Man kann im Internet manchmal lesen, jüdische Texte würden einen Tod Herodes’ des Großen am 2. Schewat angeben. Hier die genauen Ergebnisse unserer Nachforschungen zum tatsächlichen Wissensstand: Nein, es gibt keinen alten jüdischen Text (weder im Seder Olam Rabbah noch im Talmud noch in anderen rabbinischen Quellen), der ausdrücklich behauptet:
„Herodes ist am 2. Schewat gestorben.“
Diese Behauptung kursiert in einigen modernen Arbeiten, entspricht aber keiner identifizierbaren Stelle in den alten jüdischen Quellen.
Hier also genau, was wahr ist, was falsch ist und was möglich ist.
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Was die alten jüdischen Quellen tatsächlich sagen
1) Das Seder Olam Rabbah
Dieser Text bietet eine allgemeine Chronologie der jüdischen Geschichte, aber:
- er nennt nicht das genaue Datum des Todes des Herodes,
- er nennt nicht den 2. Schewat,
- er liefert für dieses Ereignis kein Datum des hebräischen Kalenders.
Das Seder Olam ist für die Zeit des Zweiten Tempels sehr nützlich, nennt aber keine Tagesdaten für die Könige.
2) Der Talmud
Der Talmud:
- spricht von Herodes,
- erzählt Episoden aus seiner Regierungszeit,
- erörtert sein Verhältnis zu den Weisen,
- nennt aber kein Todesdatum,
- und schon gar nicht den 2. Schewat.
Teilfazit
Keine alte jüdische Quelle sagt ausdrücklich: „Herodes ist am 2. Schewat gestorben.“
Diese Behauptung ist im Prinzip nicht falsch, aber sie ist nicht textlich belegt.
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Woher stammt dann dieses Datum des 2. Schewat?
Es stammt aus modernen Arbeiten, insbesondere von:
- E. Filmer (1966),
- Andrew Steinmann (2009),
- Rodger Young,
- und anderen revisionistischen Forschern.
Diese Autoren haben versucht, das Datum des Todes des Herodes zu rekonstruieren, indem sie Folgendes heranzogen:
- die astronomischen Daten (Finsternis vom 10. Januar -1),
- die Dauer der von Josephus beschriebenen Begräbnisfeierlichkeiten,
- die Nähe des Passafestes,
- und rückwirkende Berechnungen auf der Grundlage des hebräischen Kalenders.
Sie gelangen zu einem wahrscheinlichen Datum, das in den alten Texten nicht belegt ist:
2. Schewat = 26. Januar -1 v. Chr.
Es handelt sich also um eine moderne Rekonstruktion, nicht um eine alte jüdische Überlieferung.
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Warum sprechen manche Autoren von „jüdischen Quellen“?
Weil:
- der hebräische Kalender zur Umrechnung des Datums verwendet wird,
- die jüdische Überlieferung bestimmte Ereignisse um Herodes in den Schewat verlegt,
- aber kein Text ausdrücklich sagt: „2. Schewat = Tod des Herodes.“
Es handelt sich also um eine moderne Deutung, nicht um ein Zitat.
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Ist dieses Datum des 2. Schewat trotzdem plausibel?
Ja, es ist historisch sehr plausibel und sogar stimmiger als das traditionelle Datum -4, weil es:
- der totalen Finsternis vom 10. Januar -1 entspricht,
- die nötige Zeit für die von Josephus beschriebenen Ereignisse lässt,
- eine Ausrufung des Archelaos zum Passafest ermöglicht,
- besser zur Chronologie der Geburt Jesu passt.
Es ist plausibel, aber in den jüdischen Quellen nicht textlich belegt.