يروي يوحنا أن الجمع كان يسعى إلى معرفة مكان المسيح يسوع وتلاميذه. ويُذكر أنهم لاحظوا أن التلاميذ استقلّوا القارب الوحيد المتاح، بينما لم يرافقهم المسيح يسوع. ثم يوضح يوحنا أن هؤلاء الناس قرروا الذهاب إلى كفرناحوم، لعلمهم أن هذه المدينة كانت مقر إقامة المسيح يسوع وتلاميذه.
ربما حصل يوحنا على هذه المعلومات من أشخاص وصلوا إلى كفرناحوم.
وفي ذلك الموضع وجد الجمع يسوع. فلم يجب عن سؤالهم: «يا معلّم، متى صرتَ هنا؟» وقد لا يكون يوحنا روى هذا الحوار لأنه لم يعدّه مناسبًا لسرده. وسيلقي خطابًا عن «خبز الحياة» في التالي في كفرناحوم.
وهكذا يقيم ارتباطًا مباشرًا بين الذي جرى في اليوم السابق والطعام الإلهي. والحجة معقدة، وتثير عدة تساؤلات المستمعين.
\n تحليل النص\n
Le texte de إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.25-50 peut être décomposé en plusieurs sections importantes :
Rencontre avec la foule (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.25-34)
السياق التاريخي والثقافي: بعد معجزة ، يسعى الجمع إلى العثور على المسيح يسوع من جديد. فهم يحملون تصورًا مسيانيًا مرتبطًا بالمعجزات المادية.
اللاهوت: يوبّخهم المسيح يسوع لأنهم يطلبون آيات بدل الحق الروحي الذي يأتي به. ويطرح مفهوم «العمل للطعام الباقي إلى الأبد».
Jésus comme Pain de Vie (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.35-40)
الكريستولوجيا : يعلن المسيح يسوع نفسه «خبز الحياة»، وهو إعلان يؤكد دوره الفريد في الخلاص.
لاهوت التجسد: يشدد على ضرورة الإيمان به لنيل الحياة الأبدية، مما يبرز الإيمان جوابًا على تجسد الله في يسوع.
Réponse des Juifs (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.41-50)
الصراع وعدم الفهم: يتذمر بعض اليهود على يسوع لأنهم لا يفهمون كيف يمكنه أن يقول إنه نزل من السماء.
الهرطقة والأرثوذكسية : تواجه هذه الآيات المعتقدات الأرثوذكسية في ذلك الزمن بالإعلان الجديد في يسوع.
الدلالات اللاهوتية
الكريستولوجيا: يؤكد إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.25-50 الهوية الإلهية للمسيح يسوع ودوره الفريد في الخلاص.
الإفخارستيا: كثيرًا ما يُفسَّر هذا المقطع في علاقته بالعشاء الرباني (الإفخارستيا)، مع أن النص لا يذكر هذا السرّ صراحةً.
الإيمان وعدم الإيمان: يُظهر المقطع الانقسام بين الذين يؤمنون بيسوع المسيح والذين يرفضونه، وهو موضوع يتكرر في إنجيل يوحنا.
من المفيد ملاحظة ردود فعل الجمع، ولا سيما الأسئلة المطروحة، لتحليل وقع هذا الخطاب.
- إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.25 : « Maître, quand es-tu venu ici ?»
- إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.28 : « Que devons-nous faire pour accomplir les œuvres de Dieu ?»
- إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.30-31 : « Quel signe miraculeux fais-tu donc, lui dirent-ils, afin que nous le voyions et que nous croyions en toi ? Que fais-tu ? Nos ancêtres ont mangé la manne dans le désert, comme cela est écrit : Il leur a donné le pain du ciel à manger. »
- إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.34 : « Seigneur, donne-nous toujours ce pain-là !»
- إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.41-42 : Les Juifs murmuraient à son sujet parce qu’il avait dit : « Je suis le pain descendu du ciel », et ils disaient : « N’est-ce pas Jésus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le père et la mère ? Comment donc peut-il dire : ‘Je suis descendu du ciel’ ?»
- إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.52 : Là-dessus, les Juifs se mirent à discuter vivement entre eux, disant : « Comment peut-il nous donner son corps à manger ?»
نحدد نوعين من الأسئلة: الأولى ذات طابع بنّاء، ويُرجَّح أنها صدرت عن أفراد من عامة الشعب (النقاط 1 و2 و4). أما الفئة الثانية فهي أكثر تقنية ونقدًا، ويُرجَّح أنها أثارها رجال دين قادمون من أورشليم (النقاط 3 و5 و6).
كان أغلب المسؤولين الدينيين يرون في المسيح يسوع شخصية تشكك في نظامهم الديني. وسيفعلون كل شيء لتشويه سمعته في عيون الشعب الذي كان يعدّه نبيًا عظيمًا مباركًا من الله.
ومع تزايد شهرة يسوع بين الشعب، صار موقف أكثر عداءً، مما أدى إلى مواجهات تهديدية أحيانًا. ومع أن هؤلاء الرجال كانوا أقلية ضئيلة جدًا، فقد حاولوا التأثير في بعض أبناء وطنهم. ومع ذلك يُلاحَظ أن الغالبية العظمى من الجمع كانت تؤيد المسيح يسوع.
الموضوع الذي يتناوله المسيح يسوع هنا مفهوم اليوم بفضل المقاطع التي كتبها بولس عن العشاء الرباني (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ 11.23-34). ومن الطبيعي إذًا أن نقيم صلة بين موت الرب وخبز العشاء الرباني وخمره (الإفخارستيا). غير أنه ينبغي الإقرار بصعوبة فهم هؤلاء الناس لكلام المسيح يسوع. وقد كتبنا ملحقًا خاصًا لشرح هذا الخطاب الذي رواه يوحنا (ANN108 : خبز الحياة).
غير أن ردود فعل الأفراد تتفق مع مواقفهم الأولى من المسيح يسوع. فمعارضو المسيح يسوع سيرون في هذا التعليم العسير الفهم فرصة لانتقاده والقول إنه يتكلم بالسخافات، في حين سيسعى محبوه إلى الفهم. وهكذا يتبين أن هذا الخطاب مثير للانقسام، إذ يُظهر الدوافع الحقيقية لكل شخص.