Ja, der Messias Jesus erkennt an, dass es sich bei den im religiösen und kulturellen Kontext der Juden um Fremde handelt, doch er bezieht sie bewusst in seine Lehre ein, um die universale Reichweite des Heils zu offenbaren und ethnische und geistliche Schranken anzuprangern.
Das hier verwendete griechische Wort ist ἀλλογενής (allogenēs), was wörtlich „von einem anderen Geschlecht“ oder „von einem anderen Volk“ bedeutet. Es ist ein starker Begriff, der in der Septuaginta für Nichtisraeliten gebraucht wird. Der Messias Jesus verwendet dieses Wort für den Samariter und betont damit, dass dieser im religiösen und ethnischen Sinn außerhalb des jüdischen Volkes steht.
Historischer und religiöser Kontext
Zur Zeit Jesu sahen die Juden in den Schismatiker, ja sogar Heiden. Sie hatten ihren eigenen Tempel auf dem Berg Garizim und lehnten einen Teil der hebräischen Schriften ab.
Johannes 4.9 () stellt klar: Die samaritische Frau sagte zu ihm: „Wie? Du bist ein Jude und bittest mich um einen Trunk, mich, eine samaritische Frau?“ Die Juden verkehren nämlich nicht mit . –
Jesus erkennt ihren Status an … geht aber darüber hinaus
Lukas 17.18-19 () berichtet von der Heilung der zehn Aussätzigen: „Hat sich keiner gefunden, der zurückkehrte und Gott die Ehre gab, außer diesem Fremden?“ Dann sagt er zu ihm: „Steh auf und geh hin; dein Glaube hat dich gerettet.“
Johannes 4.1-26 zeigt die Samariterin am Brunnen: Der Messias Jesus führt ein tiefgehendes Gespräch mit einer samaritischen Frau und setzt sich über religiöse und gesellschaftliche Tabus hinweg. Er offenbart ihr, dass die Anbetung im Geist und in der Wahrheit über die heiligen Orte hinausgeht.
Lukas 10.25-37 erzählt das vom barmherzigen Samariter: Der Samariter wird zum Bild des wahren Nächsten und übertrifft den Priester und den Leviten. Der Messias Jesus kehrt die Erwartungen um: Der Fremde wird zum Vorbild, dem man folgen soll.
Zusammengefasst
Der Messias Jesus erkennt bei den den Status von „Fremden“ an, schließt sie aber nicht aus. Er stellt sie als Zeugen des Glaubens, des Mitgefühls und der Wahrheit heraus. Der Begriff „Fremder“ wird bei ihm zum Ausgangspunkt, um die radikale Einbeziehung des Reiches zu offenbaren.