Почему дата -1 г. до н. э. для смерти Ирода предпочтительнее?
Большинство историков традиционно относят смерть Ирода Великого к -4 г. до н. э.., главным образом из-за лунного затмения, упомянутого Иосифом Флавием. Однако внимательный пересмотр иудейских, римских и астрономических источников показывает, что эта дата опирается на шаткие предположения. Напротив, дата 2 шевата, соответствующая 26 января -1 г. до н. э., гораздо лучше согласуется со всей совокупностью имеющихся данных. Вот почему эта более поздняя дата сегодня считается некоторыми исследователями наиболее непротиворечивой.
-
Исследования некоторых комментаторов прямо относят смерть Ирода к -1 году
Читать исследование: Откуда взялась дата 2 шевата?
На самом деле древние иудейские предания не утверждают, что Ирод умер 2 шевата — в точную дату еврейского календаря.
В пересчёте на юлианский календарь она соответствует 26 января -1 г. до н. э.
Это указание вытекает из исследований различных толкователей, установивших согласованность между сочинениями Иосифа Флавия и Евангелиями. Поэтому оно заслуживает серьёзного отношения, тем более что согласуется с другими историческими данными.
-
Лунное затмение -4 года не соответствует рассказу Иосифа
Традиционная дата опирается на затмение 13 марта -4 года, но эта гипотеза порождает несколько проблем:
- затмение было частичным, очень кратким и малозаметным;
- промежуток между этим затмением и Пасхой слишком короток (29 дней), чтобы вместить все события, описанные Иосифом:
- долгая агония Ирода,
- его поездка в Каллирою,
- его возвращение в Иерихон,
- казнь нескольких противников,
- составление нового завещания,
- его смерть,
- чрезвычайно длинные царские похороны,
- крупные политические волнения,
- возвышение Архелая.
Невозможно уместить эту последовательность в один месяц.
-
Гораздо более подходящее затмение произошло в -1 году
10 января -1 года произошло полное лунное затмение, эффектное и хорошо видимое в Иудее.
Оно гораздо лучше соответствует описанию Иосифа.
Если Ирод умирает 2 шевата (26 января -1 года), то:
- затмение 10 января — это небесное событие, упомянутое Иосифом,
- похороны и политические волнения могут растянуться на несколько недель,
- провозглашение Архелая может произойти незадолго до Пасхи, как сообщает Иосиф.
Всё прекрасно сходится.
-
Дата -1 лучше согласуется с хронологией Евангелий
Смерть Ирода в -1 году позволяет:
- рождение Иисуса в -2 году,
- посещение волхвов несколькими месяцами позже,
- бегство в Египет незадолго до смерти Ирода,
- возвращение в Израиль весной -1 года,
- что Матфей описывает совершенно точно (Евангелие от Матфея 2.19-23).
Дата -4, напротив, вынуждает относить рождение Иисуса к времени до -5 года, что противоречит нескольким данным Луки и Матфея, а также возможным астрономическим явлениям.
-
Дата -1 лучше соответствует римской политической логике
Правления сыновей Ирода (Архелая, Антипы, Филиппа) датируются от смерти их отца.
Между тем продолжительность их правлений, как сообщает Иосиф и подтверждают надписи, согласуется со смертью в -1 году не хуже, а то и лучше, чем со смертью в -4 году.
Следовательно, дата -4 не необходима для сохранения согласованности римской хронологии.
Вывод: дата -1 исторически надёжнее
Подводя итог, дата 2 шевата = 26 января -1 г. до н. э. предпочтительнее, потому что она:
- согласуется с полным затмением, соответствующим рассказу Иосифа,
- оставляет необходимое время для описанных событий,
- прекрасно согласует хронологию Евангелий,
- соответствует римской политической логике,
- и позволяет последовательно реконструировать рождение, посещение волхвов и бегство в Египет.
Таким образом, дата -1 — не маргинальная гипотеза, а более последовательное, более полное и исторически более удовлетворительное решение, чем традиционная дата -4.