מבחינה כרונולוגית, אנו חוזרים לטקסט של מתי. כבר ציינו את הקטעים הקודמים. הקטע הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.1-8 סווג ביחידה PER076, הקטע הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.9-13 ביחידה PER077, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.14-15 ביחידה PER078, ולבסוף הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.15-21 ביחידה PER079.
המילה "אז" בהקשר זה אינה מקשרת את האירוע לקטע הקודם, שבו ישוע מצטט את ישעיהו, אלא לאירוע אחר שאינו ידוע. מתי אינו מקפיד על סדר האירועים, ומעדיף לציין מידע התומך בטיעונו.
באשר למקום, על סמך המידע שמספק הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 3.20-71 והקשר שלו לטקסט של הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.24-30, נוכל להסיק שישוע המשיח חזר כעת לכפר נחום (PER121, PER122, PER123 ו־PER124).
אנו נמצאים כעת באוקטובר או בנובמבר, תקופה שבה הטמפרטורות מתחילות לרדת ומקשות על האפשרות לישון בחוץ.
קטע זה מדגים שלב חשוב בשירותו של ישוע המשיח. הוא חושף את התפתחות דעותיהם של , המכירים לבסוף בכך שאי אפשר לייחס את הניסים שעושה ישוע לאדם רגיל. לכן, במקום להכיר בפעולת אלוהים, הם מעדיפים לייחס אותה לשטן.
ישוע המשיח יגנה עמדה חסרת יסוד זו, שאימצו אחדים מקרב . יש להדגיש שביקורת זו אינה מופנית כלפי כלל , אלא רק כלפי חלק מהם.
ההאשמה שמעלים חמורה ביותר. ישוע המשיח מתייחס במהרה לסוגיה זו, שאותה הוא מכנה גידוף נגד רוח הקודש (PER122).
לנוכח מצב שנעשה מורכב, ישוע מתאים את דרכו בהפצת הבשורה ומשתמש ב־ כדי להעביר את מסרו. גישה זו מאפשרת לכל אחד להבין לפי תחושותיו ותפיסותיו.