ANX011

O terceiro ano de Jeoaquim e o quarto ano de Jeremias

Daniel abre a sua narrativa com uma indicação precisa: “No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou…

29 min 38 versículos 3 livros

1. O problema cronológico

Daniel abre a sua narrativa com uma indicação precisa:

“No terceiro ano do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém e a sitiou.” (Daniel 1.1)

Jeremias fornece, por seu lado, outro ponto de referência:

“No quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá, que era o primeiro ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia.” (Jeremias 25.1)

Jeremias 46 também associa a batalha de Carquemis a esse quarto ano:

“... Nabucodonosor, rei da Babilônia, derrotou o exército do faraó Neco no quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá.” (Jeremias 46.2)

Tomados isoladamente, os textos parecem, portanto, situar os acontecimentos em dois anos diferentes do reinado de Jeoaquim.

A dificuldade deve, contudo, ser formulada com precisão: Jeremias 46.2 data explicitamente a batalha de Carquemis, ao passo que Daniel 1.1 fala de uma intervenção contra Jerusalém. Os dois textos não descrevem, portanto, exatamente o mesmo acontecimento, embora pertençam ao mesmo contexto histórico.

2. As três indicações a relacionar

Três dados devem ser considerados em conjunto.

Daniel 1.1: terceiro ano de Jeoaquim e intervenção de Nabucodonosor contra Jerusalém.

Jeremias 25.1: quarto ano de Jeoaquim correspondendo ao primeiro ano de Nabucodonosor.

Jeremias 46.2: derrota do exército egípcio em Carquemis durante o quarto ano de Jeoaquim.

A questão comporta, portanto, dois aspectos distintos.

O primeiro diz respeito à diferença entre o terceiro e o quarto ano de Jeoaquim.

O segundo diz respeito à articulação histórica entre a vitória de Carquemis e a intervenção babilônica contra Judá.

Esses dois problemas devem ser distinguidos antes de serem aproximados.

3. O ano de 605 a.C.: uma sucessão de acontecimentos

O ano de 605 a.C. constitui uma virada importante na história do Oriente Próximo.

Não se deve, contudo, tratá-lo como se todos os acontecimentos a ele associados tivessem ocorrido simultaneamente.

A sequência geral pode ser reconstruída assim:

1. Nabucodonosor comanda o exército babilônico enquanto seu pai Nabopolassar ainda reina na Babilônia.

2. As forças babilônicas enfrentam o exército egípcio em Carquemis, no Eufrates.

3. O exército egípcio é derrotado e os babilônios prosseguem o seu avanço para o sul.

4. A Síria-Palestina passa progressivamente para o domínio babilônico.

5. Judá, até então submetido à influência egípcia, vê-se diretamente exposto à nova potência dominante.

6. A morte de Nabopolassar leva Nabucodonosor a voltar rapidamente à Babilônia para tomar posse do trono.

Daniel 1.1-2 deve ser recolocado nessa transformação política geral.

4. Carquemis não é a invasão de Jerusalém

A batalha de Carquemis e a intervenção contra Jerusalém devem, portanto, ser claramente distinguidas.

Carquemis fica no Eufrates, muito ao norte de Judá.

A batalha opõe principalmente a Babilônia e o Egito.

Jerusalém não é o palco desse confronto.

Daniel 1.1 descreve uma etapa diferente:

“Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém e a sitiou.”

Seria, portanto, incorreto escrever que Daniel 1.1 narra a batalha de Carquemis.

É mais exato dizer que a vitória de Carquemis cria as condições geopolíticas que permitem a intervenção babilônica contra Judá.

5. De Carquemis a Judá

A vitória obtida sobre o Egito modifica imediatamente a relação de forças em toda a região.

Judá havia sido colocado sob o domínio egípcio após a morte de Josias.

O faraó Neco havia deposto Joacaz e instalado Jeoaquim no trono (2 Reis 23.33-35).

A derrota egípcia em Carquemis significa, portanto, para Jeoaquim a perda da potência estrangeira da qual dependia o seu reino.

A expansão babilônica para o sul coloca então Judá na esfera de domínio de Nabucodonosor.

É nessa transição que convém situar Daniel 1.

6. O que significa então a «invasão» de 605?

O termo «invasão» deve ser empregado com precisão.

Não é necessário imaginar em 605 a.C. a destruição completa de Jerusalém, que ocorrerá vários anos mais tarde.

Daniel 1.1-2 descreve uma intervenção contra Jerusalém durante a qual Jeoaquim passa ao domínio babilônico e parte dos objetos do Templo é levada.

Daniel 1.3-6 coloca também na Babilônia jovens judaítas pertencentes especialmente à família real e à nobreza.

Essa intervenção constitui, portanto, uma primeira etapa do domínio babilônico sobre Judá.

Ela deve ser distinguida da deportação muito mais importante de 597 a.C. e da destruição de Jerusalém em 586 a.C.

7. Três etapas principais do domínio babilônico sobre Judá

Para evitar qualquer confusão, é útil distinguir três grandes etapas.

Por volta de 605 a.C.: depois de Carquemis, a Babilônia impõe o seu domínio na região; Daniel 1 situa nesse contexto a intervenção contra Jerusalém, a transferência de alguns objetos do Templo e a presença de Daniel e de seus companheiros na Babilônia (Daniel 1.1-6).

597 a.C.: Jerusalém é tomada sob Joaquim; o rei, a sua família, os dirigentes, os artesãos e uma parte importante da população são deportados (2 Reis 24.10-16).

586 a.C.: depois da revolta de Zedequias, Jerusalém e o Templo são destruídos e ocorre uma nova deportação (2 Reis 25.1-12).

A intervenção relatada em Daniel 1 pertence, portanto, ao começo do processo, e não ao seu desfecho.

8. Por que 605 continua sendo o principal ponto de referência

A data de 605 a.C. continua, no entanto, essencial.

Ela corresponde ao momento em que o equilíbrio político da região pende em favor da Babilônia.

Carquemis constitui o grande acontecimento militar que torna possível essa transformação.

Jeremias confirma que essa batalha ocorre no quarto ano de Jeoaquim (Jeremias 46.2).

Jeremias 25.1 associa também esse quarto ano ao primeiro ano de Nabucodonosor.

Daniel 1 coloca precisamente no começo desse novo período a intervenção babilônica contra Jerusalém.

A data de 605 não deve, portanto, ser entendida como a data de um único acontecimento, mas como o ponto de referência cronológico de uma sequência de abalos militares e políticos.

9. A morte de Nabopolassar e a ascensão de Nabucodonosor

Outro acontecimento importante ocorre durante esse mesmo período: a morte de Nabopolassar, pai de Nabucodonosor.

Nabucodonosor, que comanda os exércitos babilônicos, precisa voltar à Babilônia para assegurar a sua sucessão.

Ele se torna então oficialmente rei.

Essa situação explica por que 605 é um ano particularmente complexo para a cronologia.

Nabucodonosor pode aparecer sucessivamente nos acontecimentos desse ano como príncipe herdeiro comandando o exército e depois como rei da Babilônia.

Daniel 1.1 o designa pelo título com que é conhecido na narrativa: «rei da Babilônia».

10. «Terceiro ano» e «quarto ano»

Uma vez esclarecida essa sequência histórica, a diferença entre Daniel e Jeremias pode ser examinada com mais precisão.

Daniel fala do terceiro ano de Jeoaquim.

Jeremias fala do seu quarto ano.

Essa diferença pode ser explicada por dois métodos de contagem dos anos de reinado.

Em um sistema com ano de ascensão, o período compreendido entre a chegada do rei ao poder e o começo do novo ano oficial constitui um ano de ascensão que não é numerado como primeiro ano.

Em um sistema sem ano de ascensão, esse mesmo período pode ser imediatamente contado como o primeiro ano.

Torna-se então possível uma diferença de uma unidade.

11. O mesmo intervalo pode receber duas numerações

O princípio pode ser representado de maneira simples.

Em uma contagem com ano de ascensão:

ano de ascensão → primeiro ano → segundo ano → terceiro ano.

Em uma contagem que conta imediatamente o ano de ascensão:

primeiro ano → segundo ano → terceiro ano → quarto ano.

O mesmo intervalo histórico pode, portanto, ser chamado de «terceiro ano» em um sistema e de «quarto ano» no outro.

Essa explicação permite aproximar Daniel 1.1 de Jeremias 25.1 e Jeremias 46.2 sem suprimir a diferença real de formulação entre os textos.

12. Uma distinção indispensável para a cronologia de Daniel

A cronologia deve, portanto, evitar uma formulação simplificada demais, como:

“Em 605, Nabucodonosor vence em Carquemis e invade Jerusalém.”

Essa frase poderia dar a impressão de que se trata de um único acontecimento militar.

Uma formulação mais precisa seria:

“Em 605 a.C., a vitória babilônica em Carquemis provoca o colapso do domínio egípcio na Síria-Palestina. No movimento de expansão que se segue, Judá passa ao domínio babilônico; Daniel 1 situa nesse contexto a intervenção de Nabucodonosor contra Jerusalém e a transferência de Daniel e de seus companheiros para a Babilônia.”

Essa formulação respeita melhor a sucessão histórica dos acontecimentos.

13. O que é certo e o que permanece reconstruído

A distinção entre os dados e a sua reconstrução continua indispensável.

Dados bíblicos certos:

Daniel 1.1 situa a intervenção contra Jerusalém no terceiro ano de Jeoaquim.

Jeremias 46.2 situa a vitória de Carquemis no quarto ano de Jeoaquim.

Jeremias 25.1 associa o quarto ano de Jeoaquim ao primeiro ano de Nabucodonosor.

Daniel 1.2 menciona a transferência de parte dos objetos do Templo.

Daniel 1.3-6 apresenta Daniel e seus companheiros no quadro da corte babilônica.

Reconstrução histórica:

a relação entre esses dados leva a recolocar Daniel 1 na sequência política aberta por Carquemis em 605 a.C.

Essa distinção permite manter uma argumentação acadêmica sem pedir às fontes mais do que elas dizem.

Conclusão do anexo

A data de 605 a.C. deve ser entendida como o quadro de uma sequência histórica, e não como a data de um acontecimento único.

A batalha de Carquemis constitui primeiro a grande virada militar. A vitória de Nabucodonosor provoca o recuo do Egito e permite à Babilônia estender o seu domínio para a Síria-Palestina.

Judá, até então sob forte influência egípcia, vê-se então confrontado com a potência babilônica. É nesse contexto que Daniel 1 situa a intervenção contra Jerusalém, a transferência de alguns objetos do Templo e a chegada de Daniel e de seus companheiros ao mundo babilônico.

Essa primeira intervenção não deve ser confundida com a grande deportação de 597 a.C., nem com a destruição de Jerusalém e do Templo em 586 a.C.

A diferença entre o «terceiro ano» de Daniel e o «quarto ano» de Jeremias pode então ser compreendida a partir dos diferentes métodos antigos de contagem dos reinados.

A reconstrução mais coerente pode, portanto, ser resumida assim:

Carquemis em 605 a.C. → recuo do Egito → avanço babilônico para o sul → passagem de Judá ao domínio babilônico → intervenção contra Jerusalém relatada por Daniel 1.

Essa articulação permite situar Daniel 1 em seu contexto histórico sem confundir a batalha de Carquemis, a intervenção de 605, a deportação de 597 e a destruição final de 586 a.C.

Referências bíblicos citadas

2 Reis 23.33-35 ; 2 Reis 24.10-16 ; 2 Reis 25.1-12 ; Jeremias 25.1 ; Jeremias 46.2 ; Daniel 1.1 ; Daniel 1.1-2 ; Daniel 1.1-6 ; Daniel 1.2 ; Daniel 1.3-6.

La troisième année de Jojakim et la quatrième année de Jérémie. Daniel ouvre son récit par une indication précise : « La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha… 1. Le problème chronologique. Daniel ouvre son récit par une indication précise : « La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem et l’assiégea. » (Daniel 1, verset 1) Jérémie fournit de son côté un autre repère : « La quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, c’était la première année de Nebucadnetsar, roi de Babylone. » (Jérémie 25, verset 1) Jérémie 46 associe également la bataille de Karkemish à cette quatrième année : « ... Nebucadnetsar, roi de Babylone, battit l’armée du pharaon Néco la quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda. » (Jérémie 46, verset 2) Pris isolément, les textes semblent donc placer les événements dans deux années différentes du règne de Jojakim. La difficulté doit cependant être formulée avec précision : Jérémie 46, verset 2 date explicitement la bataille de Karkemish, tandis que Daniel 1, verset 1 parle d’une intervention contre Jérusalem. Les deux textes ne décrivent donc pas exactement le même événement, même s’ils appartiennent au même contexte historique. 2. Les trois indications à mettre en relation. Trois données doivent être considérées ensemble. Daniel 1, verset 1 : troisième année de Jojakim et intervention de Nebucadnetsar contre Jérusalem. Jérémie 25, verset 1 : quatrième année de Jojakim correspondant à la première année de Nebucadnetsar. Jérémie 46, verset 2 : défaite de l’armée égyptienne à Karkemish pendant la quatrième année de Jojakim. La question comporte donc deux aspects distincts. Le premier concerne la différence entre la troisième et la quatrième année de Jojakim. Le second concerne l’articulation historique entre la victoire de Karkemish et l’intervention babylonienne contre Juda. Ces deux problèmes doivent être distingués avant d’être rapprochés. 3. L’année 605 avant Jésus-Christ : une succession d’événements. L’année 605 avant Jésus-Christ constitue un tournant majeur dans l’histoire du Proche-Orient. Il ne faut cependant pas la traiter comme si tous les événements qui lui sont associés s’étaient produits simultanément. La séquence générale peut être reconstruite ainsi : 1. Nebucadnetsar commande l’armée babylonienne alors que son père Nabopolassar règne encore à Babylone. 2. Les forces babyloniennes affrontent l’armée égyptienne à Karkemish, sur l’Euphrate. 3. L’armée égyptienne est vaincue et les Babyloniens poursuivent leur progression vers le sud. 4. La Syrie-Palestine passe progressivement sous la domination babylonienne. 5. Juda, jusque-là soumis à l’influence égyptienne, se trouve directement exposé à la nouvelle puissance dominante. 6. La mort de Nabopolassar conduit Nebucadnetsar à retourner rapidement à Babylone afin d’y prendre possession du trône. Daniel 1, versets 1 à 2 doit être replacé dans cette transformation politique générale. 4. Karkemish n’est pas l’invasion de Jérusalem. La bataille de Karkemish et l’intervention contre Jérusalem doivent donc être clairement distinguées. Karkemish se trouve sur l’Euphrate, très au nord de Juda. La bataille oppose principalement Babylone et l’Égypte. Jérusalem n’est pas le théâtre de cet affrontement. Daniel 1, verset 1 décrit une étape différente : « Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem et l’assiégea. » Il serait donc incorrect d’écrire que Daniel 1, verset 1 raconte la bataille de Karkemish. Il est plus exact de dire que la victoire de Karkemish crée les conditions géopolitiques permettant l’intervention babylonienne contre Juda. 5. De Karkemish à Juda. La victoire remportée sur l’Égypte modifie immédiatement le rapport des forces dans toute la région. Juda avait été placé sous la domination égyptienne après la mort de Josias. Le pharaon Néco avait destitué Joachaz et installé Jojakim sur le trône (2 Rois 23, versets 33 à 35). La défaite égyptienne à Karkemish signifie donc pour Jojakim la perte de la puissance étrangère dont dépendait son royaume. L’expansion babylonienne vers le sud place alors Juda dans la sphère de domination de Nebucadnetsar. C’est dans cette transition qu’il convient de situer Daniel 1. 6. Que signifie alors « l’invasion » de 605 ?. Le terme « invasion » doit être employé avec précision. Il ne faut pas nécessairement imaginer en 605 avant Jésus-Christ la destruction complète de Jérusalem qui aura lieu plusieurs années plus tard. Daniel 1, versets 1 à 2 décrit une intervention contre Jérusalem au cours de laquelle Jojakim passe sous la domination babylonienne et une partie des objets du Temple est emportée. Daniel 1, versets 3 à 6 place également à Babylone des jeunes Judéens appartenant notamment à la famille royale et à la noblesse. Cette intervention constitue donc une première étape de la domination babylonienne sur Juda. Elle doit être distinguée de la déportation beaucoup plus importante de 597 avant Jésus-Christ et de la destruction de Jérusalem en 586 avant Jésus-Christ. 7. Trois étapes principales de la domination babylonienne sur Juda. Pour éviter toute confusion, il est utile de distinguer trois grandes étapes. Vers 605 avant Jésus-Christ : après Karkemish, Babylone impose sa domination dans la région ; Daniel 1 situe dans ce contexte l’intervention contre Jérusalem, le transfert de certains objets du Temple et la présence de Daniel et de ses compagnons à Babylone (Daniel 1, versets 1 à 6). 597 avant Jésus-Christ : Jérusalem est prise sous Jojakin ; le roi, sa famille, les responsables, les artisans et une partie importante de la population sont déportés (2 Rois 24, versets 10 à 16). 586 avant Jésus-Christ : après la révolte de Sédécias, Jérusalem et le Temple sont détruits et une nouvelle déportation intervient (2 Rois 25, versets 1 à 12). L’intervention rapportée en Daniel 1 appartient donc au commencement du processus, et non à son aboutissement. 8. Pourquoi 605 reste le repère principal. La date de 605 avant Jésus-Christ demeure néanmoins essentielle. Elle correspond au moment où l’équilibre politique de la région bascule au profit de Babylone. Karkemish constitue le grand événement militaire qui rend possible cette transformation. Jérémie confirme que cette bataille se déroule dans la quatrième année de Jojakim (Jérémie 46, verset 2). Jérémie 25, verset 1 associe également cette quatrième année à la première année de Nebucadnetsar. Daniel 1 place précisément au commencement de cette nouvelle période l’intervention babylonienne contre Jérusalem. La date de 605 ne doit donc pas être comprise comme la date d’un seul événement, mais comme le repère chronologique d’une séquence de bouleversements militaires et politiques. 9. La mort de Nabopolassar et l’accession de Nebucadnetsar. Un autre événement majeur intervient au cours de cette même période : la mort de Nabopolassar, père de Nebucadnetsar. Nebucadnetsar, qui commande les armées babyloniennes, doit retourner à Babylone pour assurer sa succession. Il devient alors officiellement roi. Cette situation explique pourquoi 605 constitue une année particulièrement complexe pour la chronologie. Nebucadnetsar peut apparaître successivement dans les événements de cette année comme prince héritier commandant l’armée puis comme roi de Babylone. Daniel 1, verset 1 le désigne par le titre sous lequel il est connu dans le récit : « roi de Babylone ». 10. « Troisième année » et « quatrième année ». Une fois cette séquence historique clarifiée, la différence entre Daniel et Jérémie peut être examinée plus précisément. Daniel parle de la troisième année de Jojakim. Jérémie parle de sa quatrième année. Cette différence peut s’expliquer par deux méthodes de computation des années royales. Dans un système avec année d’accession, la période comprise entre l’arrivée du roi au pouvoir et le commencement de la nouvelle année officielle constitue une année d’accession qui n’est pas numérotée comme première année. Dans un système sans année d’accession, cette même période peut être immédiatement comptée comme la première année. Un décalage d’une unité devient alors possible. 11. Le même intervalle peut recevoir deux numérotations. Le principe peut être représenté simplement. Dans une computation avec année d’accession : année d’accession → première année → deuxième année → troisième année. Dans une computation qui compte immédiatement l’année d’accession : première année → deuxième année → troisième année → quatrième année. Le même intervalle historique peut donc être appelé « troisième année » dans un système et « quatrième année » dans l’autre. Cette explication permet de rapprocher Daniel 1, verset 1 de Jérémie 25, verset 1 et Jérémie 46, verset 2 sans supprimer la différence réelle de formulation entre les textes. 12. Une distinction indispensable pour la chronologie de Daniel. La chronologie doit donc éviter une formulation trop simplifiée telle que : « En 605, Nebucadnetsar gagne Karkemish et envahit Jérusalem. » Cette phrase pourrait donner l’impression qu’il s’agit d’un seul événement militaire. Une formulation plus précise serait : « En 605 avant Jésus-Christ, la victoire babylonienne de Karkemish provoque l’effondrement de la domination égyptienne en Syrie-Palestine. Dans le mouvement d’expansion qui suit, Juda passe sous la domination babylonienne ; Daniel 1 situe dans ce contexte l’intervention de Nebucadnetsar contre Jérusalem et le transfert de Daniel et de ses compagnons à Babylone. » Cette formulation respecte mieux la succession historique des événements. 13. Ce qui est certain et ce qui demeure reconstruit. La distinction entre les données et leur reconstruction reste indispensable. Données liques certaines : Daniel 1, verset 1 situe l’intervention contre Jérusalem dans la troisième année de Jojakim. Jérémie 46, verset 2 situe la victoire de Karkemish dans la quatrième année de Jojakim. Jérémie 25, verset 1 associe la quatrième année de Jojakim à la première année de Nebucadnetsar. Daniel 1, verset 2 mentionne le transfert d’une partie des objets du Temple. Daniel 1, versets 3 à 6 présente Daniel et ses compagnons dans le cadre de la cour babylonienne. Reconstruction historique : la mise en relation de ces données conduit à replacer Daniel 1 dans la séquence politique ouverte par Karkemish en 605 avant Jésus-Christ. Cette distinction permet de conserver une argumentation académique sans demander aux sources davantage qu’elles ne disent. Conclusion de l’annexe. La date de 605 avant Jésus-Christ doit être comprise comme le cadre d’une séquence historique, et non comme la date d’un événement unique. La bataille de Karkemish constitue d’abord le tournant militaire majeur. La victoire de Nebucadnetsar provoque le recul de l’Égypte et permet à Babylone d’étendre sa domination vers la Syrie-Palestine. Juda, jusque-là placé sous forte influence égyptienne, se retrouve alors confronté à la puissance babylonienne. C’est dans ce contexte que Daniel 1 situe l’intervention contre Jérusalem, le transfert de certains objets du Temple et l’arrivée de Daniel et de ses compagnons dans le monde babylonien. Cette première intervention ne doit pas être confondue avec la grande déportation de 597 avant Jésus-Christ, ni avec la destruction de Jérusalem et du Temple en 586 avant Jésus-Christ. La différence entre la « troisième année » de Daniel et la « quatrième année » de Jérémie peut alors être comprise à partir des différentes méthodes antiques de computation des règnes. La reconstruction la plus cohérente peut donc être résumée ainsi : Karkemish en 605 avant Jésus-Christ → recul de l’Égypte → progression babylonienne vers le sud → passage de Juda sous domination babylonienne → intervention contre Jérusalem rapportée par Daniel 1. Cette articulation permet de situer Daniel 1 dans son contexte historique sans confondre la bataille de Karkemish, l’intervention de 605, la déportation de 597 et la destruction finale de 586 avant Jésus-Christ. Références liques citées 2 Rois 23, versets 33 à 35 ; 2 Rois 24, versets 10 à 16 ; 2 Rois 25, versets 1 à 12 ; Jérémie 25, verset 1 ; Jérémie 46, verset 2 ; Daniel 1, verset 1 ; Daniel 1, versets 1 à 2 ; Daniel 1, versets 1 à 6 ; Daniel 1, verset 2 ; Daniel 1, versets 3 à 6.