En Mateo 28.5, el ángel dice a las mujeres: «En cuanto a vosotras, no temáis, porque sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado.»
La expresión «en cuanto a vosotras» (en griego: ὑμεῖς, hymeïs, pronombre personal enfático) es un contraste deliberado y cargado de sentido. Esto es lo que hay que comprender:
Un contraste con los guardias
Justo antes (v. 4), los soldados que guardaban el sepulcro cayeron a tierra, paralizados de terror ante el ángel. La expresión «en cuanto a vosotras» opone directamente a las mujeres con los guardias:
- Los guardias: paralizados de miedo, incapaces de reaccionar, desbordados por el acontecimiento.
- Las mujeres: el ángel también se dirige a ellas, pero de un modo totalmente distinto — el de la tranquilización y el anuncio gozoso.
Una distinción de actitud espiritual
Este pronombre enfático subraya que el miedo de las mujeres es de naturaleza distinta al de los guardias. Los guardias son presa de un terror profano, el de lo desconocido y lo sobrenatural amenazante. Las mujeres, en cambio, sienten un temor reverencial — el de quien se encuentra ante lo sagrado —, pero buscan a Jesús. Es precisamente este paso de fe lo que justifica el «en cuanto a vosotras»: ellas merecen una palabra, mientras que los guardias no reciben ninguna.
Una valoración del testimonio de las mujeres
Mateo insiste en este «vosotras» porque son estas mujeres — y no los discípulos varones, ausentes — las primeras destinatarias del anuncio pascual. El ángel las designa explícitamente como receptoras del mensaje. A ellas se les dice que vayan a anunciar la resurrección (v. 7). El pronombre enfático tiene, pues, también una función misionera: vosotras, sed las primeras testigos y las primeras enviadas.
En resumen, esta pequeña palabra concentra todo el vuelco de la escena: allí donde los poderosos guardianes se desploman, las mujeres frágiles y fieles reciben la Buena Noticia. Es una retórica típicamente mateana del vuelco evangélico.
¿Hay que deducir necesariamente que ellas vieron a los soldados petrificados?
No, esta deducción no es necesaria — y es una cuestión exegética legítima.
Lo que el texto dice realmente
Mateo 28.2-4 describe el descenso del ángel, el rodar de la piedra y la postración de los guardias. Luego, en el versículo 5, el ángel se dirige a las mujeres. El texto no precisa explícitamente que las mujeres vieran a los soldados en ese estado.
Dos lecturas posibles
1- Ellas vieron a los guardias — es posible si se considera que la escena es simultánea o casi simultánea: las mujeres llegan, los guardias aún están en tierra, y el «en cuanto a vosotras» del ángel hace referencia a lo que ellas mismas tienen ante los ojos. La distinción sería entonces visual e inmediata.
2- Ellas no vieron a los guardias — es igualmente defendible. El contraste del «en cuanto a vosotras» puede ser puramente retórico y narrativo, construido para el lector del evangelio más que para las mujeres mismas. El ángel opondría entonces dos categorías de personas ante lo sobrenatural, sin que las mujeres hayan sido necesariamente testigos de la caída de los soldados.
Lo que la sintaxis griega zanja — y lo que no zanja
El pronombre enfático ὑμεῖς indica un fuerte contraste, pero no especifica sobre qué base se percibe ese contraste. Puede tratarse de un contraste vivencial (las mujeres ven a los guardias) como de un contraste de naturaleza espiritual (los que buscan a Jesús frente a los guardianes indiferentes), conocido por el ángel pero no necesariamente puesto en escena ante las mujeres.
Conclusión
El texto autoriza la hipótesis de que las mujeres vieron a los soldados petrificados, pero no la impone. Sostener lo uno o lo otro de forma categórica sería ir más allá de lo que Mateo escribe. La exégesis honesta debe mantener esta ambigüedad.