Даниил 1 – Верные в Вавилоне: жить в чужом мире, не теряя своей самобытности

Представь, что тебе около четырнадцати лет.

Тебе приходится покинуть свою страну и уехать жить за сотни километров от дома.

Когда ты приезжаешь, перед тобой огромный город, язык, который нужно выучить, и совершенно другая культура.

Другие решают, какое образование ты получишь.

Меняют даже твоё имя.

Вероятно, именно это пережил Даниил.

Библия не указывает его точный возраст. В этом исследовании мы исходим из предположения, что во время пленения около 605 года до н. э. ему было примерно четырнадцать лет.

Теперь Даниилу предстоит ответить на вопрос, который остаётся актуальным и сегодня:

До какой степени можно приспосабливаться, не отказываясь от того, во что веришь?

История начинается плохо.

Около 605 года до н. э. Вавилон постепенно устанавливает своё господство над Иудейским царством.

Даниил рассказывает:

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму» (Книга пророка Даниила 1.1).

Обрати внимание: Иерусалим ещё не разрушен окончательно.

Большое пленение 597 года до н. э. и разрушение Иерусалима и Храма в 586 году до н. э. произойдут позднее.

Даниил относится к раннему этапу этой истории.

Но следующий стих содержит удивительную фразу:

«И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского» (Книга пророка Даниила 1.2).

Для того, кто смотрит на события со стороны, победителем выглядит Навуходоносор.

Его армия сильнее.

Иудея побеждена.

Даниил уведён в плен.

И всё же книга уже начинает говорить нам:

то, что мы видим, не обязательно рассказывает всю историю.

Навуходоносор обладает огромной властью.

Но он контролирует не всё.

Даниила и нескольких других молодых иудеев уводят в Вавилон.

Их выбирают не случайно.

Царь ищет молодых людей, в частности из знатных семей, умных и способных к обучению.

Текст описывает их как:

«понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышлёных» (Книга пророка Даниила 1.4).

Замысел весьма масштабный.

В течение трёх лет эти юноши будут проходить обучение, чтобы затем служить царю.

В частности, они должны изучать «книги и язык Халдейский» (Книга пророка Даниила 1.4-5).

Следовательно, Навуходоносору нужны не просто пленники.

Он хочет подготовить будущих служителей своей империи.

Так Даниил постепенно входит в вавилонский мир.

Интеграция заходит очень далеко.

Даниил и его друзья получают новые имена.

Даниил становится Белтшацаром.

Анания становится Седрахом.

Мисаил становится Мисахом.

Азария становится Авденаго.

Их еврейские имена имели значение, связанное с Богом Израиля.

Имя Даниил приблизительно означает «Бог — мой Судья».

Имя Анания напоминает о благодати YHWH — показать определение INF010.

Имя Мисаил означает «Кто подобен Богу?»

Имя Азария означает «YHWH — показать определение INF010 помог».

Точное значение некоторых вавилонских имён установить с уверенностью значительно труднее.

Но здесь есть нечто особенно интересное.

Даниил принимает то, что его называют Валтасаром.

Он изучает язык Вавилона.

Он изучает его культуру.

Позднее он даже будет служить его царям.

Таким образом, Даниил не отвергает всё, что исходит от Вавилона.

Он проводит важнейшее различие:

знать культуру не означает принимать её верования.

Даниил принимает многое.

Однако наступает момент, когда он говорит «нет».

Текст рассказывает:

«Даниил положил в сердце своём не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьёт царь» (Книга пророка Даниила 1.8).

Почему?

Нам хотелось бы иметь очень простое объяснение.

Но текст его не даёт.

Возможно, некоторые продукты не соответствовали пищевым предписаниям, данным Израилю.

Возможно, проблема заключалась в способе их приготовления.

Возможно, некоторые блюда были связаны с вавилонскими религиозными обрядами.

Царский стол мог также символизировать особое включение в служение царю.

Таким образом, возможны разные объяснения.

Однако одно несомненно:

для Даниила предел только что пройден.

Он может изучать язык Вавилона.

Он может получать вавилонское образование.

Он может носить вавилонское имя.

Но он считает, что не может принять эту пищу, не поставив под угрозу свою верность Богу.

Особенно интересно то, как реагирует Даниил.

Он не кричит.

Он не провоцирует начальников.

Он не поднимает восстание.

Он просто просит разрешения получать другую пищу.

Когда начальник объясняет ему, что из-за этого у него могут возникнуть проблемы с царём, Даниил предлагает провести десятидневное испытание:

«Пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья» (Книга пророка Даниила 1.12).

Через десять дней Даниил и его товарищи выглядят здоровыми.

Поэтому им разрешают продолжать такое питание (Книга пророка Даниила 1.15-16).

Однако главный вопрос здесь вовсе не в том, нужно ли становиться вегетарианцем!

Кроме того, Книга пророка Даниила 10.3 показывает, что в другое время Даниил обычно употреблял мясо и вино.

Настоящий вопрос в другом:

Даниил умеет сказать «нет», когда это становится необходимым, но делает это, не стремясь к ненужному противостоянию.

Можно было бы подумать, что оставаться верным Богу означает отвергать всё, что принадлежит другой культуре.

Даниил поступает совершенно иначе.

Он изучает новый язык.

Он изучает новую литературу.

Он получает вавилонское образование.

Он носит вавилонское имя.

Он работает на государственную власть.

Он даже займёт очень высокие должности.

Таким образом, Даниил не живёт в изоляции от окружающего его мира.

Различие заключается в другом:

он участвует в этом обществе, не отдавая ему свою совесть.

Вероятно, это один из самых актуальных уроков первой главы книги Даниила.

Даниил и его друзья серьёзно относятся к своему обучению.

Но текст добавляет:

«И даровал Бог четырём сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости» (Книга пророка Даниила 1.17).

Таким образом, эта глава не противопоставляет веру и учёбу.

Даниил учится.

Он размышляет.

Он получает образование.

И Бог также даёт ему разум и проницательность.

Кроме того, Даниил получает особую способность понимать видения и сны.

Это уже подготавливает нас к следующей главе.

Во второй главе книги Даниила вавилонские мудрецы окажутся неспособными объяснить таинственный сон Навуходоносора.

Тогда Даниил получит от Бога откровение этой тайны (Книга пророка Даниила 2.19-23).

Можно подытожить так:

обучение даёт Даниилу знания; Бог даёт ему то, чему никакая школа не может научить сама по себе.

По окончании трёх лет обучения Даниила и его товарищей представляют царю.

Навуходоносор испытывает их.

Результат впечатляет:

«И во всяком деле мудрого уразумения [...] он находил их в десять раз выше» (Книга пророка Даниила 1.20).

Вероятно, это не означает, что на экзамене результаты выглядели бы буквально так:

Даниил: 100 баллов.

Остальные: 10 баллов!

Скорее, это выражение подчёркивает их выдающееся превосходство.

Но не стоит делать слишком поспешный вывод.

Первая глава книги Даниила не обещает:

«Если ты верен Богу, ты всегда будешь успешен».

Несколько глав спустя друзей Даниила бросят в огненную печь именно из-за их верности (Книга пророка Даниила 3.16-23).

Самого Даниила бросят в львиный ров за то, что он продолжит молиться Богу (Книга пророка Даниила 6.9-16).

Настоящий урок, следовательно, гораздо требовательнее:

оставаться верным, когда это ведёт к успеху, но и когда это ведёт к испытанию.

Последний стих главы может показаться незначительным:

«Так оставался Даниил до первого года царя Кира» (Книга пророка Даниила 1.21).

Но задумайся о том, что это означает.

Даниил прибывает в Вавилон при Навуходоносоре.

Вавилон в то время чрезвычайно могуществен.

Однако в 539 году до н. э. Вавилонская империя падает.

А Даниил всё ещё здесь.

Первый год правления Кира над Вавилоном, около 538/537 года до н. э., соответствует времени, когда иудеи получают возможность вернуться в Иерусалим и восстановить Храм (Книга Ездры 1.1-4).

Таким образом, первая глава книги Даниила начинается с плена.

Она заканчивается в тот момент, когда возвращение становится возможным.

И Даниил всё ещё жив в третий год Кира (Книга пророка Даниила 10.1).

Если наше предположение о том, что в 605 году до н. э. Даниилу было около четырнадцати лет, верно, то к этому времени ему было уже больше восьмидесяти.

Молодой пленник пережил империю, которая увела его в плен.

Вавилон пал.

Даниил всё ещё здесь.

В начале книги Даниила Навуходоносор увозит в Вавилон часть сосудов Иерусалимского храма (Книга пророка Даниила 1.2).

Затем эти предметы исчезают из повествования.

Но не навсегда.

Десятилетия спустя царь Валтасар велит принести их во время большого пира и использует их, когда его гости прославляют своих богов (Книга пророка Даниила 5.2-4).

В ту же ночь на стене появляется таинственная надпись.

Царство Валтасара падает.

Позднее Кир распоряжается вернуть храмовые сосуды, чтобы они могли отправиться обратно в Иерусалим (Книга Ездры 1.7-11).

Посмотри на их путь:

Иерусалим → Вавилон → падение Вавилона → возвращение в Иерусалим.

Эти предметы были увезены как символы победы Вавилона.

В конечном счёте они переживут сам Вавилон.

Ты не живёшь в Вавилоне Навуходоносора.

Но тебе, вероятно, знакома часть проблемы, с которой столкнулся Даниил.

В школе, среди друзей, в социальных сетях или позднее на работе ты встречаешь людей, которые не обязательно думают так же, как ты.

Нужно ли всё отвергать?

Даниил отвечает: нет.

Значит ли это, что нужно всё принимать?

Даниил снова отвечает: нет.

Он учится.

Он слушает.

Он работает.

Он участвует в жизни общества, в котором живёт.

Но когда он считает, что важная граница перейдена, он остаётся верен своим убеждениям.

Для этого требуется нечто более трудное, чем просто говорить всему «да» или «нет».

Для этого требуется рассудительность.

Тогда настоящий вопрос звучит так:

Что я могу принять, не отказываясь от того, что считаю самым важным?

• Вероятно, Даниил ещё подросток, когда прибывает в Вавилон, но Библия не указывает его точный возраст.
• Вместо того чтобы всё отвергать, он изучает вавилонский язык и культуру.
• Интегрироваться в общество не обязательно означает принимать все его верования.
• Точная причина, по которой Даниил отказывается от царской пищи, не указана.
• Даниил остаётся твёрдым в своих убеждениях, не стремясь к ненужному конфликту.
• Библия не обещает, что верность всегда приводит к успеху.
• Даниил переживёт Вавилонскую империю, которая увела его в плен.
• Главный вызов первой главы книги Даниила остаётся актуальным и сегодня: уметь приспосабливаться, не теряя самого важного.

Эта версия для подростков представляет основную мысль первой главы книги Даниила.

Учебная версия позволяет глубже рассмотреть исторический контекст, образование Даниила, его новые имена и вопрос царской пищи.

Академическая версия подробнее рассматривает, в частности, хронологию 605 года до н. э., битву при Кархемише, возможный возраст Даниила, системы датировки, вавилонское образование и историю храмовых сосудов.