La redacción y la compilación de los textos del Antiguo Testamento
Este artículo examina la compleja redacción del Antiguo Testamento, desde la transmisión oral hasta la compilación escrita. Abarca diversas secciones de la Biblia hebrea, como los libros históricos que relatan la historia de Israel y los libros poéticos que ofrecen reflexiones sobre la fe. También se analizan los textos proféticos, destacando los llamados de los profetas al arrepentimiento. El impacto de estos textos, limitado al principio al pueblo judío, es hoy mundial.
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9 versículos
9 libros
En el primer apartado, examinamos la composición del Pentateuco. Ahora abordaremos los demás libros de la , que también figuran en nuestras Biblias modernas.
Estas obras siguen un proceso similar, que comienza con una fase de transmisión oral antes de pasar a la escritura. Algunos textos se redactaron directamente y suelen llevar el nombre de su autor.
En distintos momentos de la historia judía, algunas personas reconocieron la importancia de estos textos para las generaciones futuras y los consideraron mensajes divinos. Por consiguiente, era esencial preservarlos para que las generaciones siguientes pudieran comprender cómo Dios había influido en la historia del pueblo judío.
Aunque probablemente no previeron el impacto mundial futuro de sus escritos, hay que reconocer que ese impacto es hoy plenamente visible.
I. Composición
Además del Pentateuco, los demás libros del Antiguo Testamento son también ricos en diversidad teológica, estilística e histórica. A continuación, una visión general de las principales secciones de la (el Antiguo Testamento de nuestras Biblias protestantes actuales) y algunos ejemplos de las fuentes que pudieron influir en estos textos.
II. Los libros históricos
Estos libros narran la historia del pueblo de Israel desde su entrada en la Tierra Prometida hasta el exilio babilónico y el regreso del exilio.
Josué: Narra la conquista de bajo la dirección de Josué.
Jueces: Describe los ciclos de desobediencia, opresión, arrepentimiento y liberación por medio de los jueces.
Rut: Una historia de fidelidad y redención en el contexto de los jueces.
1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes: Relatan la historia de los reyes de Israel y de Judá, desde Samuel, Saúl y David hasta la destrucción de Jerusalén.
1 y 2 Crónicas: Estos libros retoman la historia narrada en Samuel y Reyes, con una perspectiva sacerdotal más marcada.
Esdras y Nehemías: Describen el regreso del exilio y la reconstrucción de Jerusalén y del Templo.
Ester: Una historia del rescate de los judíos de la destrucción en Persia.
III. Los libros poéticos y de sabiduría
Estos libros incluyen poesía, proverbios y reflexiones sobre la vida y la fe.
Job:Un diálogo sobre el sufrimiento humano y la justicia divina.
Salmos: Una colección de cánticos, oraciones y poemas atribuidos principalmente a David.
Proverbios: Máximas de sabiduría atribuidas principalmente a Salomón.
Eclesiastés (Qohélet): Reflexiones filosóficas sobre el sentido de la vida, atribuidas a Salomón.
Cantares: Poemas de amor a menudo interpretados de forma alegórica.
IV. Los libros proféticos
Estos libros comprenden los profetas mayores y menores, que hablaron en nombre de Dios para llamar al arrepentimiento y anunciar juicios y promesas.
Isaías: Anuncia la venida del Mesías y la restauración de Israel.
Jeremías:Profetiza la destrucción de Jerusalén y el exilio en Babilonia.
Lamentaciones: Una serie de poemas que lamentan la destrucción de Jerusalén.
Ezequiel: Profetiza durante el exilio en Babilonia y anuncia la restauración futura.
Daniel: Contiene historias de la vida en Babilonia y visiones apocalípticas.
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías: Cada profeta menor tiene un mensaje específico para Israel o Judá, que a menudo llama al arrepentimiento y anuncia juicios y promesas divinas.
V. Influencia de las fuentes
Mientras que el Pentateuco suele analizarse mediante la hipótesis documentaria, los demás libros del Antiguo Testamento también muestran diversas influencias:
Fuentes deuteronomistas: Particularmente presentes en los libros históricos (Josué, Jueces, Samuel, Reyes), que reflejan los temas teológicos del Deuteronomio.
Fuentes sacerdotales: Notables en libros como Levítico, Números y Crónicas, donde se hace hincapié en los rituales, el culto y las genealogías.
Tradiciones proféticas: Los libros proféticos reflejan las tradiciones y las escuelas de pensamiento de los propios profetas.
El Antiguo Testamento es una colección compleja y diversa de textos que fueron influidos por múltiples fuentes y tradiciones a lo largo de los siglos. Esta diversidad enriquece la comprensión teológica e histórica de los creyentes y de los eruditos.
VI. Los autores de los libros del Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento es una colección de libros escritos por varios autores distintos a lo largo de muchos siglos. El número exacto de autores es difícil de determinar debido a varios factores:
Factores que hay que considerar
Múltiples autores y escuelas de pensamiento: Algunos libros fueron escritos por varios autores o escuelas de pensamiento. Por ejemplo, el Pentateuco se atribuye a menudo a cuatro fuentes principales: yahvista (J), elohísta (E), deuteronomista (D) y sacerdotal (P).
Anonimato:Muchos libros del Antiguo Testamento no están firmados. Por ejemplo, los autores de los libros históricos como Jueces, Samuel y Reyes no se nombran específicamente.
Tradición oral y compilación: Varios libros se compilaron a partir de tradiciones orales y de documentos escritos por diferentes autores. Por ejemplo, los Salmos son una colección de poemas atribuidos a diversos autores, entre ellos David.
A continuación, una lista de los autores confirmados o supuestos que contribuyeron a la redacción de los libros del Antiguo Testamento.
Autores diversos/anónimos: Ester (atribución tradicional a Mardoqueo o a un autor anónimo), Lamentaciones (atribuido tradicionalmente a Jeremías, aunque algunos investigadores sugieren un autor anónimo), Daniel (atribuido tradicionalmente a Daniel, aunque algunos capítulos están escritos claramente en tercera persona), Crónicas, Esdras, Nehemías (algunos atribuidos a Esdras o a escribas de su escuela)
Esta lista no es exhaustiva ni definitiva debido a la naturaleza compleja de las tradiciones orales y a las múltiples redacciones y revisiones que sufrieron los textos bíblicos. Muchos libros del Antiguo Testamento son obras colectivas, a menudo atribuidas a figuras históricas por tradición más que por certeza histórica.
VII. Las alusiones bíblicas a escritos
La Biblia misma contiene varias referencias al acto de escribir y al uso de los escritos. A continuación, algunos ejemplos notables:
1. Los Diez Mandamientos:
Exodo 31.18 (Reina-Valera 1909) :
Y dió á Moisés, como acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
2. El Rollo de la Ley (Torá):
Deuteronomio 31.24-26: Moisés escribe las palabras de esta ley en un libro y ordena colocarlo junto al arca del pacto como testimonio.
3. El Libro de los Reyes:
1 Samuel 10.25 (Reina-Valera 1909) :
Samuel recitó luego al pueblo el derecho del reino, y escribiólo en un libro, el cual guardó delante de Jehová.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
4. El Libro de las Crónicas:
2 Crónicas 34.14-15 (Reina-Valera 1909) :
Y al sacar el dinero que había sido metido en la casa de Jehová, Hilcías el sacerdote halló el libro de la ley de Jehová dada por mano de Moisés.Y dando cuenta Hilcías, dijo á Saphán escriba: Yo he hallado el libro de la ley en la casa de Jehová. Y dió Hilcías el libro á Saphán.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
5. Los Profetas:
Jeremías 36.2 (Reina-Valera 1909) :
Tómate un rollo de libro, y escribe en él todas las palabras que te he hablado contra Israel y contra Judá, y contra todas las gentes, desde el día que comencé á hablarte, desde los días de Josías hasta hoy.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Dios ordena a Jeremías que escriba todas las palabras proféticas en un rollo (véase todo el capítulo de Jeremías 36), que luego será quemado por el rey Joacim, pero reescrito por Jeremías.
Habacuc 2.2 (Reina-Valera 1909) :
Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
6. Los Escritos Poéticos:
Salmos 102.18 (Reina-Valera 1909) :
Escribirse ha esto para la generación venidera: y el pueblo que se criará, alabará á JAH.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
7. El Nuevo Testamento:
Juan 20.31 (Reina-Valera 1909) :
Estas empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
:
San Lucas 1.1-4 (Reina-Valera 1909) :
HABIENDO muchos tentado á poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas,Como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron por sus ojos, y fueron ministros de la palabra;Me ha parecido también á mí, después de haber entendido todas las cosas desde el principio con diligencia, escribírtelas por orden, oh muy buen Teófilo,Para que conozcas la verdad de las cosas en las cuales has sido enseñado.
Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El evangelista Lucas explica que se propuso redactar un relato ordenado de los acontecimientos de la vida de Jesús.
Estas referencias muestran que la escritura era un medio esencial para preservar, transmitir y compartir las enseñanzas, las leyes y las experiencias religiosas de los israelitas y de los primeros cristianos.
Conclusión
Hemos estudiado el proceso por el cual los diversos escritos del Antiguo Testamento fueron redactados y transmitidos a lo largo de los siglos, hasta culminar en la compilación de la traducción de los Setenta y de la . Ahora analizaremos en detalle cómo se llevó a cabo esta compilación mediante la traducción de los Setenta y, finalmente, con la canonización de la .
A continuación, examinaremos la formación del Nuevo Testamento para llegar a la etapa principal de la canonización de los libros de la Biblia tal como los conocemos hoy.
Creemos que este trabajo en equipo, extendido a lo largo de varios siglos, no se basa únicamente en una voluntad humana, sino que acontecimientos providenciales contribuyeron a que estos libros fueran escritos, transmitidos y finalmente compilados en una obra única: la Biblia.
Un título, un personaje, un lugar, una referencia («Lucas 15»)…
Referencia bíblica
INF039
Nota informativa
INF039 - La Biblia católica
La Biblia católica
La Biblia católica se compone de dos grandes secciones: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Esta es una visión de su composición:
Le Nouveau Testament de la Bible catholique contient 27 livres : Évangiles : Matthieu, Marc, Luc, Jean. Actes des Apôtres : Histoire des premiers temps de l'Église chrétienne. Épîtres de Paul :Romains, 1 Corinthiens, 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 Thessaloniciens, 2 Thessaloniciens, 1 Timothée, 2 Timothée, Tite, Philémon. Épîtres Catholiques : Hébreux, Jacques, 1 Pierre, 2 Pierre, 1 Jean, 2 Jean, 3 Jean, Jude. Apocalypse : Livre de la Révélation, ou Apocalypse de Jean.
Particularidades de la Biblia católica
Livres Deutérocanoniques : La Bible catholique inclut certains livres appelés deutérocanoniques qui ne sont pas présents dans la Bible hébraïque ou les versions protestantes, comme Tobie, Judith, Sagesse, Siracide, Baruch, et les ajouts à Esther et Daniel. Canonisation : Le canon de la Bible catholique a été fixé lors du Concile de Trente au XVIe siècle, en réponse à la Réforme protestante.
La Biblia católica ofrece una rica colección de textos sagrados, históricos, poéticos y proféticos, cada uno de los cuales aporta una perspectiva única a la fe y a la práctica religiosa de los católicos.
INF040
Nota informativa
INF040 - La Biblia protestante
La Biblia protestante
La Bible protestante se compose de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, tout comme la Bible catholique, mais il y a quelques différences notables dans le canon. Voici une vue d'ensemble :
Le Nouveau Testament de la Bible protestante est identique à celui de la Bible catholique et comprend 27 livres : Évangiles : Matthieu, Marc, Luc, Jean. Actes des Apôtres : Histoire des premiers temps de l'Église chrétienne. Épîtres de Paul : Romains, 1 Corinthiens, 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 Thessaloniciens, 2 Thessaloniciens, 1 Timothée, 2 Timothée, Tite, Philémon. Épîtres Catholiques : Hébreux, Jacques, 1 Pierre, 2 Pierre, 1 Jean, 2 Jean, 3 Jean, Jude. Apocalypse : Livre de la Révélation, ou Apocalypse de Jean.
Diferencias clave con la Biblia católica
Livres Deutérocanoniques : La Bible protestante n'inclut pas les livres deutérocanoniques (ou apocryphes) que l'on trouve dans la Bible catholique, comme Tobie, Judith, Sagesse, Siracide, Baruch, et les ajouts à Esther et Daniel. Canon : Le canon de la Bible protestante est basé sur la version hébraïque du Tanakh pour l'Ancien Testament, tandis que la Bible catholique inclut des livres supplémentaires basés sur la Septante, une ancienne traduction grecque des Écritures hébraïques.
Ces différences reflètent les divergences théologiques et historiques qui ont émergé lors de la Réforme protestante au XVIe siècle.
INF043
Nota informativa
INF043 - La fuente deuteronomista
La fuente deuteronomista
La source Deutéronomiste (ou Deutéronomique), souvent abrégée en D, est l'une des quatre sources hypothétiques de la Torah selon l'hypothèse documentaire. Voici quelques points essentiels :
Origen y definición
Hypothèse Documentaire : Cette hypothèse propose que la Torah est composée de quatre sources distinctes : Jahviste (J), Élohiste (E), Deutéronomiste (D) et Sacerdotale (P).
Nombre: La fuente deuteronomista recibe este nombre por su estrecha asociación con el libro de Deuteronomio.
Características
Estilo y tema: Se caracteriza por un estilo homilético y una perspectiva teológica centrada en la fidelidad al pacto entre Dios e Israel, con énfasis en las leyes y las reformas religiosas. Pasajes atribuidos: Además de Deuteronomio, a menudo se atribuyen influencias deuteronomistas a los libros históricos como Josué, Jueces, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes y 2 Reyes.
Datación y origen
Datación: La fuente deuteronomista se fecha generalmente en el siglo VII antes de nuestra era, en la época del rey Josías de Judá. Redacción: Pudo haber sido redactada por sacerdotes y escribas cercanos al templo de Jerusalén, en el marco de las reformas religiosas de Josías, que buscaban centralizar el culto en el templo de Jerusalén.
Validez y aceptación
Validité : Bien que largement acceptée par de nombreux chercheurs, l'existence de la source Deutéronomiste reste une hypothèse, et d'autres modèles ont également été proposés pour expliquer la formation de la Torah.
La fuente deuteronomista es, por tanto, un componente teórico importante para comprender la estructura y el desarrollo de los textos bíblicos, en particular en lo que respecta a las leyes y el pacto.
INF036
Nota informativa
INF036 - Ejemplos de la fuente deuteronomista
Ejemplos de la fuente deuteronomista
La source Deutéronomiste (D) est principalement caractérisée par des thèmes théologiques et législatifs spécifiques, ainsi que par un style distinct. Elle est principalement associée au livre du Deutéronome, mais son influence se retrouve également dans les livres historiques de Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, et 1 et 2 Rois. Voici quelques exemples de passages attribués à la source deutéronomiste :
Deuteronomio 5.1-22 :les Dix Commandements : Ce passage réitère les Dix Commandements donnés au peuple d'Israël, insistant sur l'importance de suivre les lois divines. Deuteronomio 6.4-9 : Shema Israël : "Écoute, Israël : l'Éternel, notre Dieu, l'Éternel est un." Ce passage souligne l'unicité de Dieu et l'importance de l'amour et de l'obéissance à ses commandements. Deuteronomio 12.1-14 : lieu de Culte Centralisé : Le passage insiste sur le fait que le culte doit être centralisé en un lieu unique que Dieu choisira, probablement Jérusalem. Deuteronomio 28.1-68 : bénédictions et Malédictions : Ce passage décrit les bénédictions pour l'obéissance aux commandements de Dieu et les malédictions pour la désobéissance. Josué 1.1-9 : appel de Josué : Après la mort de Moïse, Dieu parle à Josué, lui rappelant d'être fort et courageux et de suivre la loi donnée par Moïse. 1 Samuel 12 :discours de Samuel : Samuel rappelle au peuple les actes de Dieu, leur exhorte à suivre les commandements et avertit des conséquences de la désobéissance. 2 Reyes 22.1-20 : réforme de Josias : Ce passage décrit la réforme religieuse du roi Josias après la découverte du livre de la loi dans le temple, ce qui est souvent associé à la redécouverte du Deutéronome. Jueces 2.11-23 : cycle de Jugement : Ce passage décrit le cycle de désobéissance, oppression, repentance et délivrance qui caractérise le livre des Juges, reflétant une théologie deutéronomiste de récompense et de punition basée sur la fidélité à l'alliance.
Ces exemples montrent comment la source deutéronomiste met l'accent sur la loi, l'alliance, la centralisation du culte et les conséquences de l'obéissance ou de la désobéissance à Dieu.
INF044
Nota informativa
INF044 - La fuente sacerdotal
La fuente sacerdotal
La source Sacerdotale (ou P pour "Priestly" en anglais) est l'une des quatre sources hypothétiques de la Torah selon l'hypothèse documentaire. Voici les éléments clés à connaître :
Origen y definición
Hypothèse Documentaire : Cette hypothèse propose que la Torah est composée de quatre sources distinctes : Jahviste (J), Élohiste (E), Deutéronomiste (D) et Sacerdotale (P). Nom : La source Sacerdotale est nommée ainsi en raison de son lien étroit avec les intérêts et perspectives des prêtres (sacrificateurs) d'Israël.
Caractéristiques Style et Contenu : La source Sacerdotale est caractérisée par un style formel, structuré et répétitif. Elle met l'accent sur les lois, les rituels, les généalogies, et les préoccupations cultuelles. Théologie : Elle présente Dieu comme transcendant et majestueux, souvent distant, avec un souci particulier pour la pureté rituelle et les règles de l'adoration.
Passages Attribués : Des sections comme le récit de la création dans Genèse 1, les lois lévitiques et les descriptions détaillées des cérémonies dans le livre de Lévitique sont attribuées à cette source.
Datación y origen
Datación: La fuente sacerdotal se fecha generalmente en la época del exilio babilónico o posexílica (siglos VI-V antes de nuestra era). Redactores: Se piensa que fue redactada por sacerdotes y escribas de la comunidad del Templo de Jerusalén, con la intención de codificar las prácticas de culto y las tradiciones sacerdotales.
Validez y aceptación
Validité : Comme pour les autres sources de l'hypothèse documentaire, la validité de la source Sacerdotale est débattue parmi les chercheurs contemporains. Certains préfèrent des modèles alternatifs pour expliquer la composition de la Torah.
En resumen, la fuente sacerdotal es un componente teórico importante para comprender el énfasis en los rituales y las leyes en los textos bíblicos.
INF037
Nota informativa
INF037 - Ejemplos de la fuente sacerdotal
Ejemplos de la fuente sacerdotal
La source sacerdotale (P) se distingue par son souci du rituel, des lois religieuses, des généalogies et d'un style formel et structuré. Elle utilise fréquemment le nom divin Elohim dans les premiers chapitres, puis Yahvé après Exode 6. Voici quelques exemples de passages attribués à la source sacerdotale dans la Bible :
Génesis 1.1-2 : le récit de la Création : Ce passage décrit la création du monde en sept jours. Il est caractérisé par une structure formelle et répétitive, avec des phrases comme "Et Dieu dit" et "Il y eut un soir, et il y eut un matin". Génesis 5 : généalogie d'Adam à Noé : Une liste généalogique détaillant les descendants d'Adam jusqu'à Noé. Ce type de généalogie est typique de la source sacerdotale. Génesis 17 : alliance de la circoncision : Ce passage décrit l'alliance de Dieu avec Abraham, marquée par la pratique de la circoncision. Le style formel et les détails rituels sont caractéristiques de la source sacerdotale. Exodo 25-31 : instructions pour la construction du Tabernacle : Ces chapitres fournissent des instructions détaillées pour la construction du Tabernacle, les vêtements sacerdotaux, et les rituels. Le souci du détail et l'accent sur le rituel sont typiques de la source sacerdotale. Lévitique, tout le livre :Le Lévitique est principalement attribué à la source sacerdotale. Il contient des lois sur les sacrifices, la pureté rituelle, les jours saints, et les règlements divers pour les prêtres et le culte. Números 1-10 : recensements et organisation du camp : Ces chapitres décrivent les recensements des tribus d'Israël, l'organisation du camp autour du Tabernacle, et les responsabilités des Lévites. Números 16-17 :rébellion de Koré : Cette histoire souligne l'importance de l'autorité sacerdotale et des rituels. Elle montre comment Dieu confirme le sacerdoce d'Aaron et de ses descendants.
Ces exemples illustrent les préoccupations de la source sacerdotale pour les structures religieuses, les rituels et les généalogies, ainsi que son style distinctif.
INF063
Nota informativa
INF063 - La tradición profética judía
La tradición profética judía
La tradición profética judía es una parte esencial de la religión y de la historia judías, marcada por los escritos y las enseñanzas de los profetas. Estos son algunos elementos clave:
Características de la tradición profética
Prophètes : Les prophètes sont des individus choisis par Dieu pour transmettre ses messages au peuple d'Israël. Ils ont souvent un rôle de critique social, de guide spirituel et de visionnaire. Messages : Leurs messages se concentrent sur l'appel à la justice, la repentance, et la fidélité à l'alliance avec Dieu. Ils dénoncent les injustices sociales, les idolâtries et les péchés du peuple. Écrits Prophétiques : Les livres prophétiques de la Bible hébraïque incluent Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, et les Douze Prophètes Mineurs (comme Osée, Joël, Amos).
Papel e impacto
Critique Sociale : Les prophètes jouent souvent le rôle de critiques sociaux, dénonçant les injustices et appelant les dirigeants et le peuple à respecter les lois divines. Espoir et Consolation : En plus de leurs critiques, les prophètes offrent aussi des messages d'espoir et de consolation, promettant le rétablissement et la rédemption du peuple d'Israël. Vision Eschatologique : Ils ont souvent des visions eschatologiques (de la fin des temps), décrivant un futur idéal où la justice et la paix régneront.
Influence Influence Théologique : La tradition prophétique a profondément influencé la théologie juive, en mettant l'accent sur la moralité, la justice sociale, et l'alliance avec Dieu. Héritage Littéraire : Les écrits prophétiques sont parmi les textes les plus puissants et poétiques de la Bible hébraïque, offrant une richesse littéraire et spirituelle.
Los profetas judíos han desempeñado, pues, un papel crucial no solo en la religión y la espiritualidad del judaísmo, sino también en la formación de los valores éticos y morales de la sociedad.
INF041
Nota informativa
INF041 - La fuente yahvista
La fuente yahvista
La source Jahviste (ou Jahviste), souvent abrégée en J, est une hypothétique source de la Torah (les cinq premiers livres de la Bible hébraïque) selon l'hypothèse documentaire. Voici quelques points clés :
Origen y definición
Hypothèse Documentaire : Cette hypothèse, développée au XIXe siècle par des chercheurs comme Julius Wellhausen, propose que la Torah est une compilation de quatre sources distinctes : Jahviste, Élohiste, Deutéronomiste et Sacerdotal. Nom Divin : La source Jahviste est nommée ainsi car elle utilise fréquemment le nom divin YHWH (ou Yahvé) pour désigner Dieu.
Características
Estilo y teología: La fuente yahvista se caracteriza por un estilo antropomórfico, que describe a Dios con rasgos humanos. Pone el acento en la relación entre Dios y los hombres, así como en la tierra y en la corrupción humana1. Pasajes atribuidos: Pasajes como la creación del hombre y de la mujer (Génesis 2:4b-25), la caída del hombre (Génesis 3) y el llamamiento de Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:1-15) se atribuyen a esta fuente.
Datación y validez
Datation : Les chercheurs ont proposé différentes périodes pour la rédaction de la source Jahviste, allant de la période monarchique (Xe siècle avant notre ère) à la période exilique/post-exilique (VIe-Ve siècle avant notre ère). Validité : L'hypothèse documentaire, y compris la source Jahviste, n'est plus largement acceptée par les chercheurs contemporains, qui préfèrent d'autres modèles pour expliquer la composition de la Torah.
La source Jahviste est donc un concept important dans l'étude de la Bible hébraïque, bien que son existence et son importance soient débattues parmi les chercheurs.
INF042
Nota informativa
INF042 - La fuente elohísta
La fuente elohísta
La source Élohiste (ou Élohiste), souvent abrégée en E, est une hypothétique source de la Torah selon l'hypothèse documentaire. Voici quelques points clés à ce sujet :
Origen y definición
Hypothèse Documentaire : Cette hypothèse, élaborée au XIXe siècle, propose que la Torah est composée de plusieurs sources distinctes : Jahviste (J), Élohiste (E), Deutéronomiste (D) et Sacerdotal (P).
Nom Divin : La source Élohiste est nommée ainsi parce qu'elle utilise fréquemment le nom divin Elohim pour désigner Dieu, plutôt que YHWH.
Características
Estilo y teología: La fuente elohísta se caracteriza por una visión más trascendente de Dios, que evita los antropomorfismos. Con frecuencia destaca la profecía y la revelación divina a través de los sueños y las visiones. Pasajes atribuidos: Algunos relatos, como el llamamiento de Abraham (Génesis 20), el sueño de Jacob en Betel (Génesis 28.10-22) y partes de la historia de José, se atribuyen a esta fuente.
Datación y validez
Datation : Les chercheurs estiment que la source Élohiste a été rédigée pendant le royaume du Nord d'Israël, entre le IXe et le VIIIe siècle avant notre ère. Validité : Comme la source Jahviste, la validité de la source Élohiste et de l'hypothèse documentaire en général est débattue parmi les chercheurs contemporains, certains préférant d'autres modèles pour expliquer la composition de la Torah.
En resumen, la fuente elohísta es un componente teórico del estudio crítico de los textos bíblicos, que ofrece una perspectiva particular sobre la relación entre Dios y los hombres.
INF031
Nota informativa
INF031 - La Torá
La Torá
La Torah est le texte central et le plus sacré du judaïsme. Elle est composée des cinq premiers livres de la Bible hébraïque, également connus sous le nom de Pentateuque. Ces livres sont :
Loi et Enseignement : Le mot "Torah" signifie "instruction" ou "loi" en hébreu. Elle contient les lois, les enseignements et les récits qui sont fondamentaux pour la foi et la pratique juives. Liturgie :La Torah est lue et étudiée régulièrement dans les synagogues. Les portions de la Torah sont lues à haute voix lors des services religieux, notamment pendant le Shabbat et les jours de fête.
Écriture Sainte : La Torah est considérée comme la parole divine révélée à Moïse sur le mont Sinaï.
Influencia e interpretación
Exégesis: La Torá ha sido interpretada y comentada por generaciones de rabinos y eruditos, dando origen a una rica tradición de literatura rabínica, que incluye el Talmud y el Midrash. Ética y moral: Las enseñanzas de la Torá constituyen la base de la ética y la moral judías, y guían a los creyentes en su vida diaria.
La Torá es, por tanto, mucho más que un simple texto religioso; está en el corazón de la vida espiritual y cultural del pueblo judío.
INF032
Nota informativa
INF032 - El Pentateuco
El Pentateuco
Le Pentateuque est un terme qui désigne les cinq premiers livres de la Bible hébraïque et chrétienne. Voici une brève description de chaque livre :
Génesis: Este libro relata la creación del mundo, la historia de Adán y Eva, el diluvio de Noé y las historias de los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y José.
Éxodo:Describe la salida de los hebreos de Egipto bajo la guía de Moisés e incluye los Diez Mandamientos dados en el monte Sinaí.
Levítico:Este libro contiene leyes y prescripciones rituales para los sacerdotes y el pueblo de Israel.
Números: Narra el recorrido de los israelitas por el desierto durante cuarenta años y los diversos censos que se realizaron.
Deutéronome : Ce dernier livre est une série de discours de Moïse réitérant et récapitulant les lois pour le peuple d'Israël avant d'entrer en Terre promise.
Le Pentateuque est donc fondamental pour la tradition juive et chrétienne, posant les bases légales, morales et narratives de ces religions.
INF033
Nota informativa
INF033 - Diferencia entre Pentateuco y Torá
Diferencia entre Pentateuco y Torá
Le Pentateuque et la Torah sont deux termes étroitement liés mais pas totalement synonymes. Voici les différences clés :
Pentateuco
Origine du Terme : Vient du grec "Pentateuchos," signifiant "cinq livres". Contenu : Il désigne spécifiquement les cinq premiers livres de la Bible hébraïque et chrétienne : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, et Deutéronome. Usage : Utilisé souvent dans un contexte académique ou chrétien pour se référer à cette section de la Bible.
Torá
Origine du Terme : Vient de l'hébreu "Torah," signifiant "instruction" ou "loi". Contenu :Dans le judaïsme, la Torah fait référence aux cinq mêmes livres que le Pentateuque mais inclut aussi une connotation plus large d'enseignement et de loi divine. Usage : Utilisé principalement dans un contexte juif pour désigner non seulement ces cinq livres, mais aussi l'ensemble des enseignements et des lois qui y sont contenus.
Puntos comunes
Libros idénticos: Los cinco libros básicos son los mismos en ambos términos. Importancia religiosa: Ambos son fundamentales para el judaísmo y el cristianismo, pues proporcionan las bases narrativas y legales de estas religiones.
En résumé, le Pentateuque et la Torah désignent le même ensemble de livres, mais la Torah a une connotation plus large dans le judaïsme, englobant l'enseignement et la loi divine.
INF012
Nota informativa
INF012 - Las diferentes Biblias
Las diferentes Biblias
No existen varias Biblias, ya sea la de los protestantes, la de los católicos u otras. Encontramos diferentes traducciones que tienen todas el mismo origen, a saber, textos griegos para el Nuevo Testamento y hebreos para el Antiguo Testamento.
La Bible hébraïque ne contient que l'Ancien Testament.
Es importante señalar que la versión llamada del «Nuevo Mundo» es objeto de críticas, en particular por ciertas decisiones de traducción que se tomaron para adecuarla a la teología de los Testigos de Jehová. Algunos especialistas consideran estas decisiones deshonestas e indefendibles.
El sentido de nuestras palabras evoluciona con el tiempo y algunas desaparecen; por ello es necesario emplear términos comprensibles para los lectores, de ahí las sucesivas adaptaciones.
Il s'agit souvent de simples révisions, comme nous le constatons avec les différentes versions de Louis Segond ou d'Augustin Crampon. Les chrétiens catholiques ont ajouté, dans leurs traductions, 7 livres supplémentaires, exclusivement dans l'Ancien Testament. Ces livres sont appelés deutérocanoniques ou apocryphes.
INF011
Nota informativa
INF011 - La tierra de Canaán
La tierra de Canaán
La tierra de Canaán mencionada en nuestras Biblias corresponde aproximadamente al actual territorio de Israel, Palestina, el Líbano y algunas partes de Jordania y Siria.
Cette région est nommée à quatre reprises dans la Bible « le plus beau de tous les pays »Ézéchiel 20.6 (S21)
Aquel día les juré que los sacaría de Egipto a una tierra que yo había explorado para ellos, una tierra que fluye leche y miel, la más hermosa de todas las tierras.
(Traduction Louis Segond S21)Dans l’Antiquité, plusieurs ethnies habitaient Canaan, notamment les Cananéens, les Amorites, les Hittites et les Philistins. La Bible mentionne cette région en tant que terre promise au peuple d’Israël.
Observamos dos etapas, separadas por unos 470 años, que llevaron a los hebreos a tomar posesión de este territorio.
La primera comienza con la llegada de Abraham y la segunda continúa con la conquista de Josué, después del período de cautiverio en Egipto y los cuarenta años de peregrinaje por el desierto.
