Het is dus tijdens deze reis dat wij het verhaal plaatsen van deze van de ponden, verkondigd door de Messias Jezus, juist bij zijn doortocht door Jericho.
PER272
De gelijkenis van de ponden
Deze studie behandelt de gelijkenis van de ponden uit Lucas 19.11-27, een verhaal dat Jezus in Jericho vertelde en dat de periode tussen Chanoeka en Pesach belicht. Ze onderzoekt de chronologie van de gebeurtenissen in de bediening van Jezus, met inbegrip van zijn ontmoetingen met Lazarus, Bartimeüs en Zacheüs.
5 min
gelijkenis
ponden
Jericho
Jezus
1 vers
1 boek
Naslag
U kunt raadplegen:
Bijbelteksten
Marcus
Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Lucas
Lukas 19.11-27 (De Heilige Schrift 1917)
En als zij dat hoorden, voegde Hij daarbij, en zeide een gelijkenis; omdat Hij nabij Jeruzalem was, en omdat zij meenden, dat het Koninkrijk Gods terstond zou openbaar worden.
Hij zeide dan: Een zeker welgeboren man reisde in een ver gelegen land, om voor zichzelven een koninkrijk te ontvangen, en dan weder te keren.
En geroepen hebbende zijn tien dienstknechten, gaf hij hun tien ponden, en zeide tot hen: Doet handeling, totdat ik kome.
En zijn burgers haatten hem, en zonden hem gezanten na, zeggende: Wij willen niet, dat deze over ons koning zij.
En het geschiedde, toen hij wederkwam, als hij het koninkrijk ontvangen had, dat hij zeide, dat die dienstknechten tot hem zouden geroepen worden, wien hij het geld gegeven had; opdat hij weten mocht, wat een iegelijk met handelen gewonnen had.
En de eerste kwam, en zeide: Heer, uw pond heeft tien ponden daartoe gewonnen.
En hij zeide tot hem: Wel, gij goede dienstknecht, dewijl gij in het minste getrouw zijt geweest, zo heb macht over tien steden.
En de tweede kwam, en zeide: Heer, uw pond heeft vijf ponden gewonnen.
En hij zeide ook tot dezen: En gij, wees over vijf steden.
En een ander kwam, zeggende: Heer, zie hier uw pond, hetwelk ik in een zweetdoek weggelegd had;
Want ik vreesde u, omdat gij een straf mens zijt; gij neemt weg, wat gij niet gelegd hebt, en gij maait, wat gij niet gezaaid hebt.
Maar hij zeide tot hem: Uit uw mond zal ik u oordelen, gij boze dienstknecht! Gij wist, dat ik een straf mens ben, nemende weg, wat ik niet gelegd heb, en maaiende, wat ik niet gezaaid heb.
Waarom hebt gij dan mijn geld niet in de bank gegeven, en ik, komende, had hetzelve met woeker mogen eisen?
En hij zeide tot degenen, die bij hem stonden: Neemt dat pond van hem weg, en geeft het dien, die de tien ponden heeft.
En zij zeiden tot hem: Heer, hij heeft tien ponden.
Want ik zeg u, dat een iegelijk, die heeft, zal gegeven worden; maar van degene, die niet heeft, van dien zal genomen worden ook wat hij heeft.
Doch deze mijn vijanden, die niet hebben gewild, dat ik over hen koning zoude zijn, brengt ze hier, en slaat ze hier voor mij dood.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Johannes
Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Technische details
Plaats: In de stad Jericho
Datum: Februari of begin maart van het jaar 33 n.Chr.
Werkwijze: We gaan verder met Lucas
Opmerking over de werkwijze: Lucas is de enige die deze vertelt
Bij zijn aankomst in Jericho richt de Messias Jezus zich tot de menigte met een die tot veel vragen kan leiden.
Chronologie
Commentaren
De Messias Jezus heeft in Jericho zojuist Zacheüs ontmoet. De menigte is nog onder de indruk van deze barmhartigheid die aan een tollenaar werd bewezen, en velen denken dat de aankomst in Jeruzalem onmiddellijk de zichtbare openbaring van Gods heerschappij zal teweegbrengen. Precies om deze verwachting te corrigeren vertelt Jezus de .
De Messias Jezus beschrijft een man van hoge afkomst die naar een ver land gaat om het koningschap te ontvangen. Dit beeld roept tegelijk zijn eigen zending op en een bekende historische context: sommige toehoorders konden denken aan Archelaüs, de zoon van Herodes, die naar was gegaan om het koninklijk gezag te ontvangen, ondanks het verzet van zijn medeburgers. Deze toespeling geeft de een realistische kleur: een rechtmatige, maar omstreden koning is een tijd afwezig voordat hij terugkeert om zijn gezag uit te oefenen.
De edelman vertrouwt aan tien dienstknechten een gelijke som toe, één pond, en vraagt hun dat geld tijdens zijn afwezigheid te laten vruchtdragen. De gebruikte term roept uitdrukkelijk het idee op van investeren, handel drijven, initiatief nemen. In tegenstelling tot de van de talenten, waar de bedragen verschillen, ontvangt hier iedereen precies dezelfde som. Lucas legt dus minder de nadruk op de verschillende capaciteiten dan op trouw binnen één en dezelfde verantwoordelijkheid.
Terwijl de dienstknechten aan het werk zijn, sturen de burgers van het land een afvaardiging om zich tegen het koningschap van de edelman te verzetten. Hun weigering is categorisch: ze willen niet dat hij over hen regeert. Deze vijandigheid structureert de : er zijn niet alleen trouwe of nalatige dienstknechten, maar ook openlijke vijanden.
Wanneer de koning terugkeert, roept hij de dienstknechten bijeen om de resultaten te vernemen.
- De eerste heeft het pond vertienvoudigd. De koning prijst hem en vertrouwt hem het gezag over tien steden toe.
- De tweede heeft het pond vervijfvoudigd en ontvangt vijf steden. De beloning overstijgt ruimschoots de financiële winst: trouw in een klein ding opent de weg naar een aanzienlijke politieke verantwoordelijkheid.
Een derde dienstknecht heeft niets gedaan. Hij legt uit dat hij bang was, dat hij zijn meester beschouwt als een harde, veeleisende man, die oogst wat hij niet heeft gezaaid. De koning oordeelt hem naar zijn eigen woorden: als hij werkelijk geloofde dat zijn meester zo veeleisend was, had hij het geld ten minste op de bank kunnen zetten om er rente van te krijgen. Zijn passiviteit is dus niet te rechtvaardigen. Het pond wordt hem afgenomen en gegeven aan hem die er tien heeft
De koning spreekt een principe uit: „Wie heeft, hem zal gegeven worden, maar van wie niets heeft, zal zelfs wat hij heeft worden afgenomen.” Dat is geen onrechtvaardigheid, maar een vaststelling: vruchtbaarheid roept om vruchtbaarheid, terwijl nietsdoen tot verlies leidt.
De eindigt abrupt: de vijanden van de koning, zij die zijn heerschappij hebben geweigerd, worden voor zijn ogen terechtgesteld. Dit krachtige beeld beschrijft geen gedrag om na te volgen, maar onderstreept de ernst van het afwijzen van de heerschappij van God. Het zet de geduldige tijd van het wachten tegenover de strengheid van het laatste oordeel.
De leert dat:
- De heerschappij van God openbaart zich niet onmiddellijk; er is een tijd van wachten.
- Tijdens deze schijnbare afwezigheid van de koning moeten de discipelen actief, creatief en verantwoordelijk zijn.
- Trouw, zelfs in kleine dingen, bereidt voor op een grotere opdracht.
- De weigering van de heerschappij van God is niet neutraal: ze verbindt de mens aan een verzet dat tot het oordeel leidt.
Wij bieden gedetailleerde studies van de 42 gelijkenissen die door de Messias Jezus zijn verkondigd. U kunt deze informatie dus raadplegen:
PAR040 : De tien ponden
PAR018 : De talenten.
?