Het is waarschijnlijk dat de episode met de rijke jongeman zich bij de ingang van Jericho afspeelde. Deze plaatsbepaling suggereert dat de Messias Jezus op weg was naar Betanië, bij Jeruzalem, om Lazarus op te wekken. Deze reis zou rond februari of uiterlijk begin maart van het jaar 33 zijn begonnen.
PER264
De rijke jongeman
Dit artikel analyseert de ontmoeting van de rijke jongeman met Jezus, een perikoop uit de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas. Het belicht Jezus' onderwijs over het loslaten van materiële zaken en over geloof, en plaatst de gebeurtenis tegelijk in een historische context tussen Chanoeka en Pesach.
7 min
rijke jongeman
Jezus
Evangeliën
5 verzen
3 boeken
Naslag
U kunt raadplegen:
Bijbelteksten
Matteüs
Mattheüs 19.16-22 (De Heilige Schrift 1917)
En ziet, er kwam een tot Hem, en zeide tot Hem: Goede Meester! wat zal ik goeds doen, opdat ik het eeuwige leven hebbe?
En Hij zeide tot hem: Wat noemt gij Mij goed? Niemand is goed dan Een, namelijk God. Doch wilt gij in het leven ingaan, onderhoud de geboden.
Hij zeide tot Hem: Welke? En Jezus zeide: Deze: Gij zult niet doden; gij zult geen overspel doen; gij zult niet stelen; gij zult geen valse getuigenis geven;
Eer uw vader en moeder; en: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelven.
De jongeling zeide tot Hem: Al deze dingen heb ik onderhouden van mijn jonkheid af; wat ontbreekt mij nog?
Jezus zeide tot hem: Zo gij wilt volmaakt zijn, ga heen, verkoop wat gij hebt, en geef het den armen, en gij zult een schat hebben in den hemel; en kom herwaarts, volg Mij.
Als nu de jongeling dit woord hoorde, ging hij bedroefd weg; want hij had vele goederen.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Marcus
Markus 10.17-22 (De Heilige Schrift 1917)
En als Hij uitging op den weg, liep een tot Hem, en voor Hem op de knieen vallende, vraagde Hem: Goede Meester! wat zal ik doen, opdat ik het eeuwige leven beerve?
En Jezus zeide tot hem: Wat noemt gij Mij goed? Niemand is goed, dan Een, namelijk God.
Gij weet de geboden: Gij zult geen overspel doen; gij zult niet doden; gij zult niet stelen; gij zult geen valse getuigenis geven; gij zult niemand te kort doen; eer uw vader en uw moeder.
Doch hij, antwoordende, zeide tot Hem: Meester! al deze dingen heb ik onderhouden van mijn jonkheid af.
En Jezus, hem aanziende, beminde hem, en zeide tot hem: Een ding ontbreekt u; ga heen, verkoop alles, wat gij hebt, en geef het den armen, en gij zult een schat hebben in den hemel; en kom herwaarts, neem het kruis op, en volg Mij.
Maar hij, treurig geworden zijnde over dat woord, ging bedroefd weg; want hij had vele goederen.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Lucas
Lukas 18.18-23 (De Heilige Schrift 1917)
En een zeker overste vraagde Hem, zeggende: Goede Meester, wat doende zal ik het eeuwige leven beerven?
En Jezus zeide tot hem: Wat noemt gij Mij goed? Niemand is goed, dan Een, namelijk God.
Gij weet de geboden: Gij zult geen overspel doen; gij zult niet doden; gij zult niet stelen; gij zult geen valse getuigenis geven; eer uw vader en uw moeder.
En hij zeide: Al deze dingen heb ik onderhouden van mijn jonkheid aan.
Doch Jezus, dit horende, zeide tot hem: Nog een ding ontbreekt u; verkoop alles, wat gij hebt, en deel het onder de armen, en gij zult een schat hebben in den hemel; en kom herwaarts, volg Mij.
Maar als hij dit hoorde, werd hij geheel droevig; want hij was zeer rijk.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Johannes
Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Technische details
Plaats: Weg tussen Betanië aan de overzijde van de Jordaan en Jericho
Datum: De maand februari van het jaar 33 n.Chr.
Werkwijze: We gaan verder met Marcus
Opmerking over de werkwijze: Matteüs en Lucas bevestigen de woorden van Marcus
Een rijke man komt met de Messias Jezus spreken.
Chronologie
Commentaren
Het gesprek tussen de Messias Jezus en de rijke jongeman vindt plaats op de weg die Betanië, gelegen aan de overzijde van de Jordaan, waar de Messias Jezus en zijn discipelen verblijven (PER261), met Jeruzalem verbindt. Het gaat om de reis naar het huis van , toen Lazarus gestorven was, vóór het vertrek van de Messias Jezus en zijn discipelen naar Efraïm (PER274), na de opwekking van Lazarus (PER273).
Het gesprek gaat vooraf aan de aankomst in Jericho, waar de Messias Jezus twee blinden zal genezen. Tijdens deze reis benut de Messias Jezus verschillende momenten, vooral de pauzes, om de menigte te onderwijzen die hem volgt. Deze haltes worden bijzondere gelegenheden voor onderricht en gesprek met hen die hem vergezellen.
Het is redelijk te denken dat deze rijke jongeman, genoemd in Mattheüs 19.20, waarschijnlijk afkomstig was uit een grote stad in de streek. Toen hij vernomen had dat de Messias Jezus en zijn discipelen in de buurt voorbijkwamen, zou hij hen tegemoet zijn gegaan, gedreven door de wens met de Messias Jezus te spreken.
Het feit dat hij volgens Lukas 18.18 wordt beschreven als een overste, wijst erop dat hij tot de plaatselijke elite behoort. Het kan gaan om een leider van de , een magistraat of een invloedrijk lid van een Joodse gemeenschap. Aangezien deze functies aan een bepaald gebied gebonden zijn, bevestigt dit dat het een man is die in de streek gevestigd is en binnen zijn gemeenschap erkend wordt.
Deze man komt met een wezenlijke vraag naar Jezus: hij wil weten wat hij moet doen om het eeuwige leven te hebben. Bij Matteüs wordt hij beschreven als een jongeman; bij Lucas als een overste; bij Marcus komt hij aanrennen en valt op zijn knieën, wat de urgentie en oprechtheid van zijn stap onderstreept. Deze man is godsdienstig, ernstig, gerespecteerd, en hij zoekt een definitief antwoord op de vraag hoe men het leven binnengaat.
De Messias Jezus verwijst hem eerst naar God alleen als de werkelijk Goede en nodigt hem dan uit zich de geboden te herinneren. De man verklaart dat hij ze sinds zijn jeugd onderhoudt. De evangeliën tonen zo iemand die moreel onberispelijk is, maar die toch voelt dat hem iets ontbreekt. Marcus voegt een ontroerend detail toe: de Messias Jezus richt zijn blik op hem en heeft hem lief. Deze liefdevolle blik bereidt het veeleisende woord voor dat volgt.
De Messias Jezus zegt hem dan dat hem nog maar één ding ontbreekt: hij moet zijn bezittingen verkopen, ze aan de armen geven, en daarna komen en hem volgen. De roeping is geen algemene regel die aan iedereen wordt opgelegd, maar een woord gericht tot deze bepaalde man, voor wie zijn rijkdom de innerlijke hindernis vormt. De Messias Jezus vraagt hem niet alleen zijn bezittingen op te geven; hij nodigt hem uit een relatie als discipel aan te gaan, achter hem aan te lopen.
De reactie van de man is tragisch: hij gaat diepbedroefd weg, want hij bezit grote rijkdommen. Zijn droefheid toont dat hij de schoonheid van de roeping begrijpt, maar er geen afstand van kan doen. De drie evangeliën benadrukken dezelfde spanning: deze man verlangt naar het eeuwige leven, maar is niet bereid los te laten wat hem belet het te ontvangen.
In deze verhalen onthult de Messias Jezus dat de werkelijke hindernis niet de rijkdom zelf is, maar de gehechtheid van het hart. De rijke man wordt het beeld van wie het Koninkrijk wil binnengaan terwijl hij de controle over zijn leven behoudt. De Messias Jezus daarentegen roept op tot een radicale vrijheid, gegrond op vertrouwen en loslaten. Het contrast tussen de liefde van de Messias Jezus en de droefheid van de man geeft de scène een uitzonderlijke menselijke en geestelijke diepgang.