Ja, höchstwahrscheinlich. Nichts im Gesetz des Mose verbot einem Behinderten, sich in den äußeren Vorhöfen des Tempels aufzuhalten. Dennoch sind einige Nuancen anzubringen.
Schloss das Gesetz Behinderte vom Tempel aus?
Die Antwort lautet nein. Menschen mit einer körperlichen Behinderung galten nicht als unrein und konnten am religiösen Leben Israels teilnehmen.
Die oft angeführte Stelle ist 3. Mose 21.17-23, aber sie betrifft nur die Priester, die von Aaron abstammten. Ein blinder, lahmer oder anderweitig behinderter Priester durfte nicht am Altar Dienst tun, behielt aber seine priesterlichen Rechte und durfte von den heiligen Opfergaben essen.
Diese Einschränkung galt nicht für das Volk im Allgemeinen.
Wo befand sich der Gelähmte?
Lukas gibt an, er sei »an der Tür des Tempels, die man die Schöne nennt« (Apostelgeschichte 3.2), hingelegt worden. Er sagt nicht, dass er sich im Innern des Heiligtums selbst befand.
Die »« wird gewöhnlich mit dem Nikanor-Tor gleichgesetzt, das den Frauenvorhof vom Vorhof der Israeliten trennte. Wenn diese Gleichsetzung zutrifft, saß der Gelähmte in unmittelbarer Nähe eines Bereichs, der von den zum Gebet kommenden Gläubigen stark besucht war.
Andere Gelehrte meinen, es habe sich um ein äußeres Tor gehandelt, das Zugang zum Tempelberg gab. In beiden Fällen deutet nichts darauf hin, dass er sich an einem für ihn verbotenen Ort befand.
Einschränkungen aus der jüdischen Überlieferung?
Gewisse spätere rabbinische Überlieferungen scheinen Beschränkungen für Personen mit bestimmten Unreinheiten oder Gebrechen aufgestellt zu haben. Diese Vorschriften stammen jedoch nicht unmittelbar aus dem Gesetz des Mose, und es ist schwer zu wissen, inwieweit sie zu Beginn des 1. Jahrhunderts bereits angewandt wurden.
Im Übrigen war die Gemeinschaft von viel strenger. Die Tempelrolle und andere Texte vom Toten Meer schlossen Blinde, Lahme und verschiedene behinderte Menschen von bestimmten heiligen Bereichen aus. Diese Regeln stellten jedoch nicht die offizielle Praxis des Tempels in Jerusalem dar.
Ein wichtiger Hinweis
Nach seiner Heilung berichtet Lukas:
»Mit einem Sprung stand er auf und begann zu gehen; und er ging mit ihnen in den Tempel, ging und sprang umher und lobte Gott« (Apostelgeschichte 3.8).
Dass der frühere Gelähmte mit Petrus und Johannes in den Tempel eintritt, ohne dass sich irgendeine feindselige Reaktion regt, zeigt, dass es vermutlich kein gesetzliches Verbot gab, das ihm zuvor den Zugang verwehrt hätte. Seine Behinderung stellte also kein rechtliches Hindernis dar.
Eine symbolische Bedeutung
Es ist sogar möglich, dass Lukas einen theologischen Gedanken hervorheben wollte. Mehr als vierzig Jahre lang (Apostelgeschichte 4.22) war dieser Mann an den Toren des Tempels geblieben, um zu betteln. Nun geheilt, sitzt er nicht mehr nur am Eingang: Er betritt das Haus Gottes und lobt seinen Schöpfer.
Diese Szene erinnert an die messianische Weissagung:
»Dann wird der Lahme springen wie ein Hirsch« (Jesaja 35.6).
Nichts spricht also dafür, dass sich der Gelähmte aus Apostelgeschichte 3.1-11 widerrechtlich an diesem Ort aufhielt. Im Gegenteil, alles deutet darauf hin, dass es ihm freistand, die den Israeliten zugänglichen Vorhöfe zu besuchen, auch wenn seine Behinderung ihn zwang, täglich in der Nähe dieses Tores zu bleiben, wo viele Pilger vorbeikamen.