PER258

חג ההקדשה

המאמר סוקר את הפריקופה 258, המתארת את חג ההקדשה, שבו ישוע, אף שהפרושים מאיימים עליו, נע בחופשיות בבית המקדש. הניתוח מדגיש את שינוי האסטרטגיה של הפרושים, השואפים לנקוט נגד ישוע צעדים משפטיים. קטע זה מרכזי להבנת הדינמיקה הדתית והחברתית בתקופה קריטית זו.

3 דקות חג ההקדשה הפרושים יוחנן 10 2 פסוקים ספר אחד

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 10.22-23 (תנ״ך עברי מודרני)

ויהי חג חנכת הבית בירושלים וסתיו היה׃

ויתהלך ישוע במקדש באולם של שלמה׃

פרטים טכניים

שנת 32

מקום: ירושלים שביהודה

תאריך: חג ההקדשה, מ-15 עד 23 בדצמבר בשנת 32

שיטת העבודה: אנו עוברים כעת ליוחנן

הערה על שיטת העבודה: יוחנן הוא היחיד המספר על ריפוי האיש הזה

מסע לבית עניה

המשיח ישוע ותלמידיו משתתפים בחופשיות בעלייה לרגל של חג החנוכה לבית המקדש בירושלים.

הערות

נראה ברור ששוך זעמם של , שכן באוקטובר שנת 32 נאלץ המשיח ישוע להסתתר כדי להימלט מ, ועתה הוא נע בחופשיות ואף יפתח בשיח עם .
כבר הסברנו את הסיבות המביאות אותנו לשער שינוי יסודי באסטרטגיה במחנה .

אכן, באוקטובר היה המצב נפיץ עד כדי כך שאחדות הקבוצה החלה להיסדק, ובמקום להסתכן בפילוג פנימי העדיפו מנהיגי לנקוט בדרכים משפטיות כדי לחסל את המשיח ישוע. מחפשים כעת ראיות מרשיעות כדי להאשימו לפני ה ולהרשיעו.

נראה שבפועל הרשויות הדתיות הללו אינן שולטות לחלוטין בתומכיהן, שאינם בהכרח מבינים את המהפך הפתאומי הזה באסטרטגיה, שכן ינסו שוב לסקול את המשיח ישוע (הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 10.31), כפי שנראה בעת לימוד הפריקופה PER260 : ניסיון רצח.

יש לציין שאילו בני העם היו מבצעים את ה של המשיח ישוע, שמעו של ה היה נשמר. עם זאת, נותר סיכון ניכר למהומה.

בחג ההקדשה הזה, ב-15 בדצמבר שנת 32, המשיח ישוע מסתובב בחופשיות בבית המקדש. אנו סבורים שהמורה ידע על רצונם של לגרור אותו לפני ה. כך אכן יקרה ב-1 באפריל שנת 33. אולם הראיות המרשיעות לא יתקבלו, והם ייאלצו לזמן עדי שקר.

או חג ההקדשה
חגי העלייה לרגל?