ANN046

Die technischen Anforderungen der Veröffentlichung im ersten Jahrhundert

Dieser Anhang untersucht die technischen Einschränkungen der Veröffentlichung im ersten Jahrhundert, die manche Auslassungen in den Evangelien erklären. Das Schreiben auf teurem Papyrus, das ägyptische Monopol auf dieses Material und die handschriftliche Unzialschrift ohne Wortzwischenräume und Satzzeichen zwangen die Evangelisten zu strengen redaktionellen Entscheidungen. Diese materiellen Grenzen, und nicht historische Lücken, erklären, warum Ereignisse wie die Reise nach Ägypten in manchen Evangelienberichten fehlen.

7 min Papyrus Handschriften Unzialschrift Evangelien antike Buchherstellung

Weitere Informationen

Sie können nachlesen:

Einleitung

Der Aspekt der technischen Einschränkungen der Veröffentlichung im ersten Jahrhundert erscheint uns wichtig, denn er erlaubt es, den Mangel an Informationen zu erklären, auf den wir in den Texten der Evangelienautoren manchmal stoßen.

Wir hatten Gelegenheit, dies im Hinblick auf die Reise nach Ägypten zu betonen, die von Lukas nicht erwähnt wird. Das vermittelt uns den Eindruck, dass Lukas ursprünglich einen viel längeren und ausführlicheren Text verfassen wollte. Bei der Fertigstellung seines Textes musste er jedoch bestimmte Passagen streichen, um den technischen Anforderungen der Veröffentlichung seiner Zeit zu genügen.

I. Das Schreiben im Israel des ersten Jahrhunderts

Die Veröffentlichung eines Textes im ersten Jahrhundert in Israel war, wie im Rest des Römischen Reiches, ein komplexer und mühsamer Vorgang. Die Texte wurden in der Regel von Hand auf Papyrus- oder Pergamentrollen geschrieben, was die Länge der Dokumente begrenzte.

Zudem bedeutete das Fehlen moderner Drucktechniken, dass jede Abschrift von Hand angefertigt werden musste, was den Veröffentlichungsprozess langwierig und kostspielig machte.

Darüber hinaus mussten die Autoren oft mit Platzbeschränkungen zurechtkommen. Papyrus- und Pergamentrollen waren teuer und in ihrer Größe begrenzt, sodass die Autoren ihr Werk häufig kürzen oder verdichten mussten, damit es auf eine einzige Rolle passte.
Dies könnte erklären, warum bestimmte Einzelheiten oder Ereignisse in den Texten jener Zeit und besonders in unseren Evangelien ausgelassen oder verkürzt wurden.

Es ist hervorzuheben, dass die Lese- und Schreibfähigkeit zu dieser Zeit nicht weit verbreitet war, was das mögliche Publikum für schriftliche Werke einschränkte. Außerdem bedeutete die sprachliche Vielfalt des Römischen Reiches, dass Texte häufig in mehrere Sprachen übersetzt werden mussten, um ein größeres Publikum zu erreichen.

Tatsächlich beobachten wir eine rasche Übersetzung der Evangelientexte, die ursprünglich auf Aramäisch verfasst worden waren, ins Griechische, das sich damals als internationale Sprache durchsetzte.

Schließlich muss erwähnt werden, dass die Veröffentlichung im ersten Jahrhundert nicht nur eine Frage technischer Einschränkungen war. Die Autoren mussten sich auch in einer komplexen kulturellen und politischen Landschaft bewegen, in der Fragen der Zensur, der Förderung durch Gönner und der Propaganda oft eine wichtige Rolle spielten.

Es ist also klar, dass die Veröffentlichung im Israel des ersten Jahrhunderts ein komplexer Vorgang war, der einer Vielzahl technischer, kultureller und politischer Zwänge unterlag.

II. Die zwei großen technischen Schwierigkeiten

Für uns, die wir heute von unglaublich leistungsfähigen und für alle zugänglichen Schreibverfahren sowie von Papier zu einem Spottpreis profitieren, kann es schwierig sein, die Einschränkungen der Veröffentlichung im ersten Jahrhundert zu verstehen. Heutzutage würde niemand daran denken, ein Blatt Papier abzuwischen, um es wiederzuverwenden.

Im ersten Jahrhundert schrieb man auf Papyrus, der aus einer gleichnamigen Pflanze hergestellt wurde, die an den Ufern des Nils angebaut wurde. Ägypten war daher der wichtigste Lieferant. Die für die damalige Zeit aufwendige Herstellung machte ihn zu einem sehr teuren Erzeugnis. Außerdem erlaubte das nahezu ausschließliche Monopol Ägyptens, seine Preise zu diktieren, die nicht immer vernünftig waren. Manche Papyri wurden sogar durch mehr oder weniger wirksames Abkratzen gelöscht, um wiederverwendet zu werden, so hoch waren ihre Kosten.

Es liegt also auf der Hand, dass man nur schrieb, was wichtig war, und dass diese Schriften sorgfältig aufbewahrt wurden. Das biologisch abbaubare Material dieser Papyri führte trotz des trockenen Klimas der Region mit der Zeit zu ihrer Zerstörung. Zum Glück gibt es einige Ausnahmen. Die Papyrusblätter, in einem Format ähnlich unserem A4, wurden zusammengeklebt und bildeten eine Rolle. Sie wurde nur zum Lesen aufgerollt. Wir stehen also vor einer ersten Einschränkung: der Größe des Trägers, die den Preis bestimmte. Der längste gefundene Papyrus ist 41 m lang! Diese Größe bleibt sehr außergewöhnlich.

Die zweite Schwierigkeit ist die Schrift, die von Hand erfolgte. Jede Abschrift wurde also, bei den ältesten Handschriften, von Hand in Unzialschrift übertragen. Sie besteht ausschließlich aus Großbuchstaben ohne Zwischenräume und ohne Satzzeichen, was Platz sparte. Das Lesen war nicht sehr einfach.

Wenn wir den bekannten Vers Johannes 3.16 in Unzialschrift wiedergeben, erhalten wir:

Johannes 3.16 (NEG)
CARDIEUATANTAIMELEMONDEQUILADONNESONFILS

UNIQUEAFINQUEQUICONQUECROITENLUINEPERISSE

PASMAISQUILAITLAVIEETERNELLE

Wir stellen fest, dass wir zwar Platz sparen, aber an Lesbarkeit verlieren. Aus diesem Grund gab es zu jener Zeit übrigens Vorleser. Die Papyri wurden nur auf der Innenseite der Rolle beschrieben.

III. Der politische Kontext

Es ist zu beachten, dass die Evangelienautoren ihre Texte gewissermaßen im Verborgenen verfassten. Die jüdischen religiösen Autoritäten der damaligen Zeit sowie die wünschten die Verbreitung solcher Schriften nicht, die sie als umstürzlerisch betrachteten.

Folglich haben Matthäus und die Apostel keine Werbekampagne für die Verbreitung des ersten Evangeliums gestartet. Diese Schriften sind also im Verborgenen entstanden. Die einzige Möglichkeit, eine Abschrift zu erhalten, bestand darin, das Original auszuleihen und es von Hand zu vervielfältigen. Zu dieser großen Schwierigkeit kam hinzu, dass man eine Papyrusrolle erwerben musste, deren Kosten äußerst hoch waren.

Schlussfolgerung

Die biblischen Autoren waren in ihrer Ausdrucksweise eingeschränkt. Sie mussten sich auf die wesentlichen Informationen konzentrieren und Wiederholungen vermeiden. So hat man beim Lesen eines Evangeliums manchmal den Eindruck, dass bestimmte Einzelheiten fehlen, weil der Autor es für unnötig hielt, zu wiederholen, was ein anderer bereits geschrieben hatte.

Vielleicht gibt es auch noch einen weiteren Aspekt zu bedenken: Die Botschaft jedes Evangeliums bildet ein Ganzes. Die vom Autor gewünschte Beweisführung ist nur gültig, wenn wir seinen gesamten Text lesen. Ein zu langer Text hätte zur Erleichterung des Abschreibens in mehrere Abschnitte unterteilt werden können, aber in diesem Fall wäre das Anliegen des Autors schwerer zu verstehen gewesen.

Es war also zwingend, einen kurzen, aber möglichst umfassenden Text zu verfassen. Matthäus und Lukas scheinen die maximale Länge erreicht zu haben, mit 1071 bzw. 1151 Versen. Markus zählt 678, Johannes dagegen 879. Wenn wir die Seitenzahl in einer Segond-Übersetzung ohne Anmerkungen zählen, erhalten wir dasselbe Verhältnis: 41 Seiten für Matthäus, 43 für Lukas, 32 für Johannes und 26 für Markus.

Wir haben es also mit kurzen Berichten zu tun, was uns zu dem Schluss führt, dass diese Autoren alles getan haben, um so knapp wie möglich zu sein, angesichts der technischen Einschränkungen der Zeit, die verlangten, dass diese Schriften weit und leicht verbreitet werden konnten.