waren oft enge Netzwerke aus Familien und Freunden, die zusammenarbeiteten.

In den Evangelien, besonders in dem von Matthäus 4.18-22, findet sich der Bericht über ihre Berufung. Jesus begegnet Simon (der später Petrus genannt werden sollte) und Andreas, als sie ein Netz ins Meer auswarfen, denn sie waren Fischer.

Er sprach zu ihnen:

Matthäus 4.19 ( 1912) :
Und er sprach zu ihnen: Folget mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen!
1912, domaine public — texte : eBible.org

Markus 1.17 ( 1912) :
Und Jesus sprach zu ihnen: Folget mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen!
1912, domaine public — texte : eBible.org

Kurz darauf sieht er zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und seinen Bruder Johannes, in einem Boot mit ihrem Vater Zebedäus, wie sie ihre Netze flickten. Auch sie ruft er, und sie folgen ihm und lassen ihr Boot und ihren Vater zurück.

Diese Erfahrung der Fischerei hat wahrscheinlich ihren Charakter, ihre Ausdauer und ihre Fähigkeit zu harter Arbeit geprägt. Außerdem verwendet Jesus in seiner Lehre oft die und die Lehren aus der Fischerei und spricht so zu ihnen in einer Sprache, die sie gut verstehen.

Zum Beispiel deutet die Vorstellung, „Menschen zu fangen“, auf das Sammeln der Menschen im Reich Gottes hin, ein Konzept, das sie angesichts ihres täglichen Berufs leicht begreifen konnten.

IV. Die Fischerei und die Steuern

Wir können uns Zebedäus, den Mann der Salome und Vater von Jakobus und Johannes, als einen wohlhabenden Unternehmer vorstellen. Er hat Arbeiter und mehrere Boote, aber das bedeutet nicht, dass er märchenhafte Einkünfte hatte.

Tatsächlich erhob der König in jener Zeit sehr hohe Steuern unmittelbar auf die Fischerei. Matthäus, der Steuereinnehmer, kennt vermutlich das Unternehmen von Zebedäus und seinen Söhnen, das in Kapernaum arbeitete.

Diese Szene aus Markus 1.19-20, spielt in Kapernaum. Levi, der auch Matthäus genannt wird, der Verfasser des Evangeliums, kennt die Gesetzgebung gut, denn er ist auch damit beauftragt, die Steuer auf die Fischerei einzutreiben.

All diese Summen sind für den bestimmt, der sich als König ausgibt, Herodes Antipas. Die römische Macht hatte ihm die Gunst gewährt, die Steuern auf die Fischerei persönlich zu behalten, um seinen verschwenderischen Lebensstil zu finanzieren.

Die Bevölkerung jener Zeit stand unter einem unerträglichen Steuerdruck. Unter diesen Umständen verstehen wir besser das dauerhafte aufrührerische Klima und die Furcht der Führer, einen Aufstand der Juden auszulösen.

Der Messias Jesus wird, als er an der Zollstätte von Kapernaum vorbeigeht, Matthäus, auch Levi genannt, rufen, ihm nachzufolgen. Aus diesem Ruf schließen wir, dass der Messias Jesus bereits ein oder mehrere Gespräche mit Matthäus geführt hatte, obwohl davon keine schriftliche Spur erhalten ist.

Wir stellen fest, dass manche Juden nicht zögerten, für die römische Besatzungsmacht zu arbeiten, was zu ihrer Ablehnung durch die Bevölkerung führte. Diese Kollaborateure wurden im Allgemeinen von ihren Mitbürgern gehasst.

Schlussfolgerung

Die Hauptsorge der römischen Obrigkeit in Bezug auf die eroberten Länder war die Erhebung der verschiedenen Steuern. Sie wahrte daher einen gewissen politischen und sozialen Frieden, denn jeder Aufstand oder Aufruhr konnte diese Einnahmequellen nur beeinträchtigen.

Die Bevölkerung war zur Zeit des Messias Jesus von allerlei Steuern und Abgaben zugunsten der , des Königs oder der religiösen Autoritäten erdrückt. Die Fischerei wurde daher überwacht, und das römische Heer übernahm es im Bedarfsfall, die Widerspenstigen an die Pflicht zur Zahlung dieser Steuern zu erinnern.

Diese Lage führte zu einer allgemeinen Verarmung der Bevölkerung und zu Auswanderungen in die fruchtbare Provinz Galiläa. Aus all diesen Informationen können wir schließen, dass die Apostel und der Messias Jesus nicht im Überfluss lebten, wie die allergrößte Mehrheit der Menschen jener Zeit.