Eine kanaanäische oder syrophönizische Frau war eine Einwohnerin der Region beziehungsweise Phönizien. Hier eine kurze Erklärung dieser Begriffe:
Kanaanäerin: Dieser Begriff bezeichnet die Bewohner von , einer historischen Region des alten Landes Israel zwischen dem Mittelmeer und dem Jordan. Die Kanaanäer waren eine Gruppe von Völkern, die diese Region lange vor der Ankunft der Israeliten bewohnten. Im biblischen Zusammenhang bezeichnet eine kanaanäische Frau also eine nichtjüdische Frau, die in dieser Region lebt.
Syrophönizierin: Dieser Begriff bezeichnet eine Frau aus der Region Phönizien, die sich entlang der Mittelmeerküste im heutigen Libanon erstreckt. Das Adjektiv „syrophönizisch“ gibt an, dass sie auch syrischer Abstammung war, einer Region nahe bei Phönizien. Syrophönizien war somit ein Teil des Gebiets der größeren Region Syrien unter dem Reich.
In den Evangelien machen diese Begriffe deutlich, dass die Frau, die Jesus, den Messias, um Hilfe anflehte, eine Heidin war, das heißt, außerhalb des jüdischen Volkes stand, was die universale Reichweite der Sendung Jesu unterstreicht.
Gibt es einen Widerspruch?
Zwischen den Bezeichnungen „Kanaanäerin“ und „Syrophönizierin“ scheint es einen Widerspruch zu geben. Diese Begriffe widersprechen sich jedoch nicht notwendigerweise, sondern können vielmehr verschiedene Aspekte der Identität der Frau widerspiegeln:
Kanaanäerin: Ein von Matthäus gebrauchter Begriff, der sich auf die alte Bevölkerung der Region beziehen kann, die im Alten Testament oft mit den Feinden Israels verbunden wird.
Syrophönizierin: Ein von Markus gebrauchter Begriff, der kulturell und geografisch genauer ist und anzeigt, dass die Frau aus der phönizischen Region Syriens stammt.
Der Begriff „Griechin“ betont, dass sie eine Heidin, eine Nichtjüdin ist und wahrscheinlich Griechisch spricht.
Diese Beschreibungen können einander ergänzen und deuten darauf hin, dass die Frau kanaanäischer Herkunft war und in der syrophönizischen Region lebte, was ihre Nichtzugehörigkeit zum jüdischen Volk und die Offenheit des Dienstes Jesu, des Messias, hervorhebt. In Wirklichkeit betonen beide Beschreibungen ihren Status als Heidin und unterstreichen die universale Reichweite der Botschaft und des Wirkens Jesu, des Messias.