Вот хронология, показывающая, как вопрос менялся на протяжении истории.
Хронология спора о времени написания книги Даниила
VIᵉ век до н. э. (внутренняя традиция книги)
Книга представляется написанной Даниилом, изгнанником в Вавилоне.
Повествования (Даниил 1–6) описывают вавилонский и персидский двор.
Пророчества принимаются как подлинные и вдохновенные.
IIᵉ век до н. э. (предлагаемое критическое написание)
По мнению современных исследователей, окончательное написание могло состояться при Антиохе IV Епифане (175–164 гг. до н. э.).
Видения (Даниил 7–12) соответствуют событиям той эпохи.
Апокалиптический стиль типичен для эпохи Маккавеев.
I век н. э. (во времена Иисуса)
Даниил признан пророком в иудаизме Второго Храма.
Мессия Иисус цитирует «пророка Даниила» (в Евангелии от Евангелие от Матфея 24.15 и от Евангелие от Марка 13.14).
Спора о времени написания нет: Даниил принимается как богодухновенный текст.
XVIIIᵉ век (эпоха Просвещения)
Первые мыслители-рационалисты начинают применять к Библии историческую критику.
Они ставят под сомнение мысль о пророчествах, точно возвещающих будущее.
Формулируется гипотеза позднего написания (II век до н. э.).
XIXᵉ век (расцвет современной экзегезы)
Лингвистические, литературные и исторические аргументы систематизируются.
Датировка II веком становится господствующей позицией в академических исследованиях.
Устанавливается спор между конфессиональным и критическим прочтением.
XXᵉ–XXIᵉ века (сегодня)
Критические исследования по-прежнему отдают предпочтение написанию во II веке.
Религиозные традиции сохраняют пророческое и древнее прочтение (VI век).
Спор остаётся открытым между историко-критическим и конфессиональным подходом.
Итог
Древняя традиция: Даниил — пророк плена (VI век).
Современные исследования: окончательное написание во II веке.
Времена Иисуса: никакого напряжения, Даниил принимается как вдохновенный пророк.
С XVIII века: рождение спора, который жив и сегодня.
Происхождение этого спора явно объясняется недостатком веры в пророческие слова.
Причина этого спора заключается главным образом в расхождении взглядов на природу и толкование пророческих слов. Для одних этот спор объясняется сомнением в пророческих словах, как они переданы в Библии, или недостатком доверия к ним. Тогда как конфессиональное прочтение рассматривает эти слова как подлинно вдохновенные и пророческие. Таким образом, здесь речь идёт главным образом о безошибочности Библии.