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Der Diener in der Bibel: vom Knecht des Ewigen bis zur Fußwaschung

Der Artikel untersucht den biblischen Begriff des Dieners, den Jesus in der Fußwaschung veranschaulicht, einer symbolischen Geste des Dienstes und der Hingabe an Gott, die für die Botschaft der Schrift zentral ist.

33 min Diener Bibel Fußwaschung Demut Jesaja 48 Verse 15 Bücher

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Einleitung

Der Bericht von der Fußwaschung (Johannes 13.1-17) ist eine der eindrücklichsten Episoden des Johannesevangeliums. Auf den ersten Blick mag er als bloßes Beispiel der Demut oder als moralische Lehre für die Jünger erscheinen. Doch diese Geste hat eine weit tiefere theologische Tragweite. Es handelt sich nicht um eine isolierte Episode, sondern um den Höhepunkt eines Hauptthemas, das die gesamte biblische Offenbarung durchzieht: das des Dienstes, der im Gehorsam gegenüber Gott und in der Hingabe seiner selbst geleistet wird.

Schon im Alten Testament beruft Gott Menschen, seine Diener zu werden, um seinen Willen auszuführen. Mose, Josua, David und die Propheten erhalten alle diesen Ehrentitel, der eine besondere Beziehung zum Herrn und eine völlige Verfügbarkeit für sein Werk ausdrückt. Diese Gestalten sind jedoch nur Vorbilder eines einzigartigen Dieners, den der Prophet Jesaja mit bemerkenswerter Genauigkeit angekündigt hat (Jesaja 42.1-9 ; Jesaja 49.1-6 ; Jesaja 50.4-9 ; Jesaja 52.13-53.12). Das Neue Testament erkennt in Jesus Christus die vollkommene Erfüllung dieser Prophezeiung.

Die Evangelien zeigen nämlich, dass Jesus sich nicht darauf beschränkt hat, den Dienst als eine Tugend unter anderen zu lehren. Er hat ihn während seines gesamten Wirkens verkörpert und als wahren Maßstab der Größe im Reich Gottes dargestellt (Matthäus 20.25-28 ; Markus 10.42-45 ; Lukas 22.24-27). Die Fußwaschung ist dafür die eindrücklichste Veranschaulichung: Der Meister macht sich freiwillig zum Diener seiner Jünger und nimmt so die äußerste Erniedrigung des Kreuzes vorweg.

Dieser Anhang schlägt vor, diesem roten Faden durch die gesamte Schrift zu folgen. Er wird die bemerkenswerte Einheit der biblischen Offenbarung hervorheben, von den ersten „Dienern des n“ des Alten Testaments bis zur apostolischen Kirche, vorbei an dem leidenden Diener, den Jesaja angekündigt hat und der in Jesus Christus vollständig offenbart wurde. So wird er helfen, besser zu verstehen, dass die Fußwaschung nicht nur ein Beispiel der Demut ist, sondern eine wahre Zusammenfassung des Erlösungswerkes Christi und des Rufes, der an alle ergeht, die ihm nachfolgen wollen.

I. Der Dienst: ein grundlegender Begriff der biblischen Offenbarung

Im biblischen Denken ist Dienen keine herabwürdigende Tätigkeit. Im Gegenteil, der Dienst wird als einer der höchsten Ausdrücke der Treue gegenüber Gott dargestellt.

Schon im Alten Testament werden viele Menschen „Diener des n“ genannt. Dieser Titel wird insbesondere Mose (Josua 1.1-2), Josua (Josua 24.29), David (2. Samuel 7.5) sowie den Propheten (Amos 3.7) beigelegt.

Diener Gottes zu sein bedeutet, im Gehorsam gegenüber seinem Willen zu leben und sein Leben seinem Werk zu weihen.

Diese Gestalten kündigen jedoch einen einzigartigen Diener an, dessen Sendung die aller anderen übertreffen wird.

II. Der von Jesaja angekündigte Diener

Die Kapitel 42 bis 53 des Buches Jesaja stellen nach und nach eine außergewöhnliche Gestalt vor, die als „Diener des n“ bekannt ist.

Das erste Lied offenbart einen von Gott erwählten Diener, der unter den Nationen das Recht aufrichten soll (Jesaja 42.1-9).

Das zweite beschreibt seine Berufung schon vor seiner Geburt und seine weltweite Sendung (Jesaja 49.1-6).

Das dritte betont seinen vollkommenen Gehorsam trotz Leiden und Demütigungen (Jesaja 50.4-9).

Schließlich erreicht das vierte Lied seinen Höhepunkt, indem es den leidenden Diener darstellt, der die Sünden seines Volkes trägt (Jesaja 52.13-53.12).

Das Neue Testament identifiziert Jesus ausdrücklich mit diesem Diener, der mehrere Jahrhunderte zuvor angekündigt wurde (Matthäus 12.17-21 ; Lukas 22.37 ; Apostelgeschichte 8.30-35 ; 1. Petrus 2.21-25).

Die Jünger hegen noch die Hoffnung auf ein irdisches Reich und besprechen immer wieder, welchen Platz jeder neben dem Messias einnehmen wird (Matthäus 20.20-24 ; Markus 10.35-41 ; Lukas 22.24).

Jesus antwortet, indem er ihre Denkweise völlig umkehrt:

„Wer unter euch groß sein will, der sei euer Diener“ (Matthäus 20.26 ; Markus 10.43).

Dann fügt er hinzu:

„Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele“ (Matthäus 20.28 ; Markus 10.45).

Im Reich Gottes besteht wahre Größe also nicht darin, Herrschaft auszuüben, sondern sich freiwillig in den Dienst der anderen zu stellen.

Diese Aussage bereitet unmittelbar die von Johannes berichtete Fußwaschung vor.

IV. Die Fußwaschung: ein Gleichnis in Handlung

Zu Beginn des letzten Mahles tut Jesus selbst, was er seit Beginn seines Wirkens lehrt.

Er legt sein Obergewand ab, nimmt ein Tuch, umgürtet sich und wäscht seinen Jüngern die Füße (Johannes 13.4-5).

Diese Geste geht weit über die Gepflogenheiten der orientalischen Gastfreundschaft hinaus.

Der Meister nimmt freiwillig die Stellung des geringsten Dieners ein.

Johannes berichtet nicht nur eine Höflichkeitsgeste.

Er stellt ein lebendiges dar.

Der Herr zeigt konkret, was Dienst nach Gottes Art ist.

Einige Augenblicke später wird er es selbst erklären:

„Ein Beispiel habe ich euch gegeben, damit ihr tut, wie ich euch getan habe“ (Johannes 13.15).

V. Der Dienst führt zum Kreuz

Die Fußwaschung kündigt schon die äußerste Erniedrigung Christi an.

Indem er sein Obergewand ablegt und dann wieder anzieht (Johannes 13.4 ; Johannes 13.12), nimmt Jesus die freiwillige Hingabe seines Lebens vorweg.

Wenige Stunden später wird der Diener seine Sendung vollständig erfüllen, indem er sein Leben für das Heil der Welt hingibt (Johannes 10.17-18).

So ist der Dienst nicht nur ein moralisches Vorbild.

Er wird zum Weg der Erlösung selbst.

Der Diener des n trägt die Sünden seines Volkes, um es mit Gott zu versöhnen (Jesaja 53.4-6 ; Jesaja 53.10-12).

VI. Der Hymnus des Philipperbriefs

Der Apostel Paulus fasst diese Dynamik im christologischen Hymnus des Briefes an die Philipper vortrefflich zusammen.

Er beschreibt eine doppelte Bewegung.

Der Sohn Gottes:

  • erniedrigt sich freiwillig;
  • nimmt Knechtsgestalt an;
  • wird gehorsam bis zum Tod am Kreuz (Philipper 2.6-8).

Dann Gott:

  • erhöht ihn souverän;
  • gibt ihm den Namen, der über allen Namen ist (Philipper 2.9-11).

Dieser Verlauf entspricht genau der von Jesaja bereits angekündigten Bewegung.

Die Erniedrigung geht der Verherrlichung voraus.

Der Dienst führt zum Sieg.

VII. Der Jünger, berufen, seinem Meister nachzufolgen

Die Lehre Jesu beschränkt sich nicht auf seine eigene Person.

Er ruft jeden seiner Jünger auf, dieselbe Haltung einzunehmen.

Der Christ ist eingeladen zu dienen, statt nach den ersten Plätzen zu streben (Lukas 22.26-27).

Petrus wird diese Ermahnung aufgreifen, wenn er die Ältesten bittet, die Herde Gottes nicht als Herrscher zu weiden, sondern als Vorbilder (1. Petrus 5.2-3).

Paulus wird denselben Gedanken ausdrücken:

„Dient einander durch die Liebe“ (Galater 5.13).

Der Dienst wird so zu einem der Kennzeichen des christlichen Lebens.

VIII. Der Dienst in der frühen Kirche

Die Apostelgeschichte zeigt, dass diese Auffassung vom Dienst die ersten christlichen Gemeinden tief prägt.

Die Apostel unterscheiden den Dienst am Wort vom Dienst an den Tischen (Apostelgeschichte 6.1-6).

Die Diakone werden eingesetzt, um den materiellen Bedürfnissen der Gläubigen zu entsprechen.

Das griechische Wort diakonos, gewöhnlich mit „Diener“ oder „Diakon“ übersetzt, erinnert daran, dass jede Verantwortung in der Gemeinde in erster Linie ein Dienst ist.

So versteht die Kirche von Anfang an, dass geistliche Autorität in Demut und Hingabe ausgeübt wird, nach dem Bild ihres Herrn.

IX. Eine bemerkenswerte Einheit der Offenbarung

Das Thema des Dieners durchzieht die ganze Bibel.

Mose dient Gott.

Die Propheten dienen Gott.

Der von Jesaja angekündigte Diener erfüllt diese Berufung vollkommen.

Jesus verwirklicht diese Prophezeiung in ganzer Fülle.

Die Apostel werden ihrerseits zu Dienern Christi (Römer 1.1 ; Jakobus 1.1 ; 2. Petrus 1.1 ; Judas 1).

Schließlich sind alle Gläubigen berufen, nach demselben Vorbild zu leben.

Diese Kontinuität offenbart die tiefe Einheit der biblischen Offenbarung.

X. Das wahre Gesicht Gottes

Die Fußwaschung enthüllt schließlich einen der erschütterndsten Aspekte der christlichen Offenbarung.

Der allmächtige Gott zeigt seine Größe nicht durch Herrschaft, sondern durch Dienst.

Der König wird zum Diener.

Der Herr kniet vor seinen Jüngern nieder.

Der Schöpfer wäscht die Füße seiner Geschöpfe.

Die göttliche Allmacht offenbart sich paradoxerweise in Demut, Liebe und Hingabe.

Diese Offenbarung erreicht ihren Höhepunkt am Kreuz, wo der Diener des n freiwillig sein Leben für das Heil der Welt gibt (Johannes 3.16-17 ; Römer 5.6-8).

Schlussfolgerung

Das Thema des Dieners ist einer der roten Fäden der gesamten biblischen Offenbarung. Von den ersten Dienern des Alten Testaments bis zu den Aposteln, vorbei an den Liedern vom Diener bei Jesaja, bereitet Gott nach und nach das Kommen dessen vor, der diese Berufung vollkommen erfüllen wird: Jesus Christus.
Die Fußwaschung ist also nicht bloß eine Geste der Demut, sondern eine lebendige Zusammenfassung seines ganzen Werkes. Indem Jesus freiwillig den Platz des Dieners einnimmt, offenbart er den wahren Charakter des Reiches Gottes und kündigt das Opfer des Kreuzes an. Dienst und Herrlichkeit sind keine Gegensätze, sondern finden in ihm zusammen: Gerade weil er sich bis zur Hingabe seines Lebens erniedrigt hat, hat der Vater ihn souverän erhöht (Philipper 2.9-11). So entdeckt der Jünger, dass die Nachfolge Christi bedeutet, denselben Weg der Demut, der Liebe und des Dienstes zu gehen, in der Hoffnung, eines Tages an seiner Herrlichkeit teilzuhaben.

2. Korinther 5.20 : „So sind wir nun Gesandte an Christi statt, als ob Gott durch uns ermahnte; wir bitten an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott!“