Упоминание об Иосифе, прозванном Варнавой, в Деяния 4.36-37 может удивить, ибо это лицо не участвует непосредственно в предыдущем повествовании. Однако это уточнение, конечно, не случайно. Несколько причин могут объяснить, почему Лука вводит Варнаву именно в этот момент.
-
Конкретный пример щедрости первых христиан
Начиная с Деяния 4.32, Лука описывает замечательное единство общины в Иерусалиме. Верующие добровольно отдают своё имущество на помощь нуждающимся (Деяния 2.44-45 ; Деяния 4.32-35). Варнава представлен как особенно показательный пример этого духа общности:
«Продал поле, которое имел, и принёс деньги, и положил к ногам апостолов» (Деяния 4.37).
Так Лука наглядно иллюстрирует то, что он только что изложил в общем виде.
-
Подготовка контраста с Ананией и Сапфирой
Появление Варнавы тут же подготавливает следующее повествование (Деяния 5.1-11). Тогда как Варнава действует искренне и щедро, Анания и Сапфира стремятся получить такое же уважение, втайне удерживая часть выручки от продажи.
Так Варнава становится положительным образцом, а Анания и Сапфира — примером, которому подражать нельзя. Контраст между двумя повествованиями особенно поразителен.
-
Введение лица, призванного сыграть важную роль
Лука часто заранее представляет лиц, которые станут важными в дальнейшем повествовании. Варнава действительно будет одной из самых влиятельных фигур ранней Церкви:
- он примет Савла после его обращения, когда многие ещё не доверяли ему (Деяния 9.26-27);
- он будет послан в Антиохию, чтобы ободрить новых верующих (Деяния 11.22-24);
- он пойдёт искать Савла в Тарс, чтобы привлечь его к своему служению (Деяния 11.25-26);
- он будет сопровождать Павла в первом миссионерском путешествии (Деяния 13.2-4);
- он примет участие в Иерусалимском соборе (Деяния 15.12).
Таким образом, Деяния 4.36-37 в некотором роде является первым появлением лица, призванного стать одним из главных деятелей распространения христианства.
-
Подчёркивание духовных качеств Варнавы
Лука уточняет, что апостолы дали ему прозвание Варнава, которое он переводит как:
«сын увещания» или «сын утешения» (Деяния 4.36).
Это прозвание прекрасно выражает его будущее служение. Позднее Лука опишет его как:
«муж добрый, исполненный Духа Святаго и веры» (Деяния 11.24).
Варнава постоянно предстаёт человеком, способным ободрять, примирять и укреплять верующих.
Заключение
Таким образом, упоминание об Иосифе, прозванном Варнавой, — не простая биографическая заметка. Лука вводит его, чтобы показать щедрость, отличавшую юную Церковь, подготовить контраст с Ананией и Сапфирой и представить читателю лицо, которое сыграет важнейшую роль в истории зарождающейся Церкви. Это краткое сообщение уже предвещает значение, которое Варнава обретёт в миссионерском деле, описанном в дальнейших главах Деяний.