Выражение «не прейдёт род сей» (Евангелие от Матфея 24.34, Евангелие от Марка 13.30, Евангелие от Луки 21.32) — один из самых обсуждаемых отрывков эсхатологической беседы Мессии Иисуса. Вот основные способы его объяснить и понять:
- Поколение, современное Иисусу
Некоторые понимают эту фразу как относящуюся к людям, жившим в то время, когда говорил Иисус. В таком случае Иисус возвещал бы, что описанные события, в частности разрушение Иерусалимского храма, произойдут до того, как это поколение исчезнет. Это толкование согласуется с тем, что Храм был разрушен в 70 году, примерно через 39 лет после этих слов.
- Поколение, которое увидит знаки
Другое прочтение считает, что «род сей» означает то поколение, которое станет свидетелем знаков, названных в беседе (войны, голод, гонения, небесные знамения…). Это означает, что все эсхатологические события развернутся в относительно короткий период, когда знаки начнутся.
- Народ Израиля
В еврейской традиции слово «поколение» может также означать группу или род, в частности избранный народ. Некоторые толкователи полагают, что Мессия Иисус утверждает здесь: народ Израиля не исчезнет до окончательного исполнения Царства, что подчёркивает верность Бога Своим обетованиям.
- Духовное поколение
Наконец, более символическое прочтение видит в «роде сём», в зависимости от контекста, верующих или противников Царства. Это может означать поколение мятежного человечества, которое существует до конца, или общину учеников, призванных бодрствовать.
Вкратце
Выражение «не прейдёт род сей» можно понимать несколькими способами:
Историческое: современники Иисуса увидят некоторые исполнения.
Пророческое: поколение, которое увидит знаки, увидит и их завершение.
Богословское: Израиль или человечество не исчезнет до исполнения.
Духовное: верующие призваны бодрствовать до возвращения Христа.
Все эти прочтения сходятся в одной мысли: уверенность в исполнении слов Иисуса и призыв оставаться внимательными к знакам Царства.
Кроме отрывков Евангелие от Матфея 24.34, Евангелие от Марка 13.30 и Евангелие от Луки 21.32, нет другого библейского стиха, в котором точно употреблялось бы выражение «не прейдёт род сей» применительно ко временам конца. Однако понятие о поколении, связанном с эсхатологическими событиями, косвенно упоминается и в других местах.
Что говорят тексты
Эти три стиха — единственные, где в эсхатологической беседе Иисуса используется именно такая формулировка. В ней Он утверждает, что «не прейдёт род сей, как всё это будет», имея в виду знаки, предвещающие возвращение Сына Человеческого.
Другие намёки на эсхатологическое поколение
Хотя это выражение больше нигде не повторяется дословно, некоторые библейские отрывки говорят о поколении, столкнувшемся с событиями конца:
Евангелие от Матфея 24.22: «Если бы не сократились те дни, не спасся бы никто; но ради избранных сократятся те дни». → Это говорит о поколении, живущем в столь трудные времена, что оно не смогло бы выжить без вмешательства Бога.
Евангелие от Луки 17.26-30: Иисус сравнивает дни Сына Человеческого с поколениями Ноя и Лота, подчёркивая, что люди будут жить обычной жизнью до самого суда, а это означает поколение, застигнутое концом врасплох.
Откровение Иоанна Богослова 3.10: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную». → Это говорит о поколении всего мира, столкнувшемся с эсхатологическим испытанием.
Откровение Иоанна Богослова 6-19: Эти главы описывают ряд событий, совершающихся в ограниченный промежуток времени, который часто понимают как одно поколение, переживающее суды и возвращение Христа.
Богословское толкование
Некоторые толкователи полагают, что Мессия Иисус говорит о будущем поколении — том, которое увидит быстрое исполнение знаков конца. Другие считают, что Он имеет в виду народ Израиля, который не исчезнет до окончательного исполнения. Наконец, некоторые видят в этом духовное поколение — верующих, призванных бодрствовать.
Вкратце
Формула «не прейдёт род сей» свойственна лишь трём синоптическим Евангелиям в эсхатологической беседе. Однако мысль о поколении, столкнувшемся с событиями конца, присутствует и в других местах, в частности в словах Мессии Иисуса и в Откровении, в более скрытых формах.