هل وضع مجيء الروح القدس حدًّا لمخاوف التلاميذ؟

في خطاب يوم الخمسين، لا يعرض بطرس بعد عقيدة مفصّلة عن الفداء كما سيفعل بولس لاحقًا في رسائله، لكنّ جميع العناصر الأساسية حاضرة بالفعل. فرسالته تتمحور حول شخص يسوع وموته وقيامته وغفران الخطايا الممنوح باسمه.

1- موت يسوع جزء من خطة الله

يؤكد بطرس أن الصلب ليس حادثًا عرضيًّا في التاريخ:

« Cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23).

Ainsi, la mort du Messie s'inscrit dans le projet rédempteur de Dieu. La responsabilité humaine est réelle, mais elle s'exerce dans le cadre du plan divin, déjà annoncé par les prophètes (إِشَعْيَاءَ 53.4-6 ; إِشَعْيَاءَ 53.10).

2- القيامة تؤكد قيمة ذبيحته

ثم يعلن بطرس:

« Dieu l'a ressuscité » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.24).

La résurrection apparaît comme la preuve que Dieu a agréé l'œuvre du Messie. Elle constitue la réponse divine à la condamnation prononcée par les hommes (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 4.25).

3- يسوع الممجَّد هو الآن الرب والمسيح

تبلغ ذروة الخطاب حين يعلن بطرس:

« Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.36).

إن الذي رُفض وقُتل يُعترف به الآن الربَّ الممجَّد. فالفداء إذن مرتبط بشخصه.

4- غفران الخطايا يُنال باسمه

وعندما يسأل الجمع:

« Frères, que ferons-nous ? » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.37),

يجيب بطرس:

« Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38).

Cette déclaration est capitale. Le pardon n'est plus associé aux sacrifices répétés du Temple (اَللَّاوِيِّينَ 4.20), mais à la personne du Seigneur Jésus. Pierre affirme implicitement que l'œuvre accomplie par le Messie suffit pour procurer la rémission des péchés.

5- الخطاب يتضمن بالفعل أسس العقيدة المسيحية في الخلاص

ومع أن عبارات «الكفارة» و«التبرير» و«المصالحة» لم تُستعمل بعد، فإن بطرس يعلن بالفعل:

• la mort du Messie (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.23) ;
• sa résurrection (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.24) ;
• son exaltation (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.33-36) ;
• le pardon des péchés en son nom (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38) ;
• le don du Saint-Esprit (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.38-39).

Les développements théologiques ultérieurs de Paul ne feront qu'expliciter davantage ces vérités fondamentales (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 3.24-26 ; رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 15.1-4 ; رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ 1.7).

يمكن إذن تلخيص فكر بطرس هكذا:

بموته الذي أراده الله، وبقيامته وتمجيده، صار يسوع مصدر غفران الخطايا والخلاص. ومنذ الآن لم يعد الفداء يُطلب في ذبائح الهيكل، بل في الإيمان بالرب يسوع المسيح وفي ذبيحته الفريدة، التي تشهد قيامته وتمجيده عن يمين الله لقيمتها المخلِّصة.

وهكذا، منذ يوم الخمسين، يضع بطرس أسس اللاهوت المسيحي للفداء، الذي سيُعرض بتفصيل أكبر في سائر العهد الجديد.