Dopo il racconto della guarigione dei dieci lebbrosi, Luca riporta una domanda dei : chiedono quando verrebbe il regno di Dio. L'autore prosegue così la sua analisi del regno dei cieli o di Dio, due espressioni equivalenti in questo contesto.
Il est essentiel de noter que les ne formulent pas leur question en disant « quand viendra », qui sous-entendrait une réalité à venir et certaine. Au contraire, ils utilisent « viendrait », au conditionnel, selon la traduction . Ce choix grammatical indique une éventuelle venue du Royaume, une perspective hypothétique plutôt qu’une certitude.
Tuttavia, il testo greco non porta questo senso: la formulazione originale non contiene un condizionale, ma esprime un'interrogazione al presente, il che esclude l'idea di un'ipotesi o di un'incertezza sulla venuta del Regno.
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Possiamo dunque ipotizzare una domanda sincera, il che appare come un'eccezione nel loro comportamento. Infatti cercavano prima di tutto di mettere il Messia Gesù in difetto davanti al popolo per spezzarne la notorietà. Questo episodio risale forse all'inizio del ministero del Messia Gesù, un periodo in cui i rapporti con le autorità religiose non erano ancora deteriorati. In questo caso specifico non c'è condizionale.
È possibile ritenere che, in questo contesto preciso, i esprimano una forma di domanda sincera, il che costituisce un'eccezione notevole rispetto al loro atteggiamento abituale. In generale, il loro obiettivo principale consisteva nel mettere in difficoltà il Messia Gesù davanti alla folla per nuocere alla sua reputazione e alla sua influenza. Questo tentativo di screditarlo faceva parte della loro costante strategia per preservare la propria autorità religiosa.
Tuttavia, questo episodio potrebbe risalire all'inizio del ministero del Messia Gesù, in un'epoca in cui i rapporti tra lui e le autorità religiose non avevano ancora raggiunto uno stadio di conflitto aperto. In questo contesto, sembra che la loro domanda non sia motivata dalla volontà di tendergli un tranello, ma derivi piuttosto da un atteggiamento onesto e aperto. Va inoltre notato che, in questa situazione precisa, l'uso del condizionale non è pertinente: la domanda posta esprime un'attesa reale, e non un'ipotesi o un'incertezza, come risulta dal testo greco.
Il Messia Gesù risponde ai sottolineando che il regno di Dio, cioè la salvezza delle anime, non sopraggiunge in modo spettacolare o clamoroso, ma si stabilisce piuttosto nella discrezione. Questa realtà discreta del regno implica che esso è percepibile solo da chi è favorevolmente disposto verso il Messia Gesù, capace di discernerne l'impatto nella vita delle persone. Così, la mancata percezione di questo regno da parte dei rivela la loro mancanza di disposizione interiore verso il Messia Gesù.
Une interrogation s’impose alors quant à l’attente des concernant la manifestation du royaume. Si leur conception se limite à l’avènement d’un système politique renversant l’autorité romaine, ils commettent une erreur d’interprétation. Cette espérance d’un bouleversement politique était largement partagée par la population, mais le Messie Jésus n’a pas répondu à ce type d’aspirations. Par conséquent, selon cette analyse, les attendaient un royaume messianique visible, glorieux et politique, synonyme d’un renversement du pouvoir .
Il Messia Gesù risponde loro che il Regno non viene con segni esteriori spettacolari (meta paratērēseōs in greco, lett. «con osservazione»).
Rivela loro che il Regno è già qui, ma invisibile agli occhi carnali.
Ma che cosa significa l'espressione: in mezzo a voi per definire la presenza del regno di Dio?
Il greco dice: ἐντὸς ὑμῶν, che può essere tradotto con “in voi” (interiore, spirituale) o con “in mezzo a voi” (presenza incarnata del Messia Gesù tra loro).
La maggior parte dei commentatori propende per “in mezzo a voi”, perché il Messia Gesù si rivolge a che non credono in lui; non parla dunque di un regno interiore nel loro cuore.
Afferma piuttosto che il Regno è già qui, incarnato nella sua persona, manifestato dalle sue opere, ma non riconosciuto.
Il Regno di Dio è spirituale, presente, ma non spettacolare. Questo evento è stato introdotto con l'arrivo del Messia Gesù, ma non è ancora completamente realizzato; questa situazione è comunemente indicata come la tensione tra ciò che è già stato compiuto e ciò che resta da compiere.
Il regno di Dio è spirituale, presente ma non spettacolare, e la Chiesa ne sarà l'espressione visibile nella storia.
Chiama alla fede e al riconoscimento piuttosto che alla ricerca di segni.