_7 De Messias Jezus en de leerlingen vertrekken naar de Olijfberg tussen middernacht en 2.30 uur, voor de dageraad van de vrijdag. De jongeman Marcus volgt hen (Markus 14.26, Markus 14.32-42, Mattheüs 26.30,Mattheüs 26.36-46, Lukas 22.39-46, Johannes 18.1).
_8 Ze maken halt aan de voet van de , in de hof van Getsemane (Mattheüs 26.36, Markus 14.32).
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
De paasmaaltijd is nu afgelopen. Na het delen van het brood en de beker, tekenen van een nieuw verbond dat de Meester zojuist heeft aangekondigd Lukas 22.19-20, zingen de Messias Jezus en zijn leerlingen de rituele psalmen van het feest, waarschijnlijk de Hallelpsalmen (Psalm 113 tot 118), die elke trouwe Jood aan het einde van de paasmaaltijd zong. De stemmen stijgen op in de Jeruzalemse nacht, alsof zij het einde van een cyclus markeren, zonder dat de leerlingen nog beseffen dat zij deelnemen aan een beslissend keerpunt in de heilsgeschiedenis.
Na het zingen van de psalmen zet de groep zich in beweging naar de (Mattheüs 26.30). Het is een vertrouwde plaats, ongeveer een kilometer ten oosten van de stad (Johannes 18.2). De Messias Jezus heeft de zijnen er vaak heen gebracht, soms om uit te rusten, vaak om ver van de menigte te bidden (Lukas 22.39). Deze berg, die uitkijkt over Jeruzalem en het Kidrondal, draagt een sterke symboliek in zich: het is de plaats van waaruit de Messias binnenkort zal opstaan (Zacharia 14.4), maar ook waar de laatste etappe van zijn weg naar het kruis begint.
Maar die avond verloopt niets zoals gewoonlijk. De sfeer tijdens de maaltijd was zwaar geweest, bijna beklemmend. De Meester had geheimzinnige en schokkende woorden gesproken: hij had gesproken over verraad (Johannes 13.21-27), over zijn nabije heengaan (Johannes 13.33), over de verstrooiing van de leerlingen (Mattheüs 26.31) en, op een wijze die zij nog niet begrepen, over zijn eigen dood en opstanding (Markus 9.31). De apostelen voelen dat er een gebeurtenis van uiterste ernst nadert, zonder de betekenis ervan te kunnen onderscheiden. Al voor hun vertrek uit Kafarnaüm had de Messias Jezus hun aangekondigd dat hij veel moest lijden en in Jeruzalem gedood moest worden (Lukas 9.22,51). Sommigen verwachtten een dramatische confrontatie en waren bereid voor hem te sterven (Johannes 11.16).
In de stilte van de nacht gaat hun tocht verder naar de hof van Getsemane. Daar trekt de Messias Jezus zich, zoals gewoonlijk, terug om te bidden (Lukas 22.39-41). De leerlingen vergezellen hem zonder de geestelijke draagwijdte van dit moment volledig te begrijpen. Pas later, na de opstanding, zullen zij zich zijn woorden herinneren en de waarheid ervan begrijpen (Johannes 12.16).
Vlak bij deze hof ligt een andere plaats, nu al beladen met een profetisch lot: Golgota. De geografische nabijheid van de tot deze toekomstige plaats van kruisiging onderstreept de continuïteit van het goddelijke plan. Als een onzichtbare draad zal het gebed van de Zoon in de hof zich verbinden met het offer van de Zoon aan het kruis.