שנים של 360 ימים במקרא

הרעיון של שנה בת 360 ימים במקרא נקשר לעיתים קרובות לפרשנות נבואות מסוימות, בעיקר בספר דניאל ובהתגלות. ביטויים כגון ״מועד, מועדים וחצי מועד״, ״1,260 ימים״ ו״42 חודשים״ מתפרשים לעיתים קרובות כתקופה של 1,260 ימים, על בסיס שנה יהודית בת 360 ימים כפול 3.5.

נוסף על כך, סיפור המבול בספר בראשית נראה כממחיש שנה זו של 360 ימים: הוא מציין פרק זמן של 150 ימים כשווה בדיוק לחמישה חודשים, כלומר חמישה חודשים בני שלושים יום.

אלה אפוא קטעי המקרא השונים הרומזים לשנים בנות 360 ימים:

בְּרֵאשִׁית 7.11 ובְּרֵאשִׁית 8.2-4: פסוקים אלה מספרים על המבול בימי נח. נאמר שפרק זמן של 150 ימים שווה בדיוק לחמישה חודשים, דבר המרמז על חודשים בני שלושים יום.

דָּנִיֵּאל 7.25, דָּנִיֵּאל 9.27, דָּנִיֵּאל 12.7: פסוקים אלה משתמשים בביטויים כגון ״מועד, מועדים וחצי מועד״, המתפרשים בדרך כלל כתקופה של 1,260 ימים, על בסיס שנה בת 360 ימים כפול 3.5.

חזוֹן יוֹחָנָן 11.2, חזוֹן יוֹחָנָן 11.3, חזוֹן יוֹחָנָן 11.9, חזוֹן יוֹחָנָן 11.11, חזוֹן יוֹחָנָן 12.6, חזוֹן יוֹחָנָן 12.14, חזוֹן יוֹחָנָן 13.5: פסוקים אלה בהתגלות חוזרים גם הם על הביטויים ״מועד, מועדים וחצי מועד״, ״1,260 ימים״ ו״42 חודשים״, המתפרשים באותו אופן.

לכן יש להודות שבהקשרים מסוימים שנים בנות 360 ימים נעשות אמת המידה לזמן.

מבחינה אסטרונומית איש אינו מערער על משך השנה, שנקבע כ־365.2422 ימים. אין להעלות על הדעת טעות בשל מחסור בידע בעת העתיקה, שכן מלומדי התקופה כבר קבעו את משך השנה, אף שלא הגיעו לדיוק כזה.

נראה שהאסטרונום היווני הקדום תאלס ממילטוס, שחי בשנים 620–546 לפנה״ס, היה הראשון לקבוע משך מדויק לשנה. עם זאת, האסטרונומים הבבלים כבר ידעו זאת במאה השמינית לפנה״ס.

מדובר אפוא במכוון בשנים קצרות יותר. אך אנו מבחינים בהבדל בולט: שנים בנות 360 ימים הן שנות עונש! המקרים הראשונים שנזכרו מתרחשים במבול; לאחר מכן דניאל מדבר על השבוע האחרון כעל תקופת רדיפות, ויוחנן, בהתגלות שלו, מפרט את דברי דניאל.

בחיי היומיום משתמשים באופן טבעי בשנה בת 365 ימים. לפיכך ייתכן שיש שני לוחות שונים: הנפוץ, עם שנים בנות 365 ימים כפי שאנו מכירים כיום, והשני, עם שנים בנות 360 ימים וחודשים בני שלושים יום לשנות העונש.

זהו רק ניתוח של האזכורים השונים במקרא. בתצפית זו, שנה בת 365 ימים לעולם אינה נזכרת. אנו יודעים שסנהדרין — הצג את ההגדרה של INF003 צפה בגרמי השמיים, ובירח במיוחד, כדי לפצות על פיגור שנת הירח שלו לעומת שנת השמש באמצעות חודש נוסף, אדר ב׳.

התשובה שאנו מציעים נובעת ישירות מהתצפית שלנו: כל תקופת 490 השנים שדניאל מזכיר אינה נראית כתקופת עונש. רק השבוע האחרון, שיתגלה שוב באחרית הימים, יהיה תקופה של רדיפות קשות לעם היהודי. לכן, לפי ניתוחנו, אין הצדקה להשתמש בשנים בנות 360 ימים לחישוב תקופת דניאל.