Johannes 7.25-27 veranschaulicht die Fragen eines Teils der Menge zur Identität Jesu. Die Leute fragen sich, ob Jesus wirklich der Messias ist. Ein Punkt der Verwirrung liegt darin, dass die Menge wusste, dass Jesus aus Nazareth stammte, während sie meinte, der Messias werde plötzlich und ohne bekannte Herkunft erscheinen.
Der Prophet Micha 5.1 kündigt jedoch eine Geburt in Bethlehem an, während der Prophet Jesaja 9.1 sich auf das Gebiet von Sebulon und Naftali bezieht, das heißt auf Galiläa. Diese Leute kennen diese Angaben nicht genau und stützen sich allein auf die Vorstellungen, die ihre religiösen Führer vermitteln, die sich im Irrtum befinden. Sie sehen in Jesus nur einen Zimmermann aus Nazareth. Doch die Wunder und Zeichen, die er vollbringt, können nur von Gott kommen, was sie hätte aufhorchen lassen müssen.
Viele Menschen in der Menge waren erstaunt zu sehen, dass Jesus, der Messias, sich frei bewegte und die Menge lehrte. Die Untätigkeit der religiösen Instanzen wurde verdächtig. Sie selbst waren unsicher, denn sie fürchteten die Reaktion der Religiösen. Sie stellten sich vor, dass die Jesus endlich als den Messias anerkannt hatten.
Jesus, der Messias, wird eine Rede halten, von der uns Johannes einige Einzelheiten berichtet. Er greift das in Johannes 7.27 behandelte Thema auf, in dem der Meister seine Göttlichkeit und folglich seine Messianität bekräftigt (Johannes 7.28-29). Johannes stellt dann klar, dass die Autoritäten ihn verhaften wollten, dass dies aber nicht möglich war, weil seine Stunde noch nicht gekommen war (Johannes 7.30).
Ein bedeutender Teil der Bevölkerung hat die von Jesus, dem Messias, vertretenen Grundsätze angenommen und sich so zu seinen Lehren bekehrt (Johannes 7.31). Dieser Erfolg erregte die Empörung und den Zorn der , die beschlossen, Wachen zu entsenden, um ihn zu ergreifen. Dennoch setzte der Meister seine Lehre vor der Menge fort.
Die Worte Jesu, des Messias, die in Johannes 7.33-34 zitiert werden, unterstreichen die Dringlichkeit, mit der diese Menschen eine Entscheidung treffen müssen, denn nach seinem Tod werden sie ihn nicht mehr sehen. Das Vorrecht, das sie jetzt genießen, wird sich in Zukunft nicht mehr bieten. Diese Aussagen mögen für die Zuhörer schwer verständlich erscheinen, doch für Jesus, der sich der Schwere dieser Augenblicke bewusst ist, bedeuten sie eine Prüfung angesichts des anhaltenden Widerstrebens dieser Menschen trotz der Beweise, die sie vor Augen haben.