_21 De menigte, verzameld voor het paleis van Pontius Pilatus, eist de kruisiging. Mattheüs 27.22 ; Markus 14.11-15 ; Lukas 23.23 ; Johannes 19.15.
_22 Het vertrek naar de berg Golgota begint vóór 9 uur. Mattheüs 27.32 ; Markus 15.21-22 ; Lukas 23.26-33 ; Johannes 19.17.
_23 Het aan het kruis plaatsen vindt dus volgens de tekst van Marcus omstreeks 9 uur plaats. De onnauwkeurigheid van de tijdsaanduiding laat ruimte voor de tijd die nodig was om naar de berg Golgota te gaan. Markus 15.20-41 ; Mattheüs 27.31-56 ; Lukas 23.26-49 ; Johannes 18.17-30.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Pilatus, kennelijk geërgerd door de druk en de manoeuvre van de leiders van de , gebruikt het opschrift van de titulus om zijn gezag te laten gelden. Volgens Romeins gebruik wordt de reden van de veroordeling boven de gekruisigde aangebracht, en Pilatus laat schrijven: ‘Jezus van Nazaret, de koning van de Joden’ (Johannes 19.19). Deze vermelding overstijgt het louter gerechtelijke kader: ze krijgt een politieke en provocerende dimensie.
Het opschrift is in drie talen opgesteld — Hebreeuws (of Aramees), Latijn en Grieks — zodat het door zoveel mogelijk mensen begrepen kon worden in een context van grote toeloop in Jeruzalem (Johannes 19.20). Zo wordt de boodschap openbaar en toegankelijk, wat de impact ervan vergroot. Door Jezus ‘koning van de Joden’ te noemen, belicht Pilatus indirect de verantwoordelijkheid van de religieuze gezagsdragers voor deze veroordeling.
De overpriesters laten zich niet misleiden en betwisten onmiddellijk de formulering. Zij vragen dat er geschreven wordt: ‘Hij heeft gezegd: Ik ben de koning van de Joden’ (Johannes 19.21). Pilatus weigert de tekst te wijzigen en beslist kordaat:
Met dit antwoord legt hij zijn beslissing op en wijst hij categorisch hen af die van hem toch de kruisiging hadden verkregen.
Deze titulus wordt zo een vorm van tragische ironie: in de ogen van de wordt Jezus niet voorgesteld als een gewone misdadiger, maar als een koning. De soldaten nemen dit idee zelf over door hem te bespotten:
Achter deze schijnbare spot benadrukt het opschrift een waarheid die de gezagsdragers verwerpen.
Ten slotte onthult deze beslissing van Pilatus tegelijk zijn ergernis en zijn beperkingen. Hoewel hij bij de veroordeling toegeeft, behoudt hij hier een vorm van gezag door deze titel op te leggen. Hij heeft het laatste woord over het opschrift, maar niet over de uitkomst die hij had gewenst, waardoor de hele dubbelzinnigheid van zijn positie in dit proces zichtbaar wordt.