מרקוס מספר לנו שמומחים לתורה באו מירושלים. אם מומחים אלה יצאו למסע בן חמישה ימים, הרי שלפי מסקנותיהם ישוע המשיח היה בעיה רצינית.
הם אינם באים רק כדי לחקור; הם מפיצים טענות שקריות כדי לערער את התלהבות ההמון. אין ביכולתם להכחיש את הניסים, ולכן הם מייחסים אותם לשטן ובכך הופכים את ישוע המשיח לשד.
האווירה ממשיכה להידרדר והלחץ המופעל על ישוע המשיח מתגבר מיום ליום.
הוא יחשוף את הסתירות בדבריהם, יקרא להם אליו, ולאחר שיתכנסו יציג בפניהם . אמירה מסוג זה מאפשרת להימנע מעימות ישיר, משום שהיא מותירה מקום לפרשנויות שונות.
טיעונו של ישוע המשיח בנוי סביב שלוש נקודות עיקריות.
Le premier point (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.18) souligne que si Jésus utilisait la puissance du Diable pour chasser les démons de Satan, cela impliquerait que Satan se bat contre lui-même, ce qui serait incohérent. Il conclut que le royaume de Satan ne pourrait pas subsister dans une telle situation.
הנקודה השנייה מוזכרת ב־הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.19: הוא מדבר על כמה מתלמידי שגם קיבלו את הכוח לגרש שדים, דבר שככל הנראה לא הפריע ל־. אז מתעוררת השאלה באיזה כוח הם מצליחים לגרש את השדים האלה.
Les apôtres et certains disciples de Jésus avaient également reçu ce pouvoir (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 6.7, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 6.12-13, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 10.17, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 10.1). Quelle est la source de cette puissance ?
הנקודה השלישית, כפי שמודגם ב־הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.29, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 3.27 ו־הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 11.21-22: ישוע המשיח מוכיח, בהתנגדותו לשטן ובניצחונו עליו, שיש לו כוח רב יותר. הוא מגלם את האיש החזק יותר ב־ זה, שלוקס מרחיב אותו עוד.
האיש החזק, המייצג את השטן, מצליח לשעבד אנשים מסוימים. אולם איש אחר, חזק ממנו, המזוהה כישוע המשיח, מצליח לשחררם. ביתו של האיש החזק מסמל אפוא את עולם השדים, שבו פועל ישוע המשיח כדי לשחרר אנשים אלה.
באמצעות טיעונים שונים אלה מפריך ישוע המשיח את האשמותיהם של , ובכך מבסס את סמכותו כבן האלוהים.
מתי ולוקס מסיימים בהצהרה זו: ״מי שאיננו איתי הוא נגדי, ומי שאיננו אוסף איתי — מפזר.״ כך הבחירה ברורה: אדם תומך בישוע המשיח או מתנגד לו, ואין אפשרות אחרת. פירוש הדבר הוא ש־ המתנגדים למורה יאבדו אם לא יחזרו בתשובה.