Selon l’apôtre Paul dans la Bible ( 11), la chute temporaire des Juifs est présentée comme une opportunité pour les païens (non-Juifs) d’accéder au salut, mais elle n’est pas définitive, elle vise aussi à provoquer un retour des Juifs à Dieu.
Explicación bíblica ( 11) :
_Pablo escribe: «Por su caída, la salvación ha llegado a los gentiles, para provocar a celos a Israel.» (Romanos 11.11)
_Esto significa que el rechazo temporal de una parte del pueblo judío permitió abrir el mensaje de salvación a todas las naciones. No es una condena, sino una etapa en el plan divino.
_Pablo insiste en que Dios no ha desechado a su pueblo: «Dios no ha desechado a su pueblo, al cual desde antes conoció.» (Romanos 11.2)
_Utiliza la imagen del olivo: los gentiles son ramas injertadas en el árbol de Israel. No deben enorgullecerse, porque las ramas naturales (los judíos) pueden ser injertadas de nuevo si creen.
Sentido teológico:
_La «caída» de los judíos se ve como una etapa en el designio universal de Dios:
_Permite a los gentiles entrar en el pacto.
_Prepara un futuro regreso de Israel, que será una bendición aún mayor.
_Pablo concluye con esta promesa: «Y luego todo Israel será salvo.» (Romanos 11.26)
Mensaje espiritual:
_Este pasaje no es una condena de los judíos, sino una invitación a la humildad y a la esperanza.
_Subraya que Dios actúa a través de los rodeos de la historia para cumplir su plan de redención para todos.
Así ha sido interpretado el pasaje de 11 en la historia cristiana y en el diálogo interreligioso:
- Interpretación teológica clásica:
_Saint Augustin et d’autres Pères de l’Eglise ont vu dans la chute d’Israël une étape du plan divin : Dieu permet temporairement l’endurcissement d’Israël pour que les païens accèdent au salut.
_ Esta interpretación considera que los acontecimientos siguen un plan orientado hacia un objetivo: no condena a Israel, sino que anuncia su futura reintegración. Pablo habla de un "misterio": «El endurecimiento ha venido en parte sobre Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.» (Romanos 11.25)
?️ 2. Reflexión moderna y diálogo interreligioso:
_Después de las tragedias del siglo XX, en particular la Shoá, los teólogos cristianos han vuelto a examinar este pasaje para evitar toda lectura antisemita.
_El Concilio Vaticano II (1965), en Nostra Aetate, afirma que los judíos no deben ser considerados como rechazados por Dios, y que la alianza con Israel sigue siendo válida.
__Numerosos comentaristas bíblicos señalan que la salvación de los gentiles implica una coexistencia con los judíos en el designio de Dios, sin que ello signifique su abandono.
- Visión ecuménica y universal:
_Hoy, muchos cristianos ven 11 como una invitación a la humildad: los creyentes procedentes de las naciones deben reconocer su deuda con Israel.
_El texto llama a la esperanza: «Si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión sino vida de entre los muertos?» (Romanos 11.15)
En resumen:
_La caída de los judíos se ve como una oportunidad para los gentiles, pero también como una etapa provisional.
_El texto bíblico invita a la unidad, el reconocimiento mutuo y la esperanza de una salvación universal.