Вопрос в том, состоялась ли трапеза в доме Симона прокажённого за шесть дней до Пасхи, как указано в Евангелии от Иоанна 12.1, или за два дня до неё, как пишут у Марка 14.1 и у Матфея 26.2.
Три евангелиста рассказывают об одном и том же эпизоде, но их временные ориентиры не совпадают, что показывает: они исходят не из одной и той же отправной точки.
Иоанн даёт реальную хронологию: Мессия Иисус прибывает в Вифанию за шесть дней до Пасхи, и именно в этих рамках происходит помазание. Марк же и Матфей датируют не помазание, а заговор властей.
Евангелие от Матфея 26.1 5 в точности подтверждает точку зрения Марка: Мессия Иисус заканчивает свои беседы, возвещает свои скорые страдания, а затем Матфей сообщает, что начальники собираются для заговора «за два дня до Пасхи».
Как и Марк, Матфей помещает затем помазание во вставной рассказ, без собственной даты, между заговором и предательством Иуды. Таким образом, оба синоптика применяют один и тот же повествовательный приём: они стремятся не определить время помазания, а поставить его в тексте между ненавистью начальников и предательством ученика, чтобы создать богословский контраст.
Ориентир «за два дня до Пасхи» относится к заговору, а не к трапезе у Симона. Поэтому трапеза вполне могла состояться несколькими днями раньше, как сообщает Иоанн, но Марк и Матфей переносят её, чтобы усилить драматическое напряжение.
Эта свобода изложения объясняется и контекстом: если Марк пишет очень рано, между 46 и 50 годами, в период гонений, он сохраняет женщину безымянной, чтобы не подвергнуть опасности ещё живую христианку, и Матфей, следующий тому же преданию, поступает так же. Иоанн, пишущий гораздо позже, в конце первого века, когда свидетелей уже нет в живых, может назвать Марию из Вифании и восстановить точную хронологию.
Итак, три евангелиста говорят об одном и том же событии, но Марк и Матфей располагают его в тексте так, чтобы подчеркнуть контраст между любовью, почитающей Иисуса, и ненавистью, предающей его, тогда как Иоанн даёт историческую датировку и точное имя женщины. Кажущееся расхождение между хронологиями исчезает, как только понимаешь, что Марк и Матфей датируют заговор, а Иоанн датирует трапезу.