Даниил 5 – Пир Валтасара: когда Вавилон взвешен и осуждён

Даниил 5 рассказывает об одной из самых известных ночей библейской древности: последнем пире Валтасара перед падением Вавилона.

Во время огромного пира царь велит принести священные сосуды, некогда взятые из Иерусалимского храма. Он, его вельможи, жёны и наложницы пьют из них, прославляя своих богов.

Внезапно появляется рука и пишет несколько слов на стене дворца:

Мене, Мене, Текел, Парсин.

Никто не может объяснить надпись. Наконец призывают Даниила. Его весть недвусмысленна: Бог исчислил дни царства, взвесил Валтасара и решил передать его царство мидянам и персам.

В ту же ночь Валтасар был убит.

За этой впечатляющей сценой скрывается одно из важнейших учений книги Даниила: человеческие царства могут казаться непобедимыми, но их могущество всегда ограничено.

Валтасар устраивает большой пир для тысячи своих вельмож.

Пир создаёт впечатление могущества и безопасности. Двор собран, вино льётся, а царь по-прежнему занимает высшее положение в вавилонском обществе.

Однако эта видимость обманчива.

В 539 году до н. э. Вавилонская империя сталкивается с войсками Кира. Держава, господствовавшая над значительной частью Ближнего Востока, подходит к концу своей истории.

Именно этот контраст придаёт повествованию особую силу.

Во дворце празднуют.

Но в истории царство уже падает.

Так Даниил 5 показывает, насколько человеческое восприятие может быть далеко от действительности. Валтасар ещё обладает внешними признаками власти, но своим будущим он уже не распоряжается.

Во время пира Валтасар отдаёт особенно тяжёлое по своим последствиям распоряжение:

«Валтасар, вкусив вина, приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского». (Книга пророка Даниила 5.2)

Эти предметы были захвачены, когда Иерусалим пал в руки вавилонян.

Они упоминаются уже в самом начале книги Даниила.

Даниил 1 действительно уточняет, что Господь предал в руки Навуходоносора часть сосудов дома Божьего.

Теперь Валтасар идёт ещё дальше.

Он превращает эти освящённые предметы в посуду для пира.

Затем участники пира пьют из этих сосудов, прославляя:

«богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных». (Книга пророка Даниила 5.4)

Таким образом, проблема заключается не просто в излишестве пира.

Речь идёт о сознательном осквернении.

Валтасар берёт то, что было посвящено Богу Израиля, и использует это для прославления идолов.

Именно в этот момент всё меняется.

Даниил рассказывает:

«В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали [...] на стене чертога царского». (Книга пророка Даниила 5.5)

Ещё несколько мгновений назад Валтасар полностью владел ситуацией.

Теперь он охвачен ужасом.

Лицо его меняется, мысли приводят его в смятение, и колени его бьются одно о другое.

Контраст поразителен.

Царь, перед которым собралась тысяча вельмож, оказывается беспомощным перед несколькими словами, которых он не понимает.

Призывают вавилонских мудрецов.

Валтасар обещает тому, кто объяснит надпись, багряницу, золотую цепь и третье место в царстве.

Но никто не может дать истолкование.

Вся мудрость вавилонского двора оказывается бессильной перед несколькими словами, написанными на стене.

Обещание «третьего места в царстве» представляет особый интерес.

Вавилонские документы показывают, что Набонид был официальным царём, а его сын Валтасар обладал значительной властью.

Поэтому ситуацию можно понимать следующим образом:

Набонид занимал первое положение;

Валтасар занимал второе;

третье место было одним из высших достоинств, которые Валтасар ещё мог пожаловать.

Такое объяснение исторически последовательно, хотя ни один известный вавилонский документ не содержит официальной иерархии, пронумерованной подобным образом.

Затем в повествовании появляется женщина.

Она названа просто «царицей».

По-видимому, она отличается от жён и наложниц, уже присутствовавших на пиру, поскольку входит в зал, услышав о случившемся.

Она напоминает царю о человеке, который некогда отличился при Навуходоносоре:

Даниил.

Она помнит его необыкновенную мудрость и способность объяснять тайны.

Её точная личность остаётся неизвестной. Возможно, это была царица-мать или женщина очень высокого положения, принадлежавшая к предыдущему поколению царской семьи.

Но её роль в повествовании прежде всего связана с памятью.

Когда двор Валтасара уже не знает, что делать, она вспоминает о событиях времён Навуходоносора.

Поэтому призывают Даниила.

Валтасар предлагает Даниилу те же награды, что и другим мудрецам.

Ответ Даниила примечателен:

«Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому». (Книга пророка Даниила 5.17)

Даниил даст истолкование, но его слово не зависит от царской награды.

Ещё до объяснения надписи он напоминает Валтасару историю Навуходоносора.

Тот получил огромную власть.

Но гордость привела его к унижению, пока он не признал, что Бог владычествует над человеческими царствами.

Валтасар знал эту историю.

Тогда Даниил говорит ему:

«И ты, Валтасар, сын его, не смирил сердца твоего, хотя знал всё это». (Книга пророка Даниила 5.22)

Это одна из ключевых фраз главы.

Валтасар осуждён не только потому, что совершил проступок.

Он осуждён потому, что имел предупреждение, но не извлёк из него никакого урока.

Теперь Даниил может объяснить надпись:

מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין

Menē, menē, teqēl ûfarsîn.

Эти несколько слов составляют приговор.

1. Мене — «исчислено»

Даниил объясняет:

«Исчислил Бог царство твоё и положил конец ему». (Книга пророка Даниила 5.26)

Время, отведённое царству, закончилось.

Валтасар всё ещё думал, что распоряжается своим будущим.

Но его царствование достигло своего предела.

2. Текел — «взвешено»

Даниил продолжает:

«Ты взвешен на весах и найден очень лёгким». (Книга пророка Даниила 5.27)

На этот раз оценивается уже не царство.

Это сам царь.

Валтасар обладает золотом, дворцом, вельможами и огромной властью.

Но когда его поступки кладутся на весы, всего этого величия оказывается недостаточно.

3. Перес — «разделено»

Наконец:

«Разделено царство твоё и дано Мидянам и Персам». (Книга пророка Даниила 5.28)

Это слово также содержит игру звучания со словом «персы».

Таким образом, послание завершено:

царствование исчислено;

царь взвешен;

царство разделено.

Несмотря ни на что, Валтасар приказывает оказать Даниилу обещанные почести.

Но в этой сцене заключена глубокая ирония.

Царь всё ещё раздаёт почести в царстве, которое вот-вот потеряет.

Затем повествование внезапно заканчивается:

«В ту же ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит» (Книга пророка Даниила 5.30).

Падение Вавилона в 539 году до н. э. — хорошо установленное историческое событие.

Вавилонские источники рассказывают о походе Кира, поражении вавилонян, взятии Сиппара, а затем о вступлении войск Кира в Вавилон.

Город не был сразу разрушен.

Прекратилась независимость Нововавилонской империи.

Это различие точно соответствует приговору, объявленному Валтасару: его царство должно было быть передано другой державе.

Слова о том, что «Вавилон пал» в 539 году до н. э., не означают, что город тогда был разрушен до основания.

Вавилон продолжал существовать при персах.

В 539 году до н. э. исчезла Нововавилонская империя как независимая держава.

Это уточнение помогает лучше понять Книга пророка Даниила 5.28: текст прежде всего возвещает переход верховной власти.

Даниил 5 следует также рассматривать в контексте всей книги.

Во 2-й главе Навуходоносор увидел огромного истукана.

Даниил объяснил ему:

«Ты — эта золотая голова». (Книга пророка Даниила 2.38)

Затем он добавил:

«После тебя восстанет другое царство». (Книга пророка Даниила 2.39)

Даниил 5 рассказывает именно об этом первом великом переходе.

Вавилонское господство заканчивается.

Царство передаётся «мидянам и персам».

Даниил 8 подтверждает эту связь, объясняя, что овен с двумя рогами представляет:

«царей Мидийского и Персидского». (Книга пророка Даниила 8.20)

Поэтому здесь предпочтительнее видеть единую Мидо-Персидскую державу, состоящую из двух элементов, а не две совершенно независимые пророческие империи, последовательно расположенные между Вавилоном и Грецией.

Затем Даниил 8 отождествляет козла, побеждающего овна, с греческой державой.

Таким образом, последовательность становится особенно ясной:

Вавилон → Мидяне и Персы → Греция.

Даниил 5 описывает тот исторический момент, когда начинается эта ранее предсказанная смена царств.

Глава заканчивается трудным вопросом:

«И Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет». (Книга пророка Даниила 5.31)

Известные исторические источники однозначно приписывают завоевание Вавилона Киру II.

Однако в настоящее время они не позволяют с уверенностью отождествить какого-либо человека по имени «Дарий Мидянин» со всеми данными книги Даниила.

Было предложено несколько вариантов: наместник, действовавший под властью Кира, Губару, Угбару, сам Кир или мидийский правитель, известный из предания, переданного Ксенофонтом.

Ни одно из этих отождествлений не доказано в достаточной степени, чтобы считать его достоверным.

Однако одна деталь текста заслуживает внимания: Даниил не говорит, что Дарий лично завоевал Вавилон. Он говорит, что тот «принял царство».

Даниил 9 также уточняет, что он был поставлен над «царством Халдейским».

Таким образом, речь может идти о власти, осуществлявшейся под верховным господством Кира.

Вопрос остаётся открытым.

Лучше признать эту трудность, чем утверждать, будто существует решение, которого современные источники не позволяют установить.

Даниил 5 рассказывает не только об исчезновении древней империи.

Он поднимает несколько вопросов, значение которых далеко выходит за пределы истории Вавилона.

Власть имеет пределы

Валтасара окружает тысяча вельмож.

Через несколько часов его власть исчезает.

Повествование напоминает, что политическая власть, какой бы внушительной она ни казалась, никогда не бывает абсолютной.

Знание предупреждения влечёт ответственность

Вина Валтасара усугубляется следующими словами:

«хотя ты знал всё это».

Он знал историю Навуходоносора.

Он знал, к чему может привести гордость.

Но он не извлёк из этого никакого урока.

Священное нельзя превращать в предмет насмешки

Сосуды Храма становятся принадлежностями пира.

Это осквернение обнаруживает нечто более глубокое: Валтасар ведёт себя так, словно прежняя победа Вавилона дала ему право навсегда пренебрегать Богом Израиля.

Появление надписи становится прямым ответом на эту претензию.

Внешность может быть обманчива

В начале ночи Валтасар кажется могущественным.

Даниил кажется лишь старым изгнанником, забытым при дворе.

К концу ночи Даниил остаётся, тогда как власть Валтасара исчезает.

Так повествование переворачивает внешние представления.

• Валтасар — историческая личность, сын царя Набонида, обладавший значительной властью в Вавилоне.
• Главная вина на пиру — осквернение сосудов Храма, сопровождавшееся прославлением идолов.
• Мене означает, что царствование исчислено и подошло к концу.
• Текел означает, что Валтасар был взвешен и найден недостаточным.
• Перес возвещает разделение царства и его передачу мидянам и персам.
• Вавилон пал в 539 году до н. э., но тогда не был разрушен.
• Даниил 5 соответствует первому великому переходу, предсказанному истуканом из Даниила 2.
• Даниил 8 представляет мидян и персов как единую державу, символом которой является овен с двумя рогами.
• Точная личность Дария Мидянина остаётся неизвестной.
• Главная весть остаётся той же, что и во всей книге: человеческие державы имеют своё время и свои пределы; Бог остаётся Владыкой истории.

Цитируемые библейские ссылки

Первая книга Царств 2.3 ; Книга пророка Даниила 1.1-2 ; Книга пророка Даниила 2.20-21 ; Книга пророка Даниила 2.31-39 ; Книга пророка Даниила 4.28-34 ; Книга пророка Даниила 5.1-31 ; Книга пророка Даниила 6.7-15 ; Книга пророка Даниила 8.3-8 ; Книга пророка Даниила 8.20-21 ; Книга пророка Даниила 9.1.