La dottrina della Parola

La dottrina della Parola di Dio comincia con un’affermazione fondamentale: Dio si rivela. Il Dio vivente, éternel — afficher la définition INF038 e trascendente, non è silenzioso. Prende l’iniziativa di farsi conoscere, di parlare, di entrare in relazione con l’umanità. Senza questa iniziativa divina, l’uomo non potrebbe conoscere nulla di Dio, perché:

La Parola di Dio è dunque il mezzo mediante il quale Dio esce dalla sua invisibilità per rendersi accessibile.

1. La necessità della rivelazione

L’essere umano, limitato e segnato dal peccato, non può raggiungere Dio con i propri sforzi. La ragione, la filosofia o l’intuizione religiosa non bastano. È Dio che deve farsi conoscere. La rivelazione è un atto di grazia: Dio parla perché vuole essere conosciuto, amato e adorato. La Parola di Dio è dunque un dono, un atto d’amore con cui Dio si svela e invita l’uomo a entrare in comunione con lui.

2. Le forme della rivelazione

La Bibbia distingue due grandi forme di rivelazione: la rivelazione generale e la rivelazione speciale.

a) La rivelazione generale

Dio si fa conoscere a tutti gli uomini mediante la creazione e la coscienza.

e:

Questa rivelazione mostra che c’è un Dio potente, saggio e giusto. Ma non rivela né il suo nome né il suo piano di salvezza.

b) La rivelazione speciale

Poiché la rivelazione generale è insufficiente per condurre l’uomo alla salvezza, Dio parla in modo più preciso e più personale. Questa rivelazione speciale si trova nella Scrittura ispirata e raggiunge il suo culmine in Gesù Cristo.

• La Parola scritta: «Tutta la Scrittura è ispirata da Dio» 2 Timoteo 3.16.
• La Parola incarnata: «La Parola si fece carne» Giovanni 1.14.

La rivelazione speciale non è soltanto un messaggio: è un incontro con il Dio vivente.

3. La Parola come atto di Dio

Nella Bibbia, la Parola di Dio non è mai passiva. È vivente, efficace, creatrice.

La Parola crea, ordina, giudica, salva e trasforma. Compie sempre ciò che Dio vuole Isaia 55.11.

Così la Parola non è soltanto un discorso: è l’azione stessa di Dio.
Rivela Dio, ma compie anche la sua opera nel mondo e nel cœur de l’homme — afficher la définition INF155.

4. La Parola come fondamento della fede

La fede cristiana poggia interamente sulla Parola di Dio.

Senza la Parola non c’è conoscenza di Dio, né salvezza, né crescita spirituale. La Parola è la luce che illumina il cammino del credente, il nutrimento della sua anima e l’autorità suprema per la sua vita.

La Parola di Dio è il mezzo mediante il quale Dio si rivela, parla, agisce e salva. È indispensabile per la fede, per la conoscenza di Dio e per la vita cristiana. Comprendere la rivelazione divina è dunque il primo passo essenziale per affrontare la natura, l’autorità e l’ispirazione della Scrittura, che esploreremo nei punti seguenti.

Per comprendere la Parola di Dio non basta sapere che Dio parla: occorre anche comprendere che cos’è questa Parola. La Bibbia presenta la Parola di Dio come qualcosa di vivente, potente, autorevole e perfettamente affidabile. Non è semplicemente un insieme di parole o di informazioni: è l’espressione stessa di Dio, il riflesso del suo carattere e lo strumento della sua azione. La natura della Parola di Dio è dunque essenziale per cogliere la sua autorità, la sua affidabilità e il suo ruolo nella vita del credente.

1. La Parola di Dio è vivente ed efficace

La Parola di Dio non è statica. Agisce, trasforma, convince, illumina e giudica.
La Scrittura afferma:

Questa Parola penetra il cuore umano, rivela le intenzioni profonde e produce la fede. Non è mai senza effetto:

La Parola è dunque una forza attiva, uno strumento mediante il quale Dio compie la sua opera nel mondo.

2. La Parola di Dio è vera e infallibile

Poiché Dio è verità, la sua Parola è interamente vera.
Gesù dice:

La Parola di Dio non inganna, non si contraddice e non può venir meno. Riflette perfettamente il carattere di Dio: fedele, giusto, puro e immutabile.

Questa verità non è soltanto dottrinale: è esistenziale. La Parola è un fondamento solido su cui il credente può costruire la propria vita.

3. La Parola di Dio è autorevole

Poiché viene da Dio, la Parola possiede un’autorità assoluta. Non è un’opinione tra le altre, né una semplice testimonianza umana: è la voce stessa del Signore.
«Così parla l’Éternel — afficher la définition INF038» è l’espressione ricorrente dei profeti.

La Scrittura è ispirata da Dio 2 Timoteo 3.16, il che significa che porta la sua autorità divina. È la norma ultima della fede e della vita.
Gesù stesso si sottomette alla Scrittura e la usa come autorità suprema Matteo 4.4.

L’autorità della Parola non è oppressiva: è liberatrice, perché rivela la verità che rende liberi Giovanni 8.32.

4. La Parola di Dio è chiara e accessibile

La Bibbia insegna che la Parola di Dio può essere compresa da coloro che la leggono con fede e umiltà.

Questo non significa che tutto sia facile o superficiale, ma che Dio parla in modo intelligibile. La chiarezza della Parola è un atto di grazia: Dio vuole essere compreso, non nascosto.

Questa chiarezza è sufficiente per condurre alla salvezza, alla fede e alla vita cristiana.

5. La Parola di Dio è sufficiente

La Parola di Dio contiene tutto ciò che è necessario per conoscere Dio, essere salvati e vivere secondo la sua volontà.

La sufficienza della Parola significa che nulla deve essere aggiunto per completare la rivelazione divina. La Bibbia non ha bisogno di essere corretta, completata o sostituita. È completa, perfetta e pienamente adatta ai bisogni del popolo di Dio.

La Parola di Dio è vivente, vera, autorevole, chiara e sufficiente. Riflette il carattere di Dio e agisce con potenza nel mondo e nel cuore del credente. Comprendere la sua natura è indispensabile per cogliere la sua autorità, la sua ispirazione e il suo ruolo centrale nella vita cristiana. Il punto seguente approfondirà proprio l’ispirazione della Scrittura, cioè il modo in cui Dio ha dato la sua Parola scritta.

La dottrina dell’ispirazione è centrale per comprendere la natura e l’autorità della Bibbia. Risponde a una domanda fondamentale: come possono gli scritti biblici essere al tempo stesso parole umane e Parola di Dio? L’ispirazione afferma che Dio ha guidato sovranamente gli autori umani della Scrittura in modo che i loro scritti siano veramente la sua Parola, perfettamente affidabile, autorevole e degna di fiducia.

1. La definizione biblica dell’ispirazione

Il testo chiave si trova in:

Il termine «ispirata» significa letteralmente soffiata da Dio.
La Scrittura non è semplicemente una raccolta di riflessioni religiose: è il prodotto del soffio divino. Dio è l’autore ultimo della Bibbia, anche se si serve di autori umani.

Pietro conferma questa verità:

L’ispirazione è dunque un atto dello Spirito Santo, che garantisce che ciò che gli autori hanno scritto sia esattamente ciò che Dio voleva comunicare.

2. L’ispirazione verbale e plenaria

La teologia cristiana ha riconosciuto due dimensioni essenziali dell’ispirazione:

a) Ispirazione verbale

Dio non ha ispirato soltanto le idee generali, ma le parole stesse della Scrittura.
Gesù dice:

e fonda argomenti teologici su una sola parola o su un tempo verbale Matteo 22.32.

Questo mostra che ogni parola conta.

b) Ispirazione plenaria

Tutta la Scrittura è ispirata, non soltanto alcune parti.
I racconti storici, le profezie, i salmi, le lettere apostoliche: tutto è Parola di Dio.

L’ispirazione non varia di intensità secondo i libri o gli autori.
È totale e uniforme.

3. L’ispirazione concorrente: Dio e l’uomo insieme

L’ispirazione non nega l’umanità degli autori biblici.
Dio non ha dettato meccanicamente i testi.
Ha utilizzato:

• La loro personalità,
• Il loro stile,
• La loro cultura,
• Il loro vocabolario,
• Il loro contesto storico.

Paolo scrive come Paolo, Davide come Davide, Giovanni come Giovanni.
Eppure Dio dirige sovranamente i loro scritti, in modo che ciò che scrivono sia esattamente ciò che Dio vuole dire.

È ciò che si chiama ispirazione concorrente o organica.

4. L’ispirazione garantisce l’autorità e l’infallibilità della Scrittura

Poiché la Scrittura è ispirata, essa è:

• Vera (non inganna),
• Affidabile (non viene meno),
• Autorevole (comanda la fede e la vita),
• Sufficiente (contiene tutto ciò che è necessario per la salvezza).

Gesù stesso riconosce questa autorità quando dice:

e si sottomette alla Scrittura come norma suprema.

L’ispirazione fonda dunque l’autorità della Bibbia.
Se la Scrittura viene da Dio, porta l’autorità di Dio.

5. L’ispirazione è unica e irripetibile

L’ispirazione biblica è un atto storico unico.
Dio non ispira più oggi nuovi scritti allo stesso livello della Scrittura.
La Bibbia è completa, chiusa, sufficiente.
Costituisce il canone definitivo della rivelazione scritta.

Questo non significa che Dio non parli più, ma che non dà più una rivelazione normativa paragonabile alla Scrittura.
La Parola scritta rimane la norma ultima.

L’ispirazione della Scrittura garantisce che la Bibbia è veramente la Parola di Dio, data dallo Spirito Santo, trasmessa da autori umani e perfettamente affidabile. È il fondamento della sua autorità, della sua verità e della sua potenza. Comprendere l’ispirazione è indispensabile per cogliere perché la Bibbia è la norma suprema della fede e della vita cristiana. Il punto seguente affronterà dunque naturalmente l’autorità della Scrittura, che deriva direttamente dalla sua ispirazione.

Poiché la Scrittura è ispirata da Dio, possiede un’autorità assoluta, unica e definitiva. L’autorità biblica significa che la Bibbia è la norma suprema della fede e della vita del credente. Non è semplicemente una guida spirituale o una testimonianza religiosa: è la Parola del Dio vivente, che comanda l’obbedienza, illumina la coscienza e dirige la Chiesa. Comprendere l’autorità della Scrittura è essenziale per cogliere perché la Bibbia occupa un posto centrale nella fede cristiana.

1. L’autorità deriva dall’ispirazione

La Scrittura trae la sua autorità non dalla Chiesa, né dalla tradizione, né dall’esperienza umana, ma dalla sua origine divina.

Se Dio parla, allora la sua Parola possiede l’autorità di Dio stesso.

Gesù tratta la Scrittura come un’autorità assoluta. Quando è tentato, risponde:

Per il Messia Gesù, ciò che la Scrittura dice, lo dice Dio.

Così l’autorità biblica è una conseguenza diretta dell’ispirazione.

2. L’autorità della Scrittura è suprema

La Bibbia è la norma ultima della fede e della vita.
Essa è al di sopra:

• della tradizione,
• della ragione,
• dell’esperienza,
• delle emozioni,
• delle istituzioni umane.

Questo non significa che tali elementi siano inutili, ma che devono essere sottomessi alla Scrittura.
Come dice l’apostolo Giovanni:

La Bibbia non è una voce tra le altre: è la voce sovrana.

3. L’autorità della Scrittura è chiara e sufficiente

Poiché la Parola è chiara, può essere compresa da coloro che la leggono con fede.

Poiché è sufficiente, contiene tutto ciò che è necessario per conoscere Dio, essere salvati e vivere secondo la sua volontà.

L’autorità biblica non ha dunque bisogno di essere completata da rivelazioni supplementari o da tradizioni umane.

4. L’autorità della Scrittura è infallibile e immutabile

La Bibbia non sbaglia e non può ingannare.

Poiché riflette il carattere di Dio, è:

• Vera,
• Affidabile,
• Immutabile,
• Permanente.

Le circostanze cambiano, le culture evolvono, ma la Parola di Dio rimane la stessa.
È una roccia solida in un mondo instabile.

5. L’autorità della Scrittura si esercita nella vita del credente e della Chiesa

L’autorità biblica non è teorica: è pratica.
Si esercita:

• Nella dottrina (ciò che crediamo),
• Nella morale (ciò che facciamo),
• Nell’adorazione (come serviamo Dio),
• Nella missione (come annunciamo il Vangelo),
• Nella vita quotidiana (le nostre scelte, i nostri valori, le nostre priorità).

La Chiesa non è al di sopra della Parola: è sotto la Parola.
Il credente non è giudice della Parola: è giudicato da essa.

L’autorità della Scrittura deriva dalla sua ispirazione divina. La Bibbia è la norma suprema, infallibile e sufficiente per la fede e la vita. Comanda l’obbedienza, illumina la coscienza e guida la Chiesa. Il punto seguente affronterà naturalmente la canonicità della Scrittura, cioè come Dio ha costituito e preservato la raccolta dei libri ispirati che formano la Bibbia.

La dottrina del canone risponde a una domanda essenziale: come sappiamo quali libri appartengono alla Parola ispirata di Dio?
La parola canone significa «regola», «norma» o «misura». Il canone biblico designa l’insieme dei libri riconosciuti come ispirati e autorevoli per la fede e la vita. Il canone non è un’invenzione umana: è il riconoscimento, da parte del popolo di Dio, degli scritti che Dio stesso ha dato.

1. Il canone come opera di Dio

Il canone non è anzitutto il risultato di una scelta umana, ma di un’iniziativa divina.
Dio ispira certi scritti, e questi scritti portano in sé stessi i segni della loro origine divina. Il popolo di Dio non crea il canone: riconosce ciò che Dio ha ispirato.

Gesù stesso riconosce l’autorità del canone dell’Antico Testamento così come esisteva ai suoi tempi. Parla della «Legge, dei Profeti e dei Salmi» Luca 24.44, le tre grandi divisioni del canon hébraïque — afficher la définition INF045.

2. Il canone dell’Antico Testamento

L’Antico Testamento era già largamente fissato ai tempi di Gesù.
I libri riconosciuti erano quelli ricevuti dal popolo d’Israele, scritti da profeti o da uomini incaricati da Dio. Gesù e gli apostoli citano questi libri come Scrittura (gr. graphè), cioè come Parola ispirata.

I criteri di riconoscimento comprendevano:

• L’origine profetica (un autore incaricato da Dio),
• La conformità dottrinale (accordo con la rivelazione già data),
• L’uso nel popolo di Dio,
• La testimonianza interna (la potenza e la verità del testo).

I libri detti «apocryphes — afficher la définition INF029» non sono mai stati riconosciuti come ispirati né dal giudaismo, né da Gesù, né dagli apostoli.

3. Il canone del Nuovo Testamento

Il Nuovo Testamento si è formato attorno alla persona e all’opera di Gesù Cristo.
Gli apostoli, testimoni diretti del Cristo risorto, hanno ricevuto l’autorità di trasmettere la sua Parola. Il Messia Gesù promette loro:

Gli scritti apostolici sono stati dunque ricevuti come Parola di Dio fin dalla loro origine.
Pietro parla delle lettere di Paolo come di «Scritture»:

allo stesso livello dell’Antico Testamento.

I criteri di riconoscimento del canone del Nuovo Testamento erano:

• L’apostolicità (scritto da un apostolo o da uno stretto collaboratore),
• L’ortodossia (accordo con l’insegnamento di Gesù e degli apostoli),
• L’universalità (uso nelle Chiese),
• La testimonianza interiore dello Spirito.

Il canone del Nuovo Testamento fu largamente riconosciuto già dal II secolo e pienamente fissato nel IV secolo, non per invenzione, ma per riconoscimento.

4. Il canone è chiuso

La rivelazione biblica è completa.
L’ispirazione è cessata con gli apostoli e i loro stretti collaboratori.
Nessuno scritto successivo può essere aggiunto al canone, perché la rivelazione normativa è compiuta.

La Scrittura si conclude con questo avvertimento:

Questo non riguarda soltanto l’Apocalisse, ma il principio stesso della chiusura della rivelazione.

5. Il canone come fondamento dell’autorità biblica

Poiché il canone raccoglie gli scritti ispirati, costituisce la norma ultima per la fede e la vita.
Non esiste altra source d — afficher la définition INF043 di autorità pari alla Scrittura.
La tradizione, l’esperienza, la ragione e le autorità ecclesiastiche devono essere valutate alla luce del canone.

Il canone è dunque un dono di Dio al suo popolo: garantisce che possediamo la Parola completa, affidabile e sufficiente per conoscere Dio e camminare con lui.

Il canone della Scrittura è l’insieme dei libri ispirati, riconosciuti dal popolo di Dio come Parola divina. È il frutto dell’opera sovrana di Dio e il fondamento dell’autorità biblica. Il canone è chiuso, completo e sufficiente. Il punto seguente affronterà naturalmente l’illuminazione, cioè l’opera dello Spirito Santo che permette al credente di comprendere e accogliere la Parola ispirata.

1. La necessità dell’illuminazione

L’uomo naturale, lasciato a sé stesso, non può comprendere le cose spirituali.
Paolo afferma:

Il problema non è intellettuale, ma spirituale.
La Parola è chiara, ma il cuore umano è oscurato dal peccato.
Occorre dunque un’opera interiore di Dio perché la Parola sia compresa come Parola di vita.

2. L’opera dello Spirito nell’intelligenza

Lo Spirito Santo illumina l’intelligenza del credente.
Paolo prega perché Dio dia «uno spirito di sapienza e di rivelazione… illumini gli occhi del vostro cuore»

Lo Spirito non dà una nuova rivelazione, ma apre la mente per comprendere la rivelazione già data.
Rende la Parola luminosa, coerente, vivente.
Permette di cogliere il senso, la portata e la bellezza della Scrittura.

3. L’opera dello Spirito nel cuore

L’illuminazione non è soltanto intellettuale: è anche affettiva e morale.
Lo Spirito:

• convince di peccato Giovanni 16.8,
• inclina il cuore ad amare la verità,
• dà il desiderio di obbedire,
• trasforma gli affetti.

Senza lo Spirito, la Parola può essere compresa esteriormente ma rifiutata interiormente.
Con lo Spirito, diventa nutrimento, gioia, luce.

4. L’illuminazione e la fede

La fede stessa è frutto dell’illuminazione.

Ma perché questa Parola sia ricevuta con fede, occorre l’opera dello Spirito.
Egli apre il cuore, come per Lidia:

L’illuminazione rende la Parola efficace nella vita del credente.

5. L’illuminazione e la santificazione

Lo Spirito usa la Parola per trasformare il credente.
Il Messia Gesù prega:

La santificazione non è uno sforzo umano isolato: è l’opera dello Spirito mediante la Parola.
L’illuminazione rende la Parola non soltanto comprensibile, ma operante, producendo:

• Il ravvedimento,
• La crescita spirituale,
• La saggezza,
• La perseveranza.

L’illuminazione è l’opera indispensabile dello Spirito Santo che permette al credente di comprendere, amare e obbedire alla Parola ispirata. Senza lo Spirito, la Bibbia resta un libro chiuso; con lo Spirito, diventa una luce vivente che trasforma la vita. Il punto seguente affronterà naturalmente l’interpretazione della Scrittura, cioè il modo in cui il credente, illuminato dallo Spirito, deve leggere e comprendere fedelmente la Parola.

Dopo aver affermato che la Scrittura è ispirata, autorevole, canonica e illuminata dallo Spirito, è essenziale comprendere come debba essere letta e interpretata. L’interpretazione della Scrittura (o ermeneutica) mira a discernere il senso voluto da Dio attraverso gli autori umani. Poiché la Bibbia è la Parola di Dio, deve essere interpretata con rispetto, rigore, umiltà e dipendenza dallo Spirito Santo. Una buona interpretazione è indispensabile per evitare errori, deformazioni e letture soggettive.

1. Il ruolo centrale dello Spirito Santo nell’interpretazione

Lo Spirito che ha ispirato la Scrittura è anche colui che ne illumina la comprensione.

L’interpretazione non è un esercizio puramente intellettuale.
Senza lo Spirito, si può leggere la Bibbia senza coglierne la profondità spirituale.
Con lo Spirito, la Parola diventa luce, sapienza e verità.

Lo Spirito non dà un senso nuovo, ma apre gli occhi per comprendere il senso che Dio ha voluto.

2. La Scrittura interpreta la Scrittura

Poiché la Bibbia è un tutto coerente, ispirato da un solo Spirito, i passi chiari illuminano i passi più difficili.
È un principio fondamentale dell’interpretazione cristiana.

• I testi oscuri non devono mai contraddire i testi chiari.
• Le dottrine devono essere stabilite sull’insieme della Scrittura, non su un versetto isolato.
• Il senso di un passo deve essere in armonia con la teologia biblica globale.

Gesù e gli apostoli usano costantemente la Scrittura per spiegare la Scrittura.

3. Il senso letterale: ciò che il testo voleva dire

Il senso primo di un passo è il senso voluto dall’autore, nel suo contesto storico, letterario e culturale.
Questo senso letterale non si oppone al senso spirituale: ne è la base.

Per trovare questo senso, occorre tener conto:

• Del contesto immediato (i versetti precedenti e seguenti),
• Del contesto del libro,
• Del genere letterario (racconto, poesia, profezia, lettera…),
• Del contesto storico,
• Della grammatica e del vocabolario.

Dio ha parlato in lingue umane, in situazioni reali.
Rispettare questo quadro significa rispettare la Parola.

4. Il senso cristocentrico: tutta la Scrittura rimanda a Cristo

Il Messia Gesù afferma che tutta la Scrittura parla di lui:

Questo significa che:

• L’Antico Testamento prepara e annuncia Cristo,
• I Vangeli rivelano Cristo,
• Le Epistole spiegano l’opera di Cristo,
• L’Apocalisse mostra la vittoria finale di Cristo.

Interpretare biblicamente significa mantenere sempre Cristo al centro.

5. L’interpretazione deve condurre all’obbedienza

La Bibbia non è un libro da analizzare soltanto: è una Parola da credere e da mettere in pratica.

Un’interpretazione fedele:

• Conduce al ravvedimento,
• Nutre la fede,
• Trasforma la vita,
• Illumina le decisioni,
• Edifica la Chiesa.

Se l’interpretazione resta teorica, manca il suo scopo.

6. La Chiesa come comunità interpretativa

L’interpretazione non è soltanto individuale.
Dio ha dato la sua Parola al suo popolo, e non a lettori isolati.

La Chiesa:

• Custodisce la Parola,
• Insegna la Parola,
• Corregge gli errori,
• Trasmette la sana dottrina.

I credenti di oggi beneficiano anche di duemila anni di riflessione teologica.
L’interpretazione deve dunque essere umile, radicata nella comunione dei santi.

L’interpretazione della Scrittura è un atto spirituale, intellettuale e comunitario. Dipende dallo Spirito Santo, rispetta il senso voluto da Dio, si appoggia sull’insieme della Scrittura, mantiene Cristo al centro e conduce all’obbedienza. Il punto seguente affronterà naturalmente l’autorità pratica della Parola nella vita del credente oppure, se preferisci, possiamo concludere questo capitolo e preparare la transizione verso la dottrina della creazione.

Dopo aver studiato la natura, l’ispirazione, l’autorità, il canone, l’illuminazione e l’interpretazione della Scrittura, è essenziale considerare il posto concreto che la Parola deve occupare nella vita del credente e della Chiesa. La Bibbia non è soltanto un testo da conoscere: è una Parola vivente, destinata a trasformare, guidare e nutrire il popolo di Dio. L’autorità della Scrittura diventa reale quando la Parola plasma il pensiero, gli affetti, le decisioni e la condotta del credente.

1. La Parola come nutrimento spirituale

La Bibbia è il nutrimento indispensabile della vita cristiana.
Il Messia Gesù dice:

Come il corpo ha bisogno di cibo quotidiano, l’anima ha bisogno della Parola per vivere, crescere e perseverare.
La Parola:

• Fortifica la fede,
• Nutre la speranza,
• Rinnova l’amore,
• Rafforza la perseveranza.

Un cristiano che trascura la Parola diventa spiritualmente debole.

2. La Parola come luce per la vita

La Parola illumina il cammino del credente.

Guida:

• Le scelte morali,
• Le decisioni importanti,
• Le relazioni,
• Le priorità,
• La vocazione.

La Parola non dà sempre risposte immediate a tutte le domande, ma forma una saggezza che permette di discernere la volontà di Dio.

3. La Parola come strumento di santificazione

La santificazione è l’opera di Dio nel credente, ma si realizza mediante la Parola.
Il Messia Gesù prega:

La Parola:

• Rivela il peccato,
• Chiama al ravvedimento,
• Trasforma gli affetti,
• Rinnova la mente,
• Plasma il carattere.

È lo strumento principale dello Spirito Santo per rendere il credente simile a Cristo.

4. La Parola come arma spirituale

Nel combattimento spirituale, la Parola è l’arma offensiva del credente.
Paolo parla della «spada dello Spirito, che è la parola di Dio»

Permette di:

• Resistere alle tentazioni,
• Respingere le menzogne,
• Rafforzare la fede,
• Combattere l’errore.

Il Messia Gesù stesso usa la Parola per vincere Satana nel deserto.

5. La Parola al centro della vita della Chiesa

La Chiesa è una comunità formata, nutrita e guidata dalla Parola.
Gli apostoli si dedicavano «alla preghiera e al ministero della Parola»

La Parola deve essere centrale:

• Nella predicazione,
• Nell’insegnamento,
• Nella lode,
• Nella disciplina,
• Nella missione,
• Nella comunione fraterna.

Una Chiesa che si allontana dalla Parola perde la sua luce e la sua forza.

6. La Parola come fonte di gioia e di comunione con Dio

La Parola non è soltanto un dovere: è una gioia.

Mediante la Parola, Dio parla al suo popolo.
Leggere la Bibbia significa entrare in una comunione vivente con Dio, ascoltare la sua voce, ricevere la sua pace e gustare la sua presenza.

Conclusione

L’autorità pratica della Parola si manifesta quando il credente la legge, la medita, la ama e le obbedisce. La Parola nutre, illumina, santifica, protegge e rallegra. È indispensabile per la vita cristiana e per la testimonianza della Chiesa. La dottrina della Parola di Dio non è dunque soltanto una verità da conoscere: è una realtà da vivere ogni giorno.

Il prossimo passo naturale sarà concludere questo capitolo e preparare la transizione verso la dottrina della creazione, poiché è mediante la sua Parola che Dio crea, ordina e sostiene l’universo.

Dopo aver contemplato la Parola di Dio nella sua natura, nella sua ispirazione, nella sua autorità e nella sua azione vivificante, è naturale volgersi alla prima grande manifestazione di questa Parola nella storia: la creazione. La Bibbia apre il suo racconto con questa affermazione fondatrice: «Dio disse… e così fu» Genesi 1.3. La creazione non è dunque soltanto un atto di potenza, ma un atto di Parola. Il mondo esiste perché Dio ha parlato.

Così la dottrina della Parola prepara direttamente la dottrina della creazione. La Parola che rivela è anche la Parola che crea, ordina e sostiene l’universo. Comprendere la creazione esige dunque di comprendere la Parola mediante la quale Dio chiama all’esistenza tutte le cose. Passando dalla Parola alla creazione, seguiamo il movimento stesso della Scrittura: dal Dio che parla al mondo che risponde alla sua voce.

La dottrina della creazione ci permetterà di esplorare come Dio, mediante la sua Parola, ha plasmato l’universo, stabilito l’ordine del mondo, creato l’uomo a sua immagine e posto il quadro di tutta la storia della salvezza.