A redação e a compilação dos textos do Antigo Testamento
Este artigo examina a complexa redação do Antigo Testamento, da transmissão oral à compilação escrita. Abrange diversas seções da Bíblia hebraica, como os livros históricos que narram a história de Israel e os livros poéticos que oferecem reflexões sobre a fé. Os textos proféticos também são analisados, destacando os apelos dos profetas ao arrependimento. O impacto desses textos, a princípio limitado ao povo judeu, é hoje mundial.
14 min
Antigo TestamentoredaçãocompilaçãoBíblia hebraicalivros históricos
9 versículos
9 livros
No primeiro parágrafo, examinamos a composição do Pentateuco. Vamos agora abordar os demais livros da , que também estão presentes em nossas Bíblias modernas.
Essas obras seguem um processo semelhante, que começa com uma fase de transmissão oral antes de passar à escrita. Alguns textos foram redigidos diretamente e geralmente trazem o nome de seu autor.
Em diversos momentos da história judaica, algumas pessoas reconheceram a importância desses textos para as gerações futuras, considerando-os mensagens divinas. Por conseguinte, era essencial preservá-los para que as gerações seguintes pudessem compreender como Deus influenciou a história do povo judeu.
Embora provavelmente não tenham previsto o impacto mundial futuro de seus escritos, é forçoso reconhecer que esse impacto é bem visível hoje.
I. Composição
Além do Pentateuco, os demais livros do Antigo Testamento também são ricos em diversidade teológica, estilística e histórica. Eis uma visão geral das principais seções da (o Antigo Testamento de nossas Bíblias protestantes atuais) e alguns exemplos das fontes que podem ter influenciado esses textos.
II. Os livros históricos
Esses livros contam a história do povo de Israel desde a entrada na Terra Prometida até o exílio babilônico e o retorno do exílio.
Josué: Narra a conquista de sob a liderança de Josué.
Juízes: Descreve os ciclos de desobediência, opressão, arrependimento e libertação por meio dos juízes.
Rute: Uma história de fidelidade e redenção no contexto dos juízes.
1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis: Relatam a história dos reis de Israel e de Judá, desde Samuel, Saul e Davi até a destruição de Jerusalém.
1 e 2 Crônicas: Esses livros retomam a história narrada em Samuel e Reis, com uma perspectiva sacerdotal mais acentuada.
Esdras e Neemias: Descrevem o retorno do exílio e a reconstrução de Jerusalém e do Templo.
Ester: Uma história do resgate dos judeus da destruição na Pérsia.
III. Os livros poéticos e de sabedoria
Esses livros incluem poesia, provérbios e reflexões sobre a vida e a fé.
Jó:Um diálogo sobre o sofrimento humano e a justiça divina.
Salmos: Uma coleção de cânticos, orações e poemas atribuídos principalmente a Davi.
Provérbios: Máximas de sabedoria atribuídas principalmente a Salomão.
Eclesiastes (Coélet): Reflexões filosóficas sobre o sentido da vida, atribuídas a Salomão.
Cântico dos Cânticos: Poemas de amor frequentemente interpretados de forma alegórica.
IV. Os livros proféticos
Esses livros compreendem os profetas maiores e menores, que falaram em nome de Deus para chamar ao arrependimento e anunciar juízos e promessas.
Isaías: Anuncia a vinda do Messias e a restauração de Israel.
Jeremias:Profetiza a destruição de Jerusalém e o exílio na Babilônia.
Lamentações: Uma série de poemas que lamentam a destruição de Jerusalém.
Ezequiel: Profetiza durante o exílio na Babilônia, anunciando a restauração futura.
Daniel: Contém histórias da vida na Babilônia e visões apocalípticas.
Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias: Cada profeta menor tem uma mensagem específica para Israel ou Judá, frequentemente chamando ao arrependimento e anunciando juízos e promessas divinas.
V. Influência das fontes
Enquanto o Pentateuco é muitas vezes analisado por meio da hipótese documentária, os demais livros do Antigo Testamento também mostram diversas influências:
Fontes deuteronomistas: Particularmente presentes nos livros históricos (Josué, Juízes, Samuel, Reis), que refletem os temas teológicos do Deuteronômio.
Fontes sacerdotais: Notáveis em livros como Levítico, Números e Crônicas, nos quais a ênfase recai sobre os rituais, o culto e as genealogias.
Tradições proféticas: Os livros proféticos refletem as tradições e as escolas de pensamento dos próprios profetas.
O Antigo Testamento é uma coleção complexa e diversificada de textos que foram influenciados por múltiplas fontes e tradições ao longo dos séculos. Essa diversidade enriquece a compreensão teológica e histórica dos crentes e dos eruditos.
VI. Os autores dos livros do Antigo Testamento
O Antigo Testamento é uma coleção de livros escritos por vários autores diferentes ao longo de muitos séculos. O número exato de autores é difícil de determinar devido a vários fatores:
Fatores a considerar
Múltiplos autores e escolas de pensamento: Alguns livros foram escritos por vários autores ou escolas de pensamento. Por exemplo, o Pentateuco é frequentemente atribuído a quatro fontes principais: javista (J), eloísta (E), deuteronomista (D) e sacerdotal (P).
Anonimato:Muitos livros do Antigo Testamento não são assinados. Por exemplo, os autores dos livros históricos como Juízes, Samuel e Reis não são especificamente nomeados.
Tradição oral e compilação: Vários livros foram compilados a partir de tradições orais e de documentos escritos por diferentes autores. Por exemplo, os Salmos são uma coleção de poemas atribuídos a diversos autores, entre eles Davi.
Eis uma lista dos autores confirmados ou presumidos que contribuíram para a redação dos livros do Antigo Testamento.
Autores diversos/anônimos: Ester (atribuição tradicional a Mardoqueu ou a um autor anônimo), Lamentações (tradicionalmente atribuído a Jeremias, mas alguns estudiosos sugerem um autor anônimo), Daniel (tradicionalmente atribuído a Daniel, embora alguns capítulos sejam claramente escritos na terceira pessoa), Crônicas, Esdras, Neemias (alguns atribuídos a Esdras ou a escribas de sua escola)
Esta lista não é exaustiva nem definitiva devido à natureza complexa das tradições orais e às múltiplas redações e revisões que os textos bíblicos sofreram. Muitos livros do Antigo Testamento são obras coletivas, frequentemente atribuídas a figuras históricas mais por tradição do que por certeza histórica.
VII. As alusões bíblicas a escritos
A própria Bíblia contém várias referências ao ato de escrever e ao uso dos escritos. Eis alguns exemplos notáveis:
1. Os Dez Mandamentos:
Exodo 31.18 (Bíblia Livre) :
E deu a Moisés quando acabou de falar com ele no monte de Sinai, duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra escritas com o dedo de Deus.
E ao tirar o dinheiro que havia sido posto na casa do SENHOR, Hilquias o sacerdote achou o livro da lei do SENHOR dada por meio de Moisés.E dando conta Hilquias, disse a Safã escriba: Eu ei achado o livro da lei na casa do SENHOR. E deu Hilquias o livro a Safã.
Toma para ti um rolo de livro, e escreve nele todas as palavras que falei a ti sobre Israel e sobre Judá, e sobre todas as nações, desde o dia que comecei a falar a ti, desde os dias de Josias até hoje.
Deus ordena a Jeremias que escreva todas as palavras proféticas em um rolo (veja todo o capítulo de Jeremias 36), que depois será queimado pelo rei Jeoaquim, mas reescrito por Jeremias.
Habacuque 2.2 (Bíblia Livre) :
Então o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve a visão, e a põe claramente em tábuas, para que mesmo quem esteja correndo consiga ler.
Como muitos empreenderam pôr em ordem o relato das coisas que entre nós se cumpriram,aNotetinham idade avançada lit. eram avançados em diasbNoteidade avançada Lit. avançada em diascNoteLit. “casa”dNoteLit. paieNoteLit. “De onde me acontece isto”fNoteOu: bem-aventuradagNoteOu: bem-aventuradahNoteLit. paisiNoteLit. sementejNoteOu: “um poderoso Salvador”. Lit. “um chifre de salvação”kNoteLit. paislNoteprofunda misericórdia Lit. das entranhas de misericórdiaconforme os que as viram que desde o princípio, e foram servidores das palavra, nos transmitiram,pareceu-me bom que também eu, que tenho me informado com exatidão desde o princípio, escrevesse-as em ordem a ti, caríssimo Teófilo,para que conheças a certeza das coisas de que foste ensinado.
O evangelista Lucas explica que se propôs redigir um relato ordenado dos acontecimentos da vida de Jesus.
Essas referências mostram que a escrita era um meio essencial de preservar, transmitir e compartilhar os ensinamentos, as leis e as experiências religiosas dos israelitas e dos primeiros cristãos.
Conclusão
Estudamos o processo pelo qual os diversos escritos do Antigo Testamento foram redigidos e transmitidos ao longo dos séculos, culminando na compilação da tradução da Septuaginta e da . Vamos agora analisar em detalhe como essa compilação foi realizada por meio da tradução da Septuaginta e, por fim, com a canonização da .
Em seguida, examinaremos a formação do Novo Testamento para chegar à etapa principal da canonização dos livros da Bíblia tal como os conhecemos hoje.
Acreditamos que esse trabalho em equipe, distribuído por vários séculos, não se baseia unicamente na vontade humana, mas que acontecimentos providenciais contribuíram para que esses livros fossem escritos, transmitidos e finalmente compilados em uma única obra: a Bíblia.
Um título, um personagem, um lugar, uma referência («Lucas 15»)…
abre em uma nova janela
Referência bíblica
INF039
Nota informativa
INF039 - A Bíblia católica
A Bíblia católica
A Bíblia católica é composta por duas grandes seções: o Antigo Testamento e o Novo Testamento. Eis uma visão de sua constituição:
O Novo Testamento da Bíblia católica contém 27 livros: Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, João. Atos dos Apóstolos: História dos primeiros tempos da Igreja cristã. Epístolas de Paulo:Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito, Filemom. Epístolas católicas: Hebreus, Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 João, 2 João, 3 João, Judas. Apocalipse: Livro da Revelação, ou Apocalipse de João.
Particularidades da Bíblia católica
Livros deuterocanônicos: A Bíblia católica inclui alguns livros chamados deuterocanônicos que não estão presentes na Bíblia hebraica nem nas versões protestantes, como Tobias, Judite, Sabedoria, Sirácida, Baruque e os acréscimos a Ester e Daniel. Canonização: O cânon da Bíblia católica foi fixado no Concílio de Trento, no século XVI, em resposta à Reforma Protestante.
A Bíblia católica oferece uma rica coleção de textos sagrados, históricos, poéticos e proféticos, cada um trazendo uma perspectiva única para a fé e a prática religiosa dos católicos.
INF040
Nota informativa
INF040 - A Bíblia protestante
A Bíblia protestante
A Bíblia protestante é composta pelo Antigo Testamento e pelo Novo Testamento, assim como a Bíblia católica, mas há algumas diferenças notáveis no cânon. Eis uma visão geral:
O Novo Testamento da Bíblia protestante é idêntico ao da Bíblia católica e compreende 27 livros: Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas, João. Atos dos Apóstolos: História dos primeiros tempos da Igreja cristã. Epístolas de Paulo:Romanos, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, 2 Timóteo, Tito, Filemom. Epístolas católicas: Hebreus, Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 João, 2 João, 3 João, Judas. Apocalipse: Livro da Revelação, ou Apocalipse de João.
Principais diferenças em relação à Bíblia católica
Livros deuterocanônicos: A Bíblia protestante não inclui os livros deuterocanônicos (ou apócrifos) que se encontram na Bíblia católica, como Tobias, Judite, Sabedoria, Sirácida, Baruque e os acréscimos a Ester e Daniel. Cânon: O cânon da Bíblia protestante baseia-se na versão hebraica do Tanakh para o Antigo Testamento, ao passo que a Bíblia católica inclui livros adicionais baseados na Septuaginta, uma antiga tradução grega das Escrituras hebraicas.
Essas diferenças refletem as divergências teológicas e históricas que surgiram durante a Reforma Protestante, no século XVI.
INF043
Nota informativa
INF043 - A fonte deuteronomista
A fonte deuteronomista
A fonte deuteronomista (ou deuteronômica), muitas vezes abreviada como D, é uma das quatro fontes hipotéticas da Torá segundo a hipótese documental. Eis alguns pontos essenciais:
Origem e definição
Hipótese documental: Essa hipótese propõe que a Torá é composta de quatro fontes distintas: Javista (J), Eloísta (E), deuteronomista (D) e sacerdotal (P).
Nome: A fonte deuteronomista recebe esse nome por causa de sua estreita associação com o livro de Deuteronómio.
Características
Estilo e tema: Caracteriza-se por um estilo homilético e por uma perspectiva teológica centrada na fidelidade à aliança entre Deus e Israel, com ênfase nas leis e nas reformas religiosas. Passagens atribuídas: Além de Deuteronómio, atribuem-se frequentemente influências deuteronomistas aos livros históricos como Josué, Juízes, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis e 2 Reis.
Datação e origem
Datação: A fonte deuteronomista é geralmente datada do século VII antes da nossa era, na época do rei Josias de Judá. Redação: Ela pode ter sido redigida por sacerdotes e escribas próximos do templo de Jerusalém, no contexto das reformas religiosas de Josias, que visavam centralizar o culto no templo de Jerusalém.
Validade e aceitação
Validade: Embora seja amplamente aceita por muitos pesquisadores, a existência da fonte deuteronomista continua sendo uma hipótese, e outros modelos também foram propostos para explicar a formação da Torá.
A fonte deuteronomista é, portanto, um componente teórico importante para compreender a estrutura e o desenvolvimento dos textos bíblicos, em particular no que diz respeito às leis e à aliança.
INF036
Nota informativa
INF036 - Exemplos da fonte deuteronomista
Exemplos da fonte deuteronomista
A fonte deuteronomista (D) é caracterizada principalmente por temas teológicos e legislativos específicos, bem como por um estilo distinto. Está associada principalmente ao livro de Deuteronómio, mas sua influência também se encontra nos livros históricos de Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis. Eis alguns exemplos de passagens atribuídas à fonte deuteronomista:
Deuteronômio 5.1-22:os Dez Mandamentos: Esta passagem reitera os Dez Mandamentos dados ao povo de Israel, insistindo na importância de seguir as leis divinas. Deuteronômio 6.4-9: Shemá Israel: “Ouve, Israel: o Eterno, nosso Deus, o Eterno é um.” Esta passagem ressalta a unicidade de Deus e a importância do amor e da obediência a seus mandamentos. Deuteronômio 12.1-14: lugar de culto centralizado: A passagem insiste em que o culto deve ser centralizado em um único lugar que Deus escolherá, provavelmente Jerusalém. Deuteronômio 28.1-68: bênçãos e maldições: Esta passagem descreve as bênçãos pela obediência aos mandamentos de Deus e as maldições pela desobediência. Josué 1.1-9: chamado de Josué: Depois da morte de Moisés, Deus fala a Josué, lembrando-lhe que seja forte e corajoso e que siga a lei dada por Moisés. 1 Samuel 12:discurso de Samuel: Samuel lembra ao povo os feitos de Deus, exorta-o a seguir os mandamentos e adverte sobre as consequências da desobediência. 2 Reis 22.1-20: reforma de Josias: Esta passagem descreve a reforma religiosa do rei Josias após a descoberta do livro da lei no templo, o que costuma ser associado à redescoberta do Deuteronómio. Juízes 2.11-23: ciclo de julgamento: Esta passagem descreve o ciclo de desobediência, opressão, arrependimento e libertação que caracteriza o livro de Juízes, refletindo uma teologia deuteronomista de recompensa e punição baseada na fidelidade à aliança.
Esses exemplos mostram como a fonte deuteronomista enfatiza a lei, a aliança, a centralização do culto e as consequências da obediência ou da desobediência a Deus.
INF044
Nota informativa
INF044 - A fonte sacerdotal
A fonte sacerdotal
A fonte sacerdotal (ou P, de "Priestly" em inglês) é uma das quatro fontes hipotéticas da Torá segundo a hipótese documental. Eis os elementos-chave a conhecer:
Origem e definição
Hipótese documental: Essa hipótese propõe que a Torá é composta de quatro fontes distintas: Javista (J), Eloísta (E), deuteronomista (D) e sacerdotal (P). Nome: A fonte sacerdotal recebe esse nome por causa de sua estreita ligação com os interesses e as perspectivas dos sacerdotes (sacrificadores) de Israel.
Características Estilo e conteúdo: A fonte sacerdotal caracteriza-se por um estilo formal, estruturado e repetitivo. Ela enfatiza as leis, os rituais, as genealogias e as preocupações de culto. Teologia: Apresenta Deus como transcendente e majestoso, muitas vezes distante, com especial preocupação com a pureza ritual e as regras da adoração.
Passagens atribuídas: Trechos como o relato da criação em Génesis 1, as leis levíticas e as descrições detalhadas das cerimônias no livro de Levítico são atribuídos a essa fonte.
Datação e origem
Datação: A fonte sacerdotal é geralmente datada do período do exílio babilônico ou pós-exílico (séculos VI-V antes da nossa era). Redatores: Acredita-se que tenha sido redigida por sacerdotes e escribas da comunidade do Templo de Jerusalém, com a intenção de codificar as práticas de culto e as tradições sacerdotais.
Validade e aceitação
Validade: Como ocorre com as outras fontes da hipótese documental, a validade da fonte sacerdotal é debatida entre os pesquisadores contemporâneos. Alguns preferem modelos alternativos para explicar a composição da Torá.
Em resumo, a fonte sacerdotal é um componente teórico importante para compreender a ênfase nos rituais e nas leis dos textos bíblicos.
INF037
Nota informativa
INF037 - Exemplos da fonte sacerdotal
Exemplos da fonte sacerdotal
A fonte sacerdotal (P) se distingue por sua preocupação com o ritual, as leis religiosas, as genealogias e por um estilo formal e estruturado. Ela usa com frequência o nome divino Elohim nos primeiros capítulos e depois Javé a partir de Êxodo 6. Eis alguns exemplos de passagens atribuídas à fonte sacerdotal na Bíblia:
Gênesis 1.1-2: o relato da Criação: Esta passagem descreve a criação do mundo em sete dias. Caracteriza-se por uma estrutura formal e repetitiva, com frases como “E disse Deus” e “Houve tarde e houve manhã”. Gênesis 5: genealogia de Adão a Noé: Uma lista genealógica que detalha os descendentes de Adão até Noé. Esse tipo de genealogia é típico da fonte sacerdotal. Gênesis 17: aliança da circuncisão: Esta passagem descreve a aliança de Deus com Abraão, marcada pela prática da circuncisão. O estilo formal e os detalhes rituais são característicos da fonte sacerdotal. Exodo 25-31: instruções para a construção do Tabernáculo: Estes capítulos fornecem instruções detalhadas para a construção do Tabernáculo, as vestes sacerdotais e os rituais. A atenção aos detalhes e a ênfase no ritual são típicas da fonte sacerdotal. Levítico, o livro inteiro:O Levítico é atribuído principalmente à fonte sacerdotal. Contém leis sobre os sacrifícios, a pureza ritual, os dias santos e diversos regulamentos para os sacerdotes e o culto. Números 1-10: recenseamentos e organização do acampamento: Estes capítulos descrevem os recenseamentos das tribos de Israel, a organização do acampamento em torno do Tabernáculo e as responsabilidades dos levitas. Números 16-17:rebelião de Corá: Esta história ressalta a importância da autoridade sacerdotal e dos rituais. Mostra como Deus confirma o sacerdócio de Arão e de seus descendentes.
Estes exemplos ilustram a preocupação da fonte sacerdotal com as estruturas religiosas, os rituais e as genealogias, bem como seu estilo distintivo.
INF063
Nota informativa
INF063 - A tradição profética judaica
A tradição profética judaica
A tradição profética judaica é uma parte essencial da religião e da história judaicas, marcada pelos escritos e pelos ensinamentos dos profetas. Eis alguns elementos-chave:
Características da tradição profética
Profetas: Os profetas são pessoas escolhidas por Deus para transmitir suas mensagens ao povo de Israel. Muitas vezes desempenham o papel de críticos sociais, guias espirituais e visionários. Mensagens: Suas mensagens concentram-se no apelo à justiça, no arrependimento e na fidelidade à aliança com Deus. Denunciam as injustiças sociais, as idolatrias e os pecados do povo. Escritos proféticos: Os livros proféticos da Bíblia hebraica incluem Isaías, Jeremias, Ezequiel e os Doze Profetas Menores (como Oseias, Joel, Amós).
Papel e impacto
Crítica social: Os profetas desempenham frequentemente o papel de críticos sociais, denunciando as injustiças e exortando os governantes e o povo a respeitar as leis divinas. Esperança e consolação: Além de suas críticas, os profetas oferecem também mensagens de esperança e de consolação, prometendo o restabelecimento e a redenção do povo de Israel. Visão escatológica: Eles têm com frequência visões escatológicas (do fim dos tempos), que descrevem um futuro ideal em que reinarão a justiça e a paz.
Influência Influência teológica: A tradição profética influenciou profundamente a teologia judaica, enfatizando a moralidade, a justiça social e a aliança com Deus. Legado literário: Os escritos proféticos estão entre os textos mais poderosos e poéticos da Bíblia hebraica, oferecendo uma riqueza literária e espiritual.
Os profetas judeus desempenharam, portanto, um papel crucial não só na religião e na espiritualidade do judaísmo, mas também na formação dos valores éticos e morais da sociedade.
INF041
Nota informativa
INF041 - A fonte javista
A fonte javista
A fonte javista (ou javista), muitas vezes abreviada como J, é uma fonte hipotética da Torá (os cinco primeiros livros da Bíblia hebraica) segundo a hipótese documentária. Eis alguns pontos principais:
Origem e definição
Hipótese documentária: Essa hipótese, desenvolvida no século XIX por pesquisadores como Julius Wellhausen, propõe que a Torá é uma compilação de quatro fontes distintas: javista, Eloísta, deuteronomista e sacerdotal. Nome divino: A fonte javista recebe esse nome porque usa com frequência o nome divino YHWH (ou Javé) para designar Deus.
Características
Estilo e teologia: A fonte javista é caracterizada por um estilo antropomórfico, que descreve Deus com traços humanos. Enfatiza a relação entre Deus e os homens, bem como a terra e a corrupção humana1. Passagens atribuídas: Passagens como a criação do homem e da mulher (Génesis 2:4b-25), a queda do homem (Génesis 3) e o chamado de Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:1-15) são atribuídas a essa fonte.
Datação e validade
Datação: Os pesquisadores propuseram diferentes períodos para a redação da fonte javista, desde o período monárquico (século X antes da nossa era) até o período exílico e pós-exílico (séculos VI-V antes da nossa era). Validade: A hipótese documentária, incluindo a fonte javista, já não é amplamente aceita pelos pesquisadores contemporâneos, que preferem outros modelos para explicar a composição da Torá.
A fonte javista é, portanto, um conceito importante no estudo da Bíblia hebraica, embora sua existência e sua importância sejam debatidas entre os pesquisadores.
INF042
Nota informativa
INF042 - A fonte eloísta
A fonte eloísta
A fonte eloísta (ou eloísta), muitas vezes abreviada como E, é uma fonte hipotética da Torá segundo a hipótese documentária. Eis alguns pontos principais a esse respeito:
Origem e definição
Hipótese documentária: Essa hipótese, elaborada no século XIX, propõe que a Torá é composta por várias fontes distintas: javista (J), eloísta (E), deuteronomista (D) e sacerdotal (P).
Nome divino: A fonte eloísta recebe esse nome porque usa com frequência o nome divino Elohim para designar Deus, em vez de YHWH.
Características
Estilo e teologia: A fonte eloísta é caracterizada por uma visão mais transcendente de Deus, que evita os antropomorfismos. Muitas vezes destaca a profecia e a revelação divina por meio de sonhos e visões. Passagens atribuídas: Alguns relatos, como o chamado de Abraão (Génesis 20), o sonho de Jacó em Betel (Génesis 28.10-22) e partes da história de José, são atribuídos a essa fonte.
Datação e validade
Datação: Os pesquisadores estimam que a fonte eloísta foi redigida durante o reino do Norte de Israel, entre os séculos IX e VIII antes da nossa era. Validade: Como a fonte javista, a validade da fonte eloísta e da hipótese documentária em geral é debatida entre os pesquisadores contemporâneos, e alguns preferem outros modelos para explicar a composição da Torá.
Em resumo, a fonte eloísta é um componente teórico do estudo crítico dos textos bíblicos, que oferece uma perspectiva particular sobre a relação entre Deus e os homens.
INF031
Nota informativa
INF031 - A Torá
A Torá
A Torá é o texto central e mais sagrado do judaísmo. É composta pelos cinco primeiros livros da Bíblia hebraica, também conhecidos pelo nome de Pentateuco. Esses livros são:
Lei e ensinamento: A palavra “Torá” significa “instrução” ou “lei” em hebraico. Contém as leis, os ensinamentos e os relatos que são fundamentais para a fé e a prática judaicas. Liturgia:A Torá é lida e estudada regularmente nas sinagogas. As porções da Torá são lidas em voz alta durante os serviços religiosos, especialmente no Shabat e nos dias de festa.
Escritura Sagrada: A Torá é considerada a palavra divina revelada a Moisés no monte Sinai.
Influência e interpretação
Exegese: A Torá foi interpretada e comentada por gerações de rabinos e eruditos, dando origem a uma rica tradição de literatura rabínica, que inclui o Talmude e o Midrash. Ética e moral: Os ensinamentos da Torá formam a base da ética e da moral judaicas, orientando os fiéis em sua vida cotidiana.
A Torá é, portanto, muito mais do que um simples texto religioso; ela está no coração da vida espiritual e cultural do povo judeu.
INF032
Nota informativa
INF032 - O Pentateuco
O Pentateuco
O Pentateuco é um termo que designa os cinco primeiros livros da Bíblia hebraica, comum às tradições judaica e cristã. Eis uma breve descrição de cada livro:
Génesis: Este livro narra a criação do mundo, a história de Adão e Eva, o dilúvio de Noé e as histórias dos patriarcas Abraão, Isaque, Jacó e José.
Êxodo:Descreve a saída dos hebreus do Egito sob a liderança de Moisés e inclui os Dez Mandamentos dados no monte Sinai.
Levítico:Este livro contém leis e prescrições rituais para os sacerdotes e o povo de Israel.
Números: Narra a peregrinação dos israelitas pelo deserto durante quarenta anos e os diversos recenseamentos realizados.
Deuteronómio: Este último livro é uma série de discursos de Moisés que reiteram e resumem as leis para o povo de Israel antes de entrar na Terra Prometida.
O Pentateuco é, portanto, fundamental para a tradição judaica e cristã, estabelecendo as bases legais, morais e narrativas dessas religiões.
INF033
Nota informativa
INF033 - Diferença entre Pentateuco e Torá
Diferença entre Pentateuco e Torá
O Pentateuco e a Torá são dois termos estreitamente relacionados, mas não totalmente sinônimos. Eis as principais diferenças:
Pentateuco
Origem do termo: Vem do grego «Pentateuchos», que significa «cinco livros». Conteúdo: Designa especificamente os cinco primeiros livros da Bíblia hebraica e cristã: Génesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronómio. Uso: Costuma ser usado em um contexto acadêmico ou cristão para se referir a esta seção da Bíblia.
Torá
Origem do termo: Vem do hebraico «Torá», que significa «instrução» ou «lei». Conteúdo:No judaísmo, a Torá refere-se aos mesmos cinco livros que o Pentateuco, mas inclui também uma conotação mais ampla de ensino e lei divina. Uso: Usado principalmente em um contexto judaico para designar não apenas esses cinco livros, mas também o conjunto dos ensinamentos e das leis neles contidos.
Pontos em comum
Livros idênticos: Os cinco livros básicos são os mesmos nos dois termos. Importância religiosa: Ambos são fundamentais para o judaísmo e o cristianismo, fornecendo as bases narrativas e legais dessas religiões.
Em resumo, o Pentateuco e a Torá designam o mesmo conjunto de livros, mas a Torá tem uma conotação mais ampla no judaísmo, abrangendo o ensino e a lei divina.
INF012
Nota informativa
INF012 - As diferentes Bíblias
As diferentes Bíblias
Não existem várias Bíblias, seja a dos protestantes, a dos católicos ou outras. Encontramos diferentes traduções que têm todas a mesma origem, a saber, textos gregos para o Novo Testamento e hebraicos para o Antigo Testamento.
A Bíblia hebraica contém apenas o Antigo Testamento.
É importante observar que a versão chamada do «Novo Mundo» é alvo de críticas, sobretudo por causa de certas escolhas de tradução feitas para torná-la conforme à teologia das Testemunhas de Jeová. Alguns especialistas consideram essas escolhas desonestas e indefensáveis.
O sentido de nossas palavras evolui com o tempo e algumas desaparecem; torna-se, portanto, necessário usar termos compreensíveis para os leitores, daí as diversas adaptações sucessivas.
Trata-se muitas vezes de simples revisões, como constatamos com as diferentes versões de Louis Segond ou de Augustin Crampon. Os cristãos católicos acrescentaram às suas traduções 7 livros adicionais, exclusivamente no Antigo Testamento. Esses livros são chamados deuterocanônicos ou apócrifos.
INF011
Nota informativa
INF011 - A terra de Canaã
A terra de Canaã
A terra de Canaã mencionada em nossas Bíblias corresponde aproximadamente ao atual território de Israel, da Palestina, do Líbano e de algumas partes da Jordânia e da Síria.
Esta região é chamada quatro vezes na Bíblia de «a mais bela de todas as terras». Ezequiel 20.6 (S21)
Naquele dia, comprometi-me com eles a tirá-los do Egito para uma terra que eu havia explorado para eles, uma terra que mana leite e mel, a mais bela de todas as terras.
(Tradução Louis Segond S21) Na Antiguidade, vários povos habitavam Canaã, entre eles os cananeus, os amorreus, os hititas e os filisteus. A Bíblia menciona esta região como a terra prometida ao povo de Israel.
Observamos duas etapas, separadas por cerca de 470 anos, que levaram os hebreus a tomar posse deste território.
A primeira começa com a chegada de Abraão e a segunda prossegue com a conquista de Josué, após o período de cativeiro no Egito e os quarenta anos de peregrinação pelo deserto.
