PER074

De vraag van Johannes de Dopers leerlingen over vasten

Dit artikel onderzoekt de vraag over vasten van Johannes de Dopers leerlingen en Jezus' antwoord. Het benadrukt de overgang van traditioneel jodendom naar een persoonlijke relatie met God, kenmerkend voor het christendom.

5 min vasten leerlingen van Johannes Jezus Nieuwe Verbond 3 verzen 3 boeken

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs

Mattheüs 9.14-15 (De Heilige Schrift 1917)

Toen kwamen de discipelen van Johannes tot Hem, zeggende: Waarom vasten wij en de Farizeen veel, en Uw discipelen vasten niet?

En Jezus zeide tot hen: Kunnen ook de bruiloftskinderen treuren, zolang de Bruidegom bij hen is? Maar de dagen zullen komen, wanneer de Bruidegom van hen zal weggenomen zijn, en dan zullen zij vasten.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Marcus

Markus 2.18-20 (De Heilige Schrift 1917)

En de discipelen van Johannes en der Farizeen vastten; en zij kwamen en zeiden tot Hem: Waarom vasten de discipelen van Johannes en der Farizeen, en Uw discipelen vasten niet?

En Jezus zeide tot hen: Kunnen ook de bruiloftskinderen vasten, terwijl de Bruidegom bij hen is? Zo langen tijd zij den Bruidegom bij zich hebben, kunnen zij niet vasten.

Maar de dagen zullen komen, wanneer de Bruidegom van hen zal weggenomen zijn, en alsdan zullen zij vasten in dezelve dagen.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Lucas

Lukas 5.33-35 (De Heilige Schrift 1917)

En zij zeiden tot Hem: Waarom vasten de discipelen van Johannes dikmaals, en doen gebeden, desgelijks ook de discipelen der Farizeen, maar de Uwe eten en drinken?

Doch Hij zeide tot hen: Kunt gij de bruiloftskinderen, terwijl de Bruidegom bij hen is, doen vasten?

Maar de dagen zullen komen, wanneer de Bruidegom van hen zal weggenomen zijn, dan zullen zij vasten in die dagen.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Johannes

Johannes (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek

Technische details

Plaats: Kafarnaüm in Galilea en de hele omgeving

Datum: Al deze gebeurtenissen vinden plaats in het jaar 31

Werkwijze: We keren terug naar Marcus

Opmerking over de werkwijze: Wij plaatsen nu twee feiten van Marcus: de vragen van Johannes de Dopers leerlingen en de van de nieuwe lap

Johannes de Dopers trouwe leerlingen stellen zich vragen over Jezus. Zijn gezelschap en levenswijze maken hen nieuwsgierig.

De vraag van Johannes de Dopers leerlingen over vasten

Commentaren

Het gedrag van Jezus en zijn leerlingen verbaast niet alleen de , maar ook Johannes' leerlingen. Eten met ongewenste mensen en niet vasten volgens de Joodse wet lijken volledig in strijd met een voorbeeldig godsdienstig leven.

Lucas benutte de vraag van de tijdens Matteüs' feestmaal om deze twee vragen samen te voegen. Deze leerlingen van Johannes komen waarschijnlijk uit de omgeving van Betanië aan de overkant van de Jordaan, ongeveer vijf dagen lopen, en tonen belangstelling voor Jezus.

Hun profeet zit inmiddels gevangen en is mogelijk zelfs al gestorven. Zijn leerlingen zijn zeer verbaasd over Jezus' leven: hij eet en drinkt met iedereen, wat Johannes nooit zou hebben gedaan. Zij vormen nog steeds een groep, ‘de leerlingen van Johannes de Doper’. Wij leiden daaruit af dat het verdwijnen van hun meester hen niet uiteendreef. Dat Jezus' leerlingen niet volgens de Joodse wet vasten, roept daarom veel vragen op en schokt hen duidelijk. Waarom wijken zij van deze regel af? Zij vragen niet om Jezus op een fout te betrappen, zoals de vaak deden, maar om te begrijpen.

Het verrassende antwoord lijkt hun moeilijk uit te leggen en te aanvaarden. Jezus stelt zich voor als de bruidegom onder zijn gasten. Onder die omstandigheden lijkt vasten volkomen ongepast.

Maar wat betekent dit beeld precies? Het vervolg zal ons helpen de boodschap te ontdekken. De relatie tussen mens en God zoals het jodendom die beschrijft, verandert radicaal met Jezus' komst.

Alle voorschriften van de wet van Mozes komen nu tot hun einde. Een nieuw leven op basis van vrijwillige toewijding volgt de reeks verplichtingen op. Dit onderwijs zien wij ook bij de (PER046) en Nikodemus (PER041).

Ook hier ontdekken wij het grote verschil tussen jodendom en christendom. De aard van de relatie tussen mens en God verandert. Rituelen maken plaats voor een persoonlijke relatie in het hart, waar gevoelens zetelen, en de geest van de gelovige.

Dit betekent een grote verandering voor Johannes' leerlingen. Toch zien zij dat nooit iemand, zelfs hun meester niet, zoals Jezus heeft gesproken. Hij is geen dweper; integendeel, zijn woorden en argumenten zijn samenhangend en zelfs indrukwekkend.

Met ‘de bruidegom zal hun worden ontnomen’ kondigt Jezus zijn dood al aan. Vanaf dan zal vasten nuttig en zelfs noodzakelijk zijn.

La question des disciples de Jean le baptiste sur le jeûne. Cet article explore la question du jeûne posée par les disciples de Jean le Baptiste et la réponse apportée par Jésus, soulignant le passage du judaïsme traditionnel à une relation personnelle avec Dieu, distincte dans le christianisme. Commentaires. Le comportement de Jésus, considéré comme le Messie, ainsi que celui de ses disciples, suscite l’étonnement non seulement chez les Pharisiens, mais également chez les disciples de Jean le Baptiste. Le partage d’un repas avec des individus jugés indésirables et la non-observance du jeûne prescrit par la loi juive semblent être en totale contradiction avec une vie religieuse exemplaire. Luc a saisi l’opportunité de la question posée par les Pharisiens lors du banquet offert par Matthieu pour regrouper ces deux interrogations. Ces disciples de Jean le Baptiste, probablement originaires de la région de Béthanie, située de l’autre côté du Jourdain, à environ cinq jours de marche, manifestent leur intérêt pour Jésus. Ces disciples du Prophète, qui est alors emprisonné et peut-être même décédé à ce moment-là, sont grandement surpris par la vie du Messie Jésus. En effet, celui-ci mange et boit avec tout un chacun, ce que Jean le Baptiste n’aurait jamais fait. Nous notons qu’à ce moment-là, ils constituent toujours un groupe : « les disciples de Jean le Baptiste ». Nous en déduisons que la disparition de leur maître n’a pas dispersé ses fidèles. Dans ce contexte, la non-observance du jeûne, réglementé par la loi juive, soulève de nombreuses questions et choque visiblement ces hommes. Pourquoi les disciples de ce nouveau Maître dérogent-ils à cette règle ? La question n’est pas posée dans le but de mettre Jésus en défaut, comme le faisaient régulièrement les Pharisiens, mais bien pour comprendre. La réponse, surprenante, semble difficile à interpréter et à accepter pour ces disciples de Jean le Baptiste. Jésus se présente comme l’époux qui préside au milieu de ses convives. Dans ces conditions, le jeûne semble totalement déplacé. Mais que signifie exactement cette métaphore ? La suite de ce récit nous aidera à découvrir le message du Maître. La relation entre l’homme et Dieu, telle qu’elle est décrite dans le Judaïsme, change radicalement avec la venue de Jésus. Toutes les prescriptions de la loi de Moïse arrivent maintenant à leur terme. Une nouvelle vie, basée sur un engagement volontaire, succède à cette suite d’obligations. Nous retrouvons ici l’enseignement donné à la Samaritaine (PER046) et à Nicodème (PER041). Ce texte nous permet également de découvrir la grande différence entre le Judaïsme et le Christianisme. La nature même de la relation entre l’homme et son Dieu change. Les rites laissent maintenant place à une relation personnelle au niveau du cœur, siège des sentiments, et de l’esprit du croyant. Ce message constitue un grand changement pour ces disciples de Jean. Malgré tout, ils constatent que jamais un homme, même leur maître, n’a parlé comme Jésus. Ils ne sont pas en face d’un illuminé, bien au contraire, les propos et l’argumentation sont cohérents et même impressionnants. En précisant : « le marié leur sera enlevé », Jésus annonce déjà sa mort. À partir de ce moment, il sera utile et même nécessaire de jeûner.