Op deze reis naar Jeruzalem begin 33 komt de Messias Jezus, vergezeld van zijn leerlingen en naasten, kort voor februari-maart in Jericho aan. Deze etappe, door Lucas beschreven, gaat vooraf aan de opwekking van Lazarus in Betanië, bij . De sfeer in Jericho is levendig, zoals de genezing van de blinde Bartimeüs laat zien. Deze verplaatsing vindt plaats vóór het Pesach van 1 april van het jaar 33, want de Messias Jezus moet nog Lazarus opwekken en daarna in Efraïm verblijven.
PER271
Zacheüs wil de Messias Jezus zien
Het artikel onderzoekt het verhaal van Zacheüs in Jericho, die, verlangend om Jezus te zien, in een wilde vijgenboom klimt. Jezus merkt Zacheüs op en verblijft bij hem thuis, waarmee hij zijn opdracht van verlossing belichaamt. Dit verhaal past in de periode tussen Chanoeka en Pesach en omvat sleutelgebeurtenissen zoals het wonder van Lazarus. Het artikel biedt een exegetische en theologische analyse en benadrukt de universele dimensie van Jezus’ boodschap.
6 min
Zacheüs
Jezus
Jericho
redding
Lucas 19
3 verzen
2 boeken
Naslag
U kunt raadplegen:
Bijbelteksten
Matteüs
Mattheüs (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Marcus
Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Lucas
Lukas 19.1-10 (De Heilige Schrift 1917)
En Jezus, ingekomen zijnde, ging door Jericho.
En zie, er was een man, met name geheten Zacheus; en deze was een overste der tollenaren, en hij was rijk;
En zocht Jezus te zien, wie Hij was; en kon niet vanwege de schare, omdat hij klein van persoon was.
En vooruitlopende, klom hij op een wilden vijgeboom, opdat hij Hem mocht zien; want Hij zou door dien weg voorbijgaan.
En als Jezus aan die plaats kwam, opwaarts ziende, zag Hij hem, en zeide tot hem: Zacheus! haast u, en kom af; want Ik moet heden in uw huis blijven.
En hij haastte zich en kwam af, en ontving Hem met blijdschap.
En allen, die het zagen, murmureerden, zeggende: Hij is tot een zondigen man ingegaan, om te herbergen.
En Zacheus stond, en zeide tot den Heere: Zie, de helft van mijn goederen, Heere, geef ik den armen; en indien ik iemand iets door bedrog ontvreemd heb, dat geef ik vierdubbel weder.
En Jezus zeide tot hem: Heden is dezen huize zaligheid geschied, nademaal ook deze een zoon van Abraham is.
Want de Zoon des mensen is gekomen, om te zoeken en zalig te maken, dat verloren was.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Johannes
Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Technische details
Plaats: De stad Jericho
Datum: Februari van het jaar 33
Werkwijze: We volgen Lucas
Opmerking over de werkwijze: Lucas is de enige die dit verhaal van Zacheüs optekent
Een kleine man gebruikt een radicaal middel om Jezus te zien ondanks de menigte.
Chronologie
Commentaren
Lucas benadrukt nauwkeurig dat de Messias Jezus, vergezeld van zijn leerlingen, door Jericho trekt (Lukas 19.1. Deze verplaatsing maakt deel uit van de tocht die hem begin van het jaar 33 naar Jeruzalem voert. Het doel van deze reis is naar het huis van te gaan, waar Lazarus zojuist is gestorven.
De sfeer is levendig: veel mensen zijn buiten, en de genezing van Bartimeüs, de blinde die zijn mantel droeg (Markus 10.50), laat zien dat we in februari of maart zijn. Nu de strenge kou van januari voorbij is, speelt het tafereel zich waarschijnlijk af in februari of in het begin van maart.
Het gaat niet om de Pesachreis naar Jeruzalem, die op 1ste april van het jaar 33 zal plaatsvinden. Vóór die gebeurtenis moet de Messias Jezus immers Lazarus opwekken, en daarna zal hij zich een tijd terugtrekken naar Efraïm, in Samaria.
Het verhaal van Lucas 19.1-10 speelt zich af in Jericho, een welvarende en strategisch gelegen stad aan de weg naar Jeruzalem, en Lucas plaatst deze episode vlak vóór de messiaanse intocht om te laten zien hoe de redding zich concreet openbaart vóór het lijden.
Zacheüs, hoofd van de tollenaars en een rijk man, wordt voorgesteld als een sociaal veracht persoon, beschouwd als een medewerker van de , een openbare zondaar en een onrein man, en zijn kleine gestalte, door Lucas vermeld, symboliseert zowel zijn lichamelijke onvermogen om Jezus te zien als zijn sociale en morele kleinheid.
Toch zoekt hij actief te zien wie Jezus is, en zijn rennen en zijn klimmen in een wilde vijgenboom verraden een innerlijke dorst en een onverwachte nederigheid voor een man van zijn rang. De Messias Jezus, die naar hem opkijkt, keert de dynamiek om: het is niet langer Zacheüs die Jezus zoekt, maar Jezus die hem ziet, hem bij zijn naam roept en verklaart dat hij in zijn huis moet blijven, een „moeten” dat een goddelijke noodzaak uitdrukt en laat zien dat de ontmoeting geen toeval is, maar een gewilde daad van redding.
Het blijde onthaal van Zacheüs toont de aanwezigheid van de redding, en zijn onmiddellijke antwoord, de helft van zijn bezit aan de armen geven en viervoudig teruggeven aan wie hij benadeeld heeft, gaat ver uit boven de eisen van de Wet en laat zien dat zijn bekering oprecht, concreet en sociaal is.
Intussen mort de menigte bij het zien van de Messias Jezus die het huis van een zondaar binnengaat, wat haar onbegrip voor de logica van het Koninkrijk onthult en afsteekt tegen de blik van de Messias Jezus, die niet oordeelt maar herstelt.
De Messias Jezus besluit met te verkondigen dat de redding in het huis van Zacheüs is binnengekomen en met te bevestigen dat ook hij een zoon van Abraham is, waarmee hij een uitgestotene weer opneemt in het volk van het verbond, voordat hij zijn opdracht samenvat met de verklaring dat de Mensenzoon gekomen is om het verlorene te zoeken en te redden.
Deze passage maakt duidelijk dat de genade de bekering voorafgaat, dat de redding verloopt via een persoonlijke relatie met de Messias Jezus, dat zij het leven en het gedrag concreet verandert, dat de Messias Jezus de sociale normen omkeert door naar de uitgestotenen te gaan, en dat vreugde de doorbraak van de redding altijd vergezelt.
Ten slotte herinnert zij eraan dat niemand te ver weg is om bereikt te worden, dat bekering herstel en vrijgevigheid inhoudt, en dat men moet kiezen tussen de blik die moppert en de blik die bij de naam roept.